摘要：在“以生為本”，強調(diào)學生為課堂主體地位的高中語文教學中，有時出現(xiàn)了“教師失語”的課堂，即課堂上教師該說不說，放任自流。語文課堂由于缺乏教學引導，最終出現(xiàn)看似熱鬧、實則混亂的課堂現(xiàn)象。擬以古詩詞教學為例，探討教師在課堂教學中應(yīng)在“隱”與“顯”之間相互轉(zhuǎn)化，以提高教學效率。

關(guān)鍵詞：語文教學；教師地位；教師行為；“隱”與“顯”

在教學活動中，作為“教”與“學”的各自主體，教師和學生的活動是決定教學效率至關(guān)重要的因素，師生之間的和諧律動是教學的至高追求。無論從自身的教學實踐，還是從筆者所觀摩到的同行教學行為來看，這種追求并沒有變成教學現(xiàn)實。分析原因，筆者認為尋找教師在語文教學中“隱”與“顯”的最佳時機及適當轉(zhuǎn)化非常重要。

為此，筆者以古詩詞教學為例，談一談教師到底該怎么做。

一、教學之初，“顯”以目標導引

教學活動是一個有機的整體，有活動的起始、過程以及結(jié)束。在此過程中，教師具體作為的“顯”與“隱”所起的作用相當重要，在什么時候“顯”，什么時候“隱”則大有學問。

就教學之初而言，筆者認為教師須選擇多“顯”。從學生學習的心理接受角度來看，他們自然熱切地想知道本節(jié)課活動的主要任務(wù)，可以接受哪些知識，可以提升哪些能力，樹立哪些情感態(tài)度以及價值觀等等。學生期盼教師在這個起始階段“顯”身。這就猶如船只在茫茫大海中航行，亟需燈塔的導引一樣，學生需要教師的精準導引來開啟全新一課的學習。以《琵琶行》教學為例，在授課之初，教師必須引導學生走進文本。首先介紹這首詩歌的性質(zhì)——長篇樂府詩，而且是一首敘事詩。為此，教師必須講解作者白居易作為新樂府運動倡導者之一的重要創(chuàng)作主張——“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。要從中解構(gòu)出“為時”和“為事”的兩大創(chuàng)作目標，白居易將創(chuàng)作目標的“為時”放在最前面，這是有著鮮明的創(chuàng)作指向的。他思考的是“為時”，表現(xiàn)出這位士子文人的家國情懷。教師介紹這一點對挖掘詩歌主旨十分重要。筆者曾觀摩過關(guān)于《琵琶行》的公開課，發(fā)現(xiàn)不少學生乃至教師將其定性為白居易借由琵琶女的身世，感慨他自身宦海沉浮的悲苦。實際上，這就是因為在教學之初教師缺乏必要的引導所帶來的片面理解。為此，在教授這首詩歌之前，教師必須備足課，對新樂府運動及其主張進行研習，并向?qū)W生進行必要的講解，引領(lǐng)其基于文本關(guān)涉的事件進一步延伸思考，上升到“大我”的高度。其次，為了精準把握這首詩歌的行文內(nèi)容，教師還有必要在導語中介紹《琵琶行》的創(chuàng)作背景，即白居易因得罪朝中權(quán)貴被貶，外放江州擔任司馬一職。正是在這種背景下，作者巧遇琵琶女，油然生發(fā)“同是天涯淪落人”的感慨，并引發(fā)古今讀者無盡的深思和嗟嘆。

教學之初，教師的引導十分必要，這正是“顯”以目標導引。

二、活動之中，“隱”以凸顯主動

課堂教學活動中，單純的“教”不可取，單純的“學”也不能達到教學目標，只有“教”與“學”的有機配合，才是最值得推崇和選擇的。為此，在教學活動中，教師必須對自己的“教”有所控制和選擇，對學生的“學”有所指導和放手，鼓勵學生的自主自為。教師需要大膽而智慧地退“隱”于教學行為之后，讓學生主動學習，培養(yǎng)其學習能力。

