陳洪義

英國(guó)歷史學(xué)家E·H·卡爾說(shuō)過(guò)：“歷史是現(xiàn)在與過(guò)去的永無(wú)止境的問(wèn)答交流?！币虼?，歷史上著名的文明古國(guó)，無(wú)論是西方文明源頭的古代希臘還是地處東亞文明高度發(fā)達(dá)的古代中國(guó)，都很重視歷史，都曾出現(xiàn)過(guò)許多史學(xué)家和歷史著作，為我們了解自己的前世今生提供了許多寶貴的資源。而我們今天學(xué)習(xí)歷史，不僅是為了知道過(guò)去的人與事，也不僅是學(xué)會(huì)用正確的思維方式觀察過(guò)去、思考現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái)，更重要的是我們從過(guò)去走來(lái)，活在當(dāng)下，面向未來(lái)，與過(guò)去有著無(wú)法割舍的歷史情思，在當(dāng)下有著無(wú)法推卸的使命，對(duì)未來(lái)有著無(wú)法抑制的憧憬。作為一名歷史教育工作者，我們有責(zé)任幫助學(xué)生建立起過(guò)去與現(xiàn)在、現(xiàn)在與未來(lái)的聯(lián)系。

情思?xì)v史培育學(xué)生的歷史情思，發(fā)展學(xué)生的當(dāng)代意識(shí)，其中的路徑有二：

其一，立足課堂主陣地，在課堂中放飛歷史情思，讓學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)中自由穿梭。情思?xì)v史課堂，讓教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)與步驟都聚焦在“怡情”和“益智”的價(jià)值追求之中，傾心于在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的歷史情懷、當(dāng)代意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。情思?xì)v史課堂，基于對(duì)“人”成長(zhǎng)的關(guān)注點(diǎn)，可以構(gòu)建生命的課堂、生成的課堂、靈性的課堂等，這與歷史課程培養(yǎng)和提高學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)非常契合。情思?xì)v史工作室成員唐朋在《歷史教學(xué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方法與路徑》一文中寫(xiě)道，讓歷史回歸人性，讓歷史教學(xué)“眼中有人”，這是中學(xué)歷史教學(xué)的必然要求。要實(shí)現(xiàn)情思?xì)v史課堂教學(xué)目標(biāo)，就必須首先激活“人”的情思，讓學(xué)生寄情于歷史課堂，找到歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)歷史課堂的奧秘與魅力。比如岳麓版歷史必修二第17課《蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革》，內(nèi)容枯燥容量大，改革又不成功，許多學(xué)生根本不感興趣，有一位教師重新整合了教材，將這課設(shè)計(jì)成“蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的反思交流會(huì)”，以情拓思，并采取限時(shí)競(jìng)猜、分組競(jìng)答、求疵找茬等形式將學(xué)生的積極性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，對(duì)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人在經(jīng)濟(jì)方面的探索進(jìn)行認(rèn)真分析，學(xué)生們不僅對(duì)蘇聯(lián)模式的得失有了比較客觀的認(rèn)識(shí)，更重要的是通過(guò)探討反思，他們對(duì)中國(guó)進(jìn)一步深化改革有了更理性和深入的觀察與思考。

其二，面向生活大世界，在生活中培育歷史思維，讓學(xué)生在歷史與現(xiàn)實(shí)中無(wú)痕對(duì)接。面對(duì)博大深邃的歷史，要深度培育學(xué)生的歷史情思和當(dāng)代意識(shí)，僅靠課堂是不夠的，情思?xì)v史課堂要將學(xué)生歷史學(xué)習(xí)思維向生活中適度延伸，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這不僅是課堂的深化，更是生命的一次洗禮。

英國(guó)思想家托·卡萊爾曾說(shuō)過(guò)：“從某種意義上說(shuō)，所有的人都是歷史學(xué)家。”即所有人都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史，都沉浸在身邊的歷史之中。歷史無(wú)處不在，我們的課堂真的容得下它嗎？答案是顯而易見(jiàn)的。因此，我們要把發(fā)現(xiàn)歷史的權(quán)利還給充滿好奇與朝氣的學(xué)生，給他們創(chuàng)造一個(gè)發(fā)現(xiàn)身邊歷史的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。在課堂之外，我們要努力創(chuàng)造機(jī)會(huì)，搭建平臺(tái)，將學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的所得延伸到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考中，引導(dǎo)學(xué)生審視自己的家族、社區(qū)、城市、鄉(xiāng)村、名勝等，促使學(xué)生在生活中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，真真切切的融入到自己身邊的歷史中去感悟家國(guó)情懷、體驗(yàn)歷史情思。

