○吳賽男

“邊塞詞”發(fā)軔于唐“邊塞詩”。西北邊境的不安寧，催生了高適、王維等著名邊塞詩人?！按竽聼熤保L河落日?qǐng)A”，許多邊塞詩謳歌蒼涼的邊塞風(fēng)光，訴說白骨遍地的邊塞慘景和抒發(fā)報(bào)效國家的強(qiáng)烈愿望，這樣的“邊塞詩”在盛唐時(shí)候特別流行，因?yàn)槠湔鹾弦粋€(gè)強(qiáng)盛時(shí)代開疆拓土的需求，當(dāng)時(shí)大批文人同時(shí)也是戍邊軍人。到了宋代，由于詩這種文學(xué)形式本身的衰落，像詞取代了詩一樣，“邊塞詩”自然而然地被“邊塞詞”所取代，宋代最著名的邊塞詞人是北宋的范仲淹，他也曾經(jīng)戍守邊境，一首“塞下秋來風(fēng)景異、衡陽雁去無留意”讓多少人對(duì)邊塞有了別樣的情懷。《漁家傲》抒發(fā)出時(shí)代賦予文人的個(gè)性，文人對(duì)世情的關(guān)懷。但這首屬上上之作的“邊塞詞”之后，關(guān)于“邊塞詞”的創(chuàng)作少之又少。直至清代，深受漢文化影響的滿族詞人納蘭性德賦予了邊塞詞新的生命，在許多人眼里，納蘭性德創(chuàng)作了很多纏綿多情的詩詞，但其實(shí)作為一個(gè)馬背上起家的民族而言，納蘭性德是歷代以來大量創(chuàng)作邊塞詞的詞人。

出身于滿族正黃旗的納蘭性德（1655—1685），其詩歌不但深深地影響了整個(gè)清朝詞壇，而且他也可以說是宋代之后影響大眾最深的一位詞人。王維甚至這樣評(píng)價(jià)納蘭性德的詞：“北宋以來，一人而已?！碑?dāng)然，北宋詞壇涌現(xiàn)了許多燦爛若星辰的詞人，到了清代，有名的詞人只剩下納蘭性德，這不僅說明了納蘭詞之出色，也說明了詞這種文學(xué)形式本身的式微。納蘭性德邊塞詞既有沉郁雄渾之氣，又有凄清婉約之美，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，成為中國文學(xué)詩詞寶庫中一顆璀璨的明珠。本文試從幾個(gè)方面來分析納蘭邊塞詞的創(chuàng)作個(gè)性。