那么，到底該怎樣讓學生有所作為乃至大有作為呢？這就需要廣大教師在實踐中傾注心力與智慧了。

首先，教師的“隱”必須選準時機。應(yīng)當是學生完成的任務(wù)，教師完全沒有必要去介入。例如，執(zhí)教《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時，對懷古目的的探究，就無需教師過多的介入，因為這應(yīng)該是對這首詩歌創(chuàng)作主旨水到渠成的認知。在這個問題之前，學生已經(jīng)對詞作的內(nèi)容有了基本的了解，知道這首詞先寫周瑜舊事，描述他當初是如何的意氣風發(fā)，又取得赤壁之戰(zhàn)的重大勝利，大有英雄、美人、江山共存的激動人心之境。但是行文至此并沒有結(jié)束，蘇軾卻以自我的“早生華發(fā)”這一接近于白描的手法作結(jié)，其用心良苦。在此基礎(chǔ)上，教師要做的是引導學生深思這種人物描寫之間切換的動機，由此引發(fā)學生對本詞創(chuàng)作主旨的理解。其實，也只有讓學生自主領(lǐng)會到這個“玄機”，本詞的教學目標才能有效達成。其次，教師的“隱”必須以學生的“顯”為前提。在常態(tài)的教學過程中，我們發(fā)現(xiàn)教師“隱”了而學生不“顯”的情形。歸根到底，這是教師“隱”得時機不對，沒有為學生架構(gòu)起大“顯”身手的有效路徑。以執(zhí)教《永遇樂·京口北固亭懷古》為例，對詩歌結(jié)尾處“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”理解，學生自然會拋出這個問題，但是教師能做的則是鼓勵學生自行探究，充其量是在“隱”身之前給予適度的點撥，例如“卒章顯志”之類的寫法提示。之后的任務(wù)則交由學生去完成，當然完成的方式可以有很多，學生可以自己體悟自行完成，也可以相互交流，要言之，只有讓學生在課堂教學中認真思考，各抒己見，才能體現(xiàn)其主體地位，教學的意義也才能得以顯現(xiàn)。

三、自始至終，“顯”以隨機碰撞

教師的“顯”與“隱”要抓住時機尊重教學實際。在實際的教學活動中，教師的“顯”始終是不可或缺的，只不過需要在“顯”的時機、方式、持續(xù)時間的長短等方面進行研究。

就筆者的教學經(jīng)驗而言，教師在課堂中應(yīng)該始終處于一種思維高度聚焦的狀態(tài)。毋庸置疑，教學是一項復雜的智力活動，教師在其中所擔負的責任重大。如果單由學生自行完成一系列教學活動，這個不太現(xiàn)實，因為學生的發(fā)展從來就是漸進的，需要教師在其中進行適時引導。在現(xiàn)實的教學活動中，教師的“隱”與“顯”從來都是有機交織在一起的。為此，教師該“顯”則“顯”，以“顯”來助推學生的知能提升，以“顯”來實現(xiàn)師生智慧的碰撞與生成。以執(zhí)教《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》為例，教師在揭示過教學目標之后，應(yīng)該由學生完成對文本內(nèi)容的梳理。在梳理過程中，學生會不斷提出各種問題。比如：“在古代，怎么可能有男子追求女子的現(xiàn)象？不是說‘父母之命，媒妁之言嗎？”在這種情況下，教師必須“顯”身，揭示在那個特殊的年代里，氓這個特殊的“貿(mào)絲”者身份——小手工業(yè)者，他們在當時的社會地位比較低下，他追求文中的女主人公是受其地位的影響，也緣于女子的年輕貌美。有了這樣的介入，學生的理解自然會順暢許多。

在教學活動中，教師的“顯”與“隱”是一門學問，值得廣大教師為之深思、踐行，繼而不斷提高教學效率。

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作者簡介：施賽華（1981—），女，江蘇省啟東市第一中學二級教師，主研方向為高中語文教學。