邵明升 劉小三?

摘 要：《新舊西藏對比》是西藏新聞聯(lián)播的固定專欄，旨在通過對比的手法建構(gòu)和諧美好新的西藏形象。本文從媒介建構(gòu)理論出發(fā)，在框架與話語的視角下對《新舊西藏對比》欄目進(jìn)行分析，進(jìn)而理清西藏形象塑造生產(chǎn)的過程，提出《新舊西藏對比》欄目在西藏形象建構(gòu)中的可取之處和不足并進(jìn)行反思，給出建議。

關(guān)鍵詞：西藏；形象；建構(gòu)；話語

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2018）07-0016-02

一、研究動機(jī)和抽樣方法

《新舊西藏對比》作為西藏新聞聯(lián)播的固定專欄，從12年末至今已播出了五年有余，在涉藏地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在西藏幸福和諧新形象的建構(gòu)方面具有豐富經(jīng)驗(yàn)和很大貢獻(xiàn)。因此，本文選取《新舊西藏對比》作為研究對象進(jìn)行抽樣，對其自2015年至2016年間《新舊西藏對比》的節(jié)目進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計。通過話語分析，試析《新舊西藏對比》中的西藏形象建構(gòu)。

本文在抽樣方法方面采取合成周抽樣法對《新舊西藏對比》欄目內(nèi)容來進(jìn)行分析。合成周即從總體中隨機(jī)抽取周一到周日的樣本，并把這些樣本構(gòu)成一個合成周[1]。

二、話語分析

通過話語分析，由文本的表層到達(dá)深層含義，是一種分析文本結(jié)構(gòu)與意義的定性研究方法，重點(diǎn)探索意義的不同解讀方式和文本中所隱藏的意識形態(tài)力量。對《西藏新舊對比》欄目的話語進(jìn)行分析，對全面準(zhǔn)確地了在專欄中西藏形象塑造的過程具有重要意義。本文在話語分析方法上采取費(fèi)爾克拉夫提出的三個維度的話語分析方法，即文本、話語實(shí)踐、社會實(shí)踐三個方面。

1.文本層面分析。標(biāo)題是文章中心，對于《新舊西藏對》欄目報道來講，相對于敘事主體的話語來講標(biāo)題是對整體欄目主題的高度概括，經(jīng)由對標(biāo)題的分析理解，可以更加便捷地對報道主題進(jìn)行理解和把握，更加深刻地理解報道內(nèi)容。通過對《西藏新舊對比》專欄標(biāo)題的分析能夠了解其觀點(diǎn)、傾向和意識形態(tài)的流露。費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為，媒體在報道標(biāo)題上表現(xiàn)出一種對客觀情態(tài)的偏愛，包括明確的情態(tài)、肯定的斷言和否定的斷言[2]。通過對《西藏新舊對比》欄目的標(biāo)題分析可以發(fā)現(xiàn)對比形式的標(biāo)題約占三分之二，標(biāo)題對仗工整，對起來朗朗上口。比如“勤勞雙手有勁頭，幸福生活有奔頭”“農(nóng)業(yè)大發(fā)展，戶戶有余糧”“變化說不完，黨恩似海深”等等?！缎屡f西藏對比》的欄目主題就是對比，標(biāo)題多采用對比的形式也是對欄目主題的呼應(yīng)，對仗式標(biāo)題的優(yōu)點(diǎn)還在于工整美觀在主題突出方面也更加明顯。標(biāo)題的意義更為重大。標(biāo)題除了可以吸引受眾的注意力，更大的作用是可以揭示文章的中心思想，通過閱讀標(biāo)題就能作者的立場，給受眾傳達(dá)什么樣的積極思想。新西藏標(biāo)題大多是積極向上的，鼓舞人心的。即便文化程度不高的人可能讀不懂文章，但是通過理解標(biāo)題就可以明白黨的政策和發(fā)展方向，這就是標(biāo)題的意義。

在對《新舊西藏對比》欄目標(biāo)題內(nèi)容中的關(guān)鍵詞進(jìn)行對比分析可以看到《新舊西藏對比》中一些關(guān)鍵詞的具有重要意義。在此可以選取詞頻降序排列前五的詞匯為主要分析對象。