一

納蘭性德的邊塞詞在敘事內(nèi)容上有一種揮之不去的“哀傷”，前人謂其詞“哀感頑艷”?！案袝r(shí)傷懷”是中國古典文學(xué)敘事的一個(gè)特征，這種“感時(shí)傷懷”在詩詞里表現(xiàn)得最為明顯。不過，納蘭性德的“哀傷”與北宋大部分詞人的“愁情”是不同的，它擺脫了中國古典詩詞那種見月傷心，看花落淚的情感結(jié)構(gòu)。納蘭出生于貴族之家，是清初納蘭明珠的嫡長子，其父位高權(quán)重，擔(dān)任過刑部尚書、兵部尚書以及太子太傅等職務(wù)，是皇帝身邊的權(quán)臣和紅人。其母親也是家世顯赫，家族屬于滿洲正黃旗，為清初八大貴族之一，家族里許多人都與皇族有聯(lián)姻關(guān)系。而且從血緣關(guān)系來講，納蘭性德與康熙大帝還是表兄弟，顯赫的家世和與皇族關(guān)系的密切，讓納蘭生來就被世人所羨艷。納蘭自幼天資聰穎，讀書過目不忘，17歲便入太學(xué)讀書，22歲殿試中二甲第七。值得一說的是，納蘭雖然身為滿族貴族，但他從小就受到漢族士人“學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響，他不想僅靠家庭來獲得功名和地位，而想走中國傳統(tǒng)的科舉考試的路子，以此實(shí)現(xiàn)自己的宏偉抱負(fù)?？滴跄觊g，清帝國正處于鼎盛時(shí)期，納蘭性德也想通過自己的努力為帝國建功立業(yè)。不過，天資聰穎的納蘭雖然中了進(jìn)士，但卻僅僅被授予三等侍衛(wèi)，留在了康熙身邊。當(dāng)然，對(duì)于許多人而言，這樣的職位也是肥差，畢竟就在皇帝身邊，皇帝每次出巡，他都跟在身邊，“日侍上所，巡幸無遠(yuǎn)近，必從。”在京城的時(shí)候要時(shí)常伴隨帝王左右隨時(shí)聽候差遣，出巡的時(shí)候要扈駕隨行，狩獵時(shí)要跟隨保護(hù)安全，飲食起居無不兼顧。但是在皇帝身邊陪侍的日子并不好過，因?yàn)檫@些工作通常十分枯燥繁瑣，而且絲毫不能出差錯(cuò)，對(duì)于心思敏感細(xì)膩的納蘭性德而言，倍感約束和不自由。詩人的個(gè)性主義與侍衛(wèi)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募w主義生活顯然產(chǎn)生了沖突。青年時(shí)期那種英雄主義夢(mèng)想在枯燥的侍衛(wèi)生活中逐漸消磨殆盡，“比來從事鞍馬間，益加疲頓，發(fā)巳種種，而執(zhí)殳如昔，從前壯志都已隳盡”①。一番報(bào)國之志卻無法施展，于是在納蘭的詞中，我們過早地聽到了這種“哀怨”之聲。

納蘭性德的父親納蘭明珠權(quán)傾朝野，康熙把明珠嫡長子納蘭性德留在身邊，這既是對(duì)納蘭家族的信賴，體現(xiàn)了皇恩浩蕩，這樣的舉動(dòng)對(duì)其他家族也有示范作用，但將納蘭性德放在身邊，也可以防止納蘭家族狐假虎威，做大做強(qiáng)。納蘭是何等聰明的人，他自然明白其中的道理。“所欲試之才，百不一展；所欲建之業(yè)，百不一副；所欲遂之愿，百不一酬；所欲言之情，百不一吐?！雹凇俺C首盼青云”的志向難以施展的悲哀逐漸轉(zhuǎn)化為寄身魚樵，仕宦之心日益淡薄。即便如此，納蘭仍不能擺脫無以名狀的孤獨(dú)寂寞情懷，而且這種情懷顯然是不被他人理解的?！坝枭慈?，憂愁過其半。心事如落花，春風(fēng)已吹斷。”在皇帝身邊的納蘭性德的心情，恐怕正如宇文所安所說的那樣：“沒有一首詩是純粹個(gè)人的行為：它是個(gè)人對(duì)公眾的回應(yīng)，同時(shí)也正是以一種最特別的姿態(tài)重新融入社會(huì)?！雹墼娙丝偸强释蝗死斫?，但是他似乎總覺得沒有人能夠理解其內(nèi)心世界。

楊柳千條送馬蹄，北來征雁舊南飛。客中誰與換春衣。終古閑情和歸落照，一春幽夢(mèng)逐游絲。信回剛道別多時(shí)。

《浣溪沙·古北口》這首詞是納蘭性德前往塞北的途中所作，這同樣是一首充滿“哀怨”的敘事作品。在楊柳依依的春天出發(fā)，詞人騎著駿馬踏上了扈駕之路。秋天回京，大雁已經(jīng)開始向北遷徙，這一來一回就是一春一秋，期間的羈旅愁苦誰人能知？上闋中寫出了此次出行的經(jīng)過，“客中誰與換春衣”道出了自己心中的酸楚，只身在外，哪能像在家里一樣，換季時(shí)有人及時(shí)更衣。下闋則著重于抒情，開頭通過落照、游絲把詞人對(duì)生活現(xiàn)狀的厭倦、自己壯志未酬的苦悶更為明顯地表露了出來。再如另外一首《浣溪沙》：