如果方向?qū)α?，學(xué)生其實(shí)從來(lái)不會(huì)讓老師失望。一位教師曾在寒假里布置了主題為“寒假文化之旅”的系列作業(yè)，其中包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：歡樂(lè)中國(guó)年，濃濃中國(guó)情（運(yùn)用所了解的有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，為大家解讀自己家鄉(xiāng)的春節(jié)習(xí)俗）；我的雞年我來(lái)“吉”（大家動(dòng)手迎吉接?！?jiǎng)?chuàng)作一副迎新年訴新愿的對(duì)聯(lián)和設(shè)計(jì)一個(gè)獨(dú)具個(gè)人風(fēng)格的“?！弊謥?lái)迎接新年）；“身邊的歷史”展示臺(tái)（制作成5分鐘左右的微視頻，向大家介紹你身邊的歷史——可以是歷史人物、古跡文物等，或者是自己家中對(duì)國(guó)家、家族發(fā)展有特殊貢獻(xiàn)的先人、有紀(jì)念意義有收藏價(jià)值的物品書(shū)信等，還可以是優(yōu)良家風(fēng)等無(wú)形的財(cái)富）。這次的作業(yè)之旅所搭建的平臺(tái)真正將“人”立起來(lái)了，學(xué)生深入生活、深入家鄉(xiāng)，感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，體會(huì)到了情思?xì)v史的精彩。作業(yè)群里的留言比較有代表性的是這幾條：“天！這真的是歷史作業(yè)嗎？！”“真是漲知識(shí)了！”“沒(méi)想到歷史這么悠久！”“歡迎大家來(lái)我家（鄉(xiāng)）！”不僅學(xué)生收獲良多，教師亦得益不少，因?yàn)椴簧賹W(xué)生的能力和眼光遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教師的想象。

情思?xì)v史要立足人的智慧，為學(xué)生提供人生大舞臺(tái)，讓他們盡情地汲取歷史養(yǎng)分，為未來(lái)增分。

2018年寒假，圍繞情思?xì)v史學(xué)習(xí)的所得，我們組織了“歷史情思與當(dāng)代意識(shí)”為主題的學(xué)生研學(xué)活動(dòng)，學(xué)生參與此次活動(dòng)的熱情，超出了我們的想象，有“東風(fēng)可是無(wú)情思，吹出新楊一樹(shù)黃”的意外。冬去春來(lái)的短短一個(gè)寒假，學(xué)生帶來(lái)了太多的驚喜?；顒?dòng)收到了大量的稿件。它們內(nèi)容豐富、風(fēng)格各異，有研究家族發(fā)展的，如優(yōu)良家風(fēng)的傳承、家族命運(yùn)與國(guó)運(yùn)興衰的關(guān)系、家族遷徙歷史；有研究當(dāng)?shù)厝宋臍v史的，如城市建設(shè)、典型建筑、地方戲曲、傳統(tǒng)技藝、風(fēng)俗人情；有研究教材編纂的，如對(duì)教材的某段論述或某段材料提出了質(zhì)疑或不同看法；有思考?xì)v史課程教法學(xué)法的，如提出我們歷史教學(xué)的不足之處及改進(jìn)建議；還有的思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系……不管選取怎樣的題材和角度，都反映了學(xué)生了解歷史、關(guān)注當(dāng)下、放眼未來(lái)的情懷和擔(dān)當(dāng)。這樣的情懷和擔(dān)當(dāng)不正是我們所要追求的“立德樹(shù)人”教育根本任務(wù)的最好體現(xiàn)嗎？在這“以人為本”的時(shí)代，教育必須回歸于人。學(xué)生的突出表現(xiàn)，正說(shuō)明了當(dāng)代學(xué)生完全有能力發(fā)揮自己的主體性去發(fā)現(xiàn)世界、理解世界，將來(lái)也必能創(chuàng)造更美好的世界。萬(wàn)分慶幸，作為歷史教育工作者的一次小小改變，讓我們的歷史教育回到了教育育人的原點(diǎn)，體現(xiàn)了教育成“人”的真諦。

意大利史學(xué)家克羅齊在其專著《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中提出“一切歷史都是當(dāng)代史”。歷史正是以當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活作為其參照系。這意味著，過(guò)去只有和當(dāng)前的視域相重合的時(shí)候，才為人所理解。日常的歷史課堂教學(xué)當(dāng)然也要時(shí)時(shí)聯(lián)系當(dāng)下，但是，無(wú)論如何，它也沒(méi)有學(xué)生自己到歷史現(xiàn)場(chǎng)去考察，到現(xiàn)實(shí)生活中去訪問(wèn)，到遺跡遺存中去感悟那么直接，那么深刻。因此，涉世未深的學(xué)生作品雖然結(jié)構(gòu)略顯粗糙，敘述稍顯幼稚，但學(xué)生單純質(zhì)樸的論述道出了自己學(xué)習(xí)歷史、思考人生的真實(shí)體驗(yàn)。當(dāng)中包括有所收獲的喜悅，陷入困境的急躁，進(jìn)退兩難的彷徨，求而不得的無(wú)奈……在將這些體驗(yàn)通過(guò)征文創(chuàng)作的形式與大家分享的過(guò)程中，他們的情感、他們的眼界、他們的能力無(wú)疑又得到了提高與升華。相信這種內(nèi)心感悟和才華展現(xiàn)最終將會(huì)轉(zhuǎn)化為他們成長(zhǎng)歷程中不可替代的寶貴財(cái)富，并伴隨著他們的人生路不斷增值。