從表1的數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析來看，《新舊西藏對比》標(biāo)題中的高頻詞匯大多為褒義詞匯，其中“幸?！彼急壤罡撸浯问恰包h”“發(fā)展”“變化”“致富”等詞匯相差不多。從這些關(guān)鍵詞中可以看出《新舊西藏對比》欄目的主要關(guān)注點(diǎn)在于“幸?！迸c“黨”，關(guān)于這兩個關(guān)注點(diǎn)《新舊西藏對比》欄目重點(diǎn)表現(xiàn)的是在新西藏廣大群眾的幸福生活，而這樣的生活是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏廣大群眾共同努力，勤奮勞動帶來的。所以人民群眾應(yīng)該牢記黨的恩情，緊隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，在新時期下共同建設(shè)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新西藏。

另外在從欄目內(nèi)容分析《新舊西藏對比》欄目，是從微觀的角度對欄目框架進(jìn)行分析。在選取的《新舊西藏對比》的樣本中每一期的欄目都是由經(jīng)歷過西藏和平解放的老人敘述自己的經(jīng)歷來構(gòu)成欄目的主要內(nèi)容。在欄目中采取一些過去西藏農(nóng)奴社會一些被壓迫受苦受難的形象，采用的圖畫均為黑白照片的形式，外加對敘事主體面部飽經(jīng)風(fēng)霜和嚴(yán)肅的神情進(jìn)行特寫描繪，進(jìn)而構(gòu)成黑暗壓迫的舊西藏框架。比如在2015011901期“次旺老人講述西藏變遷”中，老人在回憶舊西藏的生活時畫面會出現(xiàn)相應(yīng)的黑白圖片，當(dāng)畫面回到現(xiàn)實(shí)則會進(jìn)一步給老人面部的特寫。新西藏框架的架構(gòu)會在對比中具體體現(xiàn)。敘事主體首先會描述舊西藏的苦難，然后時空轉(zhuǎn)換到當(dāng)下，從生活各個方面進(jìn)一步闡述新西藏的美好。這樣的一個轉(zhuǎn)換的過程就形成了原形象的利用與再造，通過強(qiáng)烈的對比進(jìn)一步建構(gòu)新西藏和平美好的形象。另一反面，選取的《新舊西藏對比》的樣本中欄目的形式基本固定，均采用采訪的方式，由敘事主體講述或轉(zhuǎn)述自己或者親友的故事，以攝像的方式記錄下來，形成固定媒介框架。敘事主體的個人表述經(jīng)過不斷的重復(fù)過程被不斷擴(kuò)大成集體表述，受眾對于媒介形象的個體印象經(jīng)過放大重復(fù)的過程演變?yōu)榧w印象，這種集體印象就會成為受眾對象西藏形象的認(rèn)知形式。類似的的信息在相同的媒介框架上進(jìn)行相似的加工程序，就會呈現(xiàn)出“多數(shù)交疊”的西藏形象。

2.話語層面分析。在話語研究中除卻話語文本本身的選擇會凸顯話語背后的意識形態(tài)，文本在話語實(shí)踐層面上通過敘事主體的社會身份，性別，年齡不同的選擇也會有不同的影響，可以說話語通過主體敘事，在話語實(shí)踐層面上分析可以揭示背后所隱含的權(quán)力運(yùn)作。

“話語”最初產(chǎn)生于語言學(xué)研究中，英國語言學(xué)家布朗和尤爾認(rèn)為，處在某個語境中的說話者或作者是通過“話語”來傳達(dá)自己的意思和實(shí)現(xiàn)自己的意圖的。作為語言系統(tǒng)和社會系統(tǒng)的連接點(diǎn)，“話語”正是陳述主體的表達(dá)結(jié)果[3]。在《新舊西藏對比》欄目中，采取的是采訪的方式，主要由對新西藏深有感觸的敘事主體口述自己或他人的經(jīng)歷。在對《新舊西藏對比》欄目中敘事主體在性別，年齡，身份的選擇上具有一定的差異。根據(jù)所選取的樣本統(tǒng)計看可以看出在性別分布方面男性占據(jù)多數(shù)，具體比例為男性80%，女性20%。在年齡分布方面可以明顯看到敘述主體主要分布在老年群體上。《新舊西藏對比》欄目中涉及的敘事主體其身份比較多，身份分類較為詳細(xì)。主要有群眾、干部、僧人、歸國藏胞4個類別。