已慣天涯莫浪愁，寒云衰草漸成秋。漫因睡起又登樓。伴我蕭蕭惟代馬，笑人寂寂有牽牛。勞人只合一生休。

上闋開篇“已慣天涯莫浪愁”，這里詞人以“反語的方式”表達(dá)他對(duì)年年羈旅天涯生活的厭倦，“莫浪愁”好像是對(duì)自己的告誡，已習(xí)慣離別便不必再懷愁，但其實(shí)“莫浪愁”三字恰恰說明詞人正“愁”，“莫”字只是對(duì)自己一種無力的安慰罷了。

“勞人”一詞出自《詩經(jīng)·小雅·巷伯》，“勞”不僅僅是勞苦之人，更是憂勞之人。在這里，詩人講述了自己一生都作為仆從跟隨康熙由南到北扈駕遠(yuǎn)行的羈旅生活，這在別人看來是一件無尚榮耀的事，但是在詩人看來，這樣的生活不僅辛苦，而且日漸無聊、寂寞和孤獨(dú)。對(duì)于一個(gè)勞人而言，在這個(gè)時(shí)候，陪伴他的只有蕭蕭班馬，這樣的寂寞景況真連一個(gè)普通人還不如。

納蘭一生錦衣玉食，他的所有憂勞其實(shí)都反映了個(gè)人理想和抱負(fù)的無法實(shí)現(xiàn)。一句“勞人只合一生休”不僅是他對(duì)自己人生最后的喟嘆，而且也訴說了那種難以名狀的人生苦味。

二

在帝國建立之初，如何處理與漢人特別是江南文人的關(guān)系是清朝統(tǒng)治階層一件頭痛的事。在南下的征戰(zhàn)過程中，野蠻的征服和殺戮引起了中原和江南地區(qū)的激烈反抗，因而，即便是獲得了勝利，但在內(nèi)心世界，漢族特別是江南文人的對(duì)抗情緒還是很嚴(yán)重的。“‘北人夷狄’不但在江南人的心目中與禽獸無異，而且是污染江南明山秀水的罪魁……清初帝王對(duì)江南的想象則更為復(fù)雜一些，基本上是對(duì)奢靡墮落的憎惡與視之為文化重心的艷羨相交混合心態(tài)。隨著時(shí)間的推移，帝王與士人都在調(diào)整自身的心態(tài)，以符合時(shí)勢(shì)變化之需。江南人對(duì)北人的心理拒斥心結(jié)也在逐漸消褪?！雹茉谶@樣的歷史背景下，納蘭性德算是比較早地跟地位低下的漢人特別是江南文人接觸，并從他們身上汲取詩詞寫作手法和風(fēng)格的滿人。納蘭性德曾這樣形容自己：“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思?！痹谇宄鯂?yán)格的階層對(duì)立環(huán)境中，雖然身處高堂之上，納蘭性德選擇朋友卻不論出生門第，而是那些“皆一時(shí)俊異，于世所稱落落難合者?！痹谒Y(jié)交的友人中，其中有不少不落俗的漢人顧貞觀、朱彝尊、陳維崧等人，納蘭性德努力向他們學(xué)習(xí)儒家的禮儀和文化，儒家的秩序、禮儀和道德意識(shí)深深影響了他，唐宋詩詞的柔美與他身上游牧民族那種放蕩不羈的個(gè)性有機(jī)結(jié)合起來，使他的詞形成了“清新自由，不拘于一格”的獨(dú)特風(fēng)格。反之，納蘭性德的詞本身也是對(duì)漢族詩詞文化的豐富，大大開拓了宋詞本身的空間。

納蘭是性情中人，但在陪康熙巡幸的歲月里，他不得不被迫離家千里。這使得他與最鐘愛的妻子盧氏聚少離多。納蘭20歲時(shí)與盧氏成婚，婚后琴瑟和諧生活幸福，然而三年之后盧氏難產(chǎn)之死帶給他巨大的沉痛與打擊。此后與江南才女沈宛相識(shí)相愛，可惜好景不長。在與江南文人以及江南女性的交往過程中，納蘭性德還是遭到了家族的強(qiáng)烈反對(duì)，他與沈宛最終還是被迫分開。遠(yuǎn)離家園，情感缺失，這是他性格消沉的重要原因，也是他愁悶追憶的源頭。正如宇文所安所說，“追憶”是中國古典文學(xué)的重要特征?！坝洃浀奈膶W(xué)是追溯既往的文學(xué)，它目不轉(zhuǎn)晴地凝望往事，盡力要擴(kuò)展自身，填補(bǔ)圍繞在碎片四周的空白。中國古典詩歌始終對(duì)往事這個(gè)更為廣闊的世界敞開懷抱，這個(gè)世界為詩歌提供養(yǎng)料，作為報(bào)答，已經(jīng)物故的過去像幽靈似的通過藝術(shù)回到眼前。”⑤這在納蘭性德的詞里面體現(xiàn)得十分明顯。在他的邊塞詞中，無論身處何地，無論是夢(mèng)非夢(mèng)，追憶家園、追憶夫妻情感是納蘭詞核心的敘事主題之一。受傳統(tǒng)禮教思想的影響，從來詞史上寫禮教社會(huì)以外的愛情詞多，寫禮教社會(huì)認(rèn)可的夫妻真誠相愛的詞少。大多數(shù)詞人的情詞指向青樓女子、紅粉知己，比如晏殊、柳永，少有人把詞中的深情與妻子結(jié)合起來。而在納蘭邊塞詞中,妻子、家園成了他邊塞詞的核心意象，也是他永遠(yuǎn)追憶的對(duì)象。

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲。

納蘭性德的《長相思》便是一首杰出的“追憶”之作。“山一程，水一程”，在自然山水、天地宇宙的時(shí)空大格局中書寫了個(gè)人道路的曲折和延綿，這里遼闊的空間感，也有無盡的時(shí)間感，仿佛一個(gè)電影長鏡頭一樣勾勒了一個(gè)意境深遠(yuǎn)的圖景，一個(gè)渺小的人在天地之間的漫漫道路上行走，或許還有一個(gè)人站在遠(yuǎn)處翹首期盼?！帮L(fēng)一更，雪一更”將鏡頭拉回到一個(gè)具體的帳內(nèi)外空間，夜深本應(yīng)萬籟俱寂，可此時(shí)營帳中燈火輝煌，宏偉壯闊，帳篷外風(fēng)雪交加。千帳燈火之下照耀的何嘗不是一顆顆輾轉(zhuǎn)反側(cè)、夜不能寐的游子心？壯觀的軍隊(duì)集體生活與孤獨(dú)的個(gè)人生活形成了對(duì)照。所以嚴(yán)迪昌在《清詞史》中對(duì)這句這樣評(píng)道:“‘夜深千帳燈’是壯麗的，但千帳燈下照著的無眠的萬顆鄉(xiāng)心，又是怎樣情味?一暖一寒，兩相對(duì)照，寫盡了自己厭于扈從的情懷。”⑥“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”一語直接點(diǎn)出了詞人的愁心主題和追憶對(duì)象，故園無此聲，不僅用一種對(duì)比的手法突出家園的寧靜和溫馨，而且也用擬人的手法塑造了家園的美好形象。納蘭性德的追憶敘事多在“情”上。不過，他很少像前代邊塞詩人，假借征夫之口抒發(fā)內(nèi)心的孤獨(dú)和痛苦，而是直接、大膽的“追憶”，訴說自己對(duì)遠(yuǎn)方愛妻的思念。