其中群眾占到了72%絕對數(shù)量，在西藏和平解放以前，當(dāng)時的社會制度處于封建農(nóng)奴制度。社會財產(chǎn)分配呈現(xiàn)金字塔形分布，上層的領(lǐng)導(dǎo)者占有絕大數(shù)的社會財富，而底層的勞苦大眾則慘受剝削，很多農(nóng)奴沒有自己的土地，吃不飽穿不暖，毫無幸?？裳?。而在西藏和平解放后百萬農(nóng)奴不但獲得了自由還分得了土地，新西藏帶給了他們幸福的生活。這些勞苦大眾是西藏新舊變化的親歷者和見證者，所以成為了《新舊西藏對比》欄目的主要敘事主體。

干部群體在調(diào)查中占到15%。這一部分群體大多是一些村委會的主任或書記，他們在西藏和平解放前多數(shù)處于社會底層，在解放后得到了受教育機(jī)會，在社會進(jìn)步的歷程中豐富了自己進(jìn)一步提升了自己的人生價值，成為了新西藏建設(shè)中重要的一份子，他們對于西藏新舊變化的認(rèn)知與感觸也更加深刻。選取這一部分群眾作為敘事主體在《新舊西藏對比》塑造西藏形象具有重大意義。

喇嘛身份在調(diào)查中占到8%。在藏傳佛教盛行的西藏，喇嘛群體作為特殊的群體，他們的生活變化，思想轉(zhuǎn)換也是特殊且重要的一方面。從這一敘事主體所表現(xiàn)出的新舊西藏變化對于塑造西藏形象也是一種特殊的視角，因此這一身份群體可以適當(dāng)提高。

3.社會實(shí)踐層面分析。媒介作為社會公器，所傳播的信息所塑造的形象在社會實(shí)踐層面應(yīng)該具有一定意義。費(fèi)爾克拉夫?qū)⑸鐣?shí)踐層面的分析集中于對意識形態(tài)的分析，意識形態(tài)也作用于文本的生產(chǎn)和分配過程，從而對文本產(chǎn)生影響，這是一個相關(guān)建構(gòu)的過程[4]。這一特質(zhì)在《新舊西藏對比》欄目中能夠高度契合。當(dāng)下西藏會面對境外分裂勢力和西方部分國家傳播一些虛假信息，為避免群眾被誤導(dǎo)，國家主流意識形態(tài)在媒介方面進(jìn)行指導(dǎo)是具有社會現(xiàn)實(shí)意義的。在馬克思主義新聞觀影響下的新聞媒體應(yīng)該認(rèn)識到大眾媒體作為黨的耳目喉舌，在進(jìn)行宣傳報道時應(yīng)該遵循正確的新聞觀念，維護(hù)國家利益，跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)。在中國主流意識形態(tài)的影響下《新舊西藏對比》欄目緊跟黨的步伐，塑造積極正面的西藏形象，這不僅是對西藏現(xiàn)實(shí)幸福生活的真實(shí)再現(xiàn)，也是對中國特色社會主義制度和黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的一種肯定和自信。

三、建 議

自2012年12月1日來《新舊西藏對比》欄目歷時近五年，在西藏形象建構(gòu)在方面遵從客觀實(shí)際，運(yùn)用科學(xué)方法樹立了幸福和諧的新西藏形象，代表了西藏主流媒體對西藏形象建構(gòu)的基本情況。通過對《新舊西藏對比》欄目的框架分析和話語分析，希望《新舊西藏對比》欄目能夠通過平衡敘事主體差異，建構(gòu)多元框架，提高自身的公信力，塑造更為客觀的媒介形象。在敘事主體的話語表達(dá)方面要符合主體身份，不要過分拔高敘事主體的感受。做好自己，穩(wěn)步發(fā)展，在尊重新聞規(guī)律的前提下使得《新舊西藏對比》更加健康全面地發(fā)展，對幸福和諧西藏新形象的建構(gòu)有所增益。

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