別緒如絲睡不成， 那堪孤枕夢(mèng)邊城。

因聽紫塞三更雨， 卻憶紅樓半夜燈。

書鄭重，恨分明， 天將愁味釀多情。

起來呵手封題處， 偏到鴛鴦兩字冰。

《于中好》這首詞開頭依然制造了一個(gè)對(duì)照的敘事情境。主人公身在邊城，但是記憶卻回到了遙遠(yuǎn)的家園——紅樓。“紅樓”在這里成為一個(gè)特別的“意象”，代表著一個(gè)充滿溫馨甜美的地方。作者在這里并沒有直接寫人，卻借紅樓以及紅樓里還在閃爍的燈來突出他的情感，如此敘事，確實(shí)令人耳目一新。這樣的敘事也更容易勾起讀者的好奇，讓詞人如此惦記的，在紅樓里還沒有睡著的人到底是什么樣子呢？她是否也像詞人一樣惦記著對(duì)方？而更巧妙的是，在這篇“追憶的藝術(shù)作品”中，詞人又在最后將場(chǎng)景拉回到現(xiàn)實(shí)中，與回憶的溫馨與纏綿相對(duì)照的，是冰冷的現(xiàn)實(shí)?！捌饋砗鞘址忸}外，偏到鴛鴦兩字冰”，這簡(jiǎn)直形成反諷，一腔熱血寫信，邊地嚴(yán)寒，封題之處也成“冰”，而又恰在“鴛鴦”兩字處,將徹骨的冰寒與寂寞凄涼的心境融為一體，化虛為實(shí)，渺茫的追憶和冰冷的現(xiàn)實(shí)怎能不讓讀者讀了也黯然淚下。再來看這首《清平樂》：

煙輕雨小，望里青難了。一縷斷虹垂樹杪，又是亂山殘照。憑高目斷征途，暮云千里平蕪。日夜河流東下，錦書應(yīng)托雙魚。

這依然是一首在羈旅中產(chǎn)生的離別和追憶的作品。不知道這是在江南還是在塞北，詞沒有點(diǎn)明具體地點(diǎn)，但是“煙輕雨小”讓人仿佛置身煙雨江南，而“暮云千里平蕪”又仿佛在深秋的中原大地。不同景致巧妙地集合在一起，并引起詞人的離愁別緒。由景生情，又借景抒情。在納蘭的這首詞中，山川河流皆與人的主觀情感巧妙地結(jié)合起來，觸目之處都是離情別緒。“一縷斷虹垂樹杪，又是亂山殘照?！痹谶@樣的情景里，詞人對(duì)友人離別的難舍之情躍然紙上。不過在下半部分，忽然一轉(zhuǎn)，又是描繪了一個(gè)獨(dú)自更高臨遠(yuǎn)的、孤獨(dú)的追憶者形象，只不過，在這里詞人并沒有描述追憶的對(duì)象，而是將“追憶”化為一場(chǎng)“行動(dòng)”，“錦書應(yīng)托雙魚”，通過這樣的行動(dòng)將對(duì)遠(yuǎn)人那種深深的追憶之情真切地表達(dá)了出來。

三

“因?yàn)榛貞浘哂懈鶕?jù)個(gè)人的回憶動(dòng)機(jī)來構(gòu)建過去的力量，因?yàn)樗軌驍[脫我們所繼承的經(jīng)驗(yàn)世界的強(qiáng)制干擾，在‘創(chuàng)造’詩的世界的詩的藝術(shù)里，回憶就成了最優(yōu)模式（差堪相比的要數(shù)夢(mèng)了，在敘事和戲劇的傳統(tǒng)中，它是最有力量的模式）。在這種建立在回憶模式至上的藝術(shù)里，一種雙重性出現(xiàn)了：回憶不僅是詞的模式，而且是詞所偏愛的主題。”⑦

納蘭性德的“追憶”不僅限于個(gè)人敘事，而且將個(gè)人敘事融入歷史大敘事中，在歷史敘事中表達(dá)他對(duì)個(gè)人、宇宙和歷史的獨(dú)特理解。納蘭性德詞的從個(gè)人出發(fā)，但經(jīng)常落腳點(diǎn)是歷史，他的詞“懷古傷今”，充滿了對(duì)興亡歷史的憑吊。從22歲第一次隨康熙巡視邊疆算起，納蘭性德一共出塞13次，出塞在外最長遠(yuǎn)行歷時(shí)五個(gè)月，行程千萬里。江山萬里，每次出塞對(duì)納蘭性德都是一次巨大的觸動(dòng)。特別是行經(jīng)古戰(zhàn)時(shí)，他感慨萬分，寫下了數(shù)量頗多的吊古興亡詞。與清帝國剛剛建立的自豪歡樂氣息有所不同的是，納蘭性德的懷古詞充滿了感傷的基調(diào)。嚴(yán)迪昌的評(píng)價(jià)是“全是憑吊語，絕非新朝新貴的語氣”，如此傷古懷今的情緒顯然與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的勝利者的雄視天下姿態(tài)與志得意滿的情緒并不吻合。

何處淬吳鉤?一片城荒枕碧流。曾是當(dāng)年龍戰(zhàn)地，颼颼。塞草霜風(fēng)滿地秋。霸業(yè)等閑休。躍馬橫戈總白頭。莫把韶華輕換了，封侯。多少英雄只廢丘。

《南鄉(xiāng)子·何處淬吳鉤》一詞首句就發(fā)出了對(duì)歷史的疑問，在當(dāng)年曾經(jīng)萬馬奔騰兩軍對(duì)峙的場(chǎng)景，橫戈躍馬意氣風(fēng)發(fā)的英雄，如今都去哪里了？他們?cè)缫驯宦S沙所掩蓋，滿目凄涼，荒煙蔓草?！败S馬橫戈總白頭。莫把韶華輕換了，封侯。多少英雄只廢丘?！苯璐?，納蘭性德表達(dá)了對(duì)建功立業(yè)的大歷史敘事的質(zhì)疑，他甚至規(guī)勸人們莫辜負(fù)青春韶華，該享樂的時(shí)候要享樂。這樣的享樂主義思想顯然在好戰(zhàn)的清帝國是不受歡迎的，因?yàn)樗麑?duì)英雄和歷史的懷疑在本質(zhì)上就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)連年征戰(zhàn)本身的懷疑。

在跟隨康熙大帝出巡的日子里，納蘭性德走過了無數(shù)古戰(zhàn)場(chǎng)，他看到那些征戰(zhàn)四方的人早已變成白骨，由此，納蘭對(duì)歷史的興亡有了自己的獨(dú)特思考，他的思考充滿了懷疑精神和批判色彩。加上他從小聰慧過人、飽讀詩書，常能“通古今而觀之”，因此他能夠敏銳地看到自己所處的王朝未來命運(yùn)仍然逃不過朝代盛衰、歷史輪回?！敖窆派胶訜o定據(jù)。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語。西風(fēng)吹老丹楓樹?！薄皬那坝脑箲?yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許。深山夕照深秋雨?！薄敖窆藕由綗o定據(jù)?！奔{蘭性德看到，成王敗寇，誰主沉浮？這些都是豪杰們一時(shí)所謂，歷史最終是具有不確定性的。其實(shí)對(duì)任何人而言，江山還是那個(gè)江山，但是人和某個(gè)王朝卻都是匆匆過客。“國破山河在，城春草木深”，懷古傷今的詩文在古代往往是國亡家破的時(shí)候，但是納蘭性德寫這些的時(shí)候，清帝國正處于康乾盛世之際，帝國的統(tǒng)治階層彌漫著一種普遍的樂觀主義情緒，納蘭性德何以在這樣的時(shí)刻感懷憂思，發(fā)出對(duì)歷史的興亡之嘆呢？這當(dāng)然一方面跟納蘭敏感的人生體驗(yàn)有關(guān)，同時(shí)又跟他的家族出身有很大關(guān)系。納蘭的家族都是長期征戰(zhàn)出身，他的曾祖父城陷身死。而他跟隨康熙在塞外巡行時(shí)，經(jīng)常會(huì)路過當(dāng)年他的先輩們征戰(zhàn)過的地方，而每次來到這些地方，自然而然地引起了他對(duì)先輩出生入死經(jīng)歷的緬懷，這種緬懷既包含了一種自豪，同時(shí)也讓他敏感的心忍不住去思考先輩犧牲的意義。在蒼涼邊塞的荒漠中，他便不由得感嘆人在歷史長河面前的渺小。所以他不免將自己的人生際遇和感悟融入對(duì)歷史興亡的憑吊之中，因此，在納蘭性德的邊塞詞中，個(gè)人的遭際與宇宙歷史的宏大變化緊密聯(lián)系一起，其詞就不僅具有感人至深的婉約氣息，也充滿了一種宇宙天地的滄桑之感。有人這樣評(píng)價(jià)納蘭性德的詞：“納蘭塞外行吟詞既不同于遣戍關(guān)外的流人凄楚哀苦的呻吟。又不是衛(wèi)邊士卒萬里懷鄉(xiāng)之浩嘆，他是以御駕親衛(wèi)的貴介公子身份扈從邊地而厭棄仕宦生涯。一次次的沐雨櫛風(fēng)，觸目皆是荒寒蒼莽的景色，思緒萬端，凄清蒼涼，于是筆下除了收于眼底的黃沙白茅、寒水惡山外，還有發(fā)于心底的‘羈棲良苦’的郁悶?！雹嘤晒糯⑿勐?lián)想到自身，納蘭性德對(duì)生命自有了一種與眾不同的新感悟。

結(jié)語

納蘭性德一生的邊塞詞內(nèi)容豐富，他把對(duì)邊塞的目之所睹、耳之所聞、心之所思，真切生動(dòng)地通過筆下之詞展現(xiàn)出來——既有鄉(xiāng)思追憶，也有懷古嘆今；既有江南情調(diào)，也有大漠豪氣；既有凄婉迷離之美，又有沉郁豪放之氣。婉約與豪放融于一體，構(gòu)建起納蘭邊塞詞的獨(dú)特藝術(shù)世界。

“深秋遠(yuǎn)塞若為情”，納蘭性德一生充滿了對(duì)家園、對(duì)愛人、對(duì)山河、對(duì)歷史的獨(dú)特情感。并且他能夠?qū)€(gè)人情感和宏大歷史有機(jī)結(jié)合起來，在對(duì)個(gè)人身世的感嘆過程中，不停地反思和追問歷史，因此，他的詞才超越了那種單純私語的“小情調(diào)”，擁有了一種闊大的氣象，他對(duì)人生、時(shí)空、歷史的特殊感悟感染了一代又一代讀者。

①納蘭性德《詞人納蘭性德手簡(jiǎn)·致嚴(yán)繩孫簡(jiǎn)》[M]，上海：華東師范大學(xué)出版社，1990年版，第198頁。

②顧貞觀，祭文，張秉戍《納蘭詞箋注·附錄》[M]，北京：北京出版社，2000年版，第552頁。

③[美國]宇文所安《迷樓：詩與生活的迷宮》[M]，程章燦譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年版，第14頁。

④楊念群《何處是江南？清朝正統(tǒng)觀的確立與士林精神》[M]，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010年版，第80頁。

⑤⑦[美國]宇文所安《追憶：中國古典文學(xué)中的往事再現(xiàn)》[M]，鄭學(xué)勤譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2004年版，第3頁，第149頁。

⑥嚴(yán)迪昌《清詞史》[M]，北京：人民文學(xué)出版社，2011年版，第283-284頁。

⑧嚴(yán)迪昌《清詞史》[M]，南京：江蘇古籍出版社，1999年版，第310頁。