何姍姍　梅琳　陳倩

摘 要： 美國當(dāng)代作家J.D.塞林格的代表作《麥田里的守望者》是成長小說的經(jīng)典之作。本文在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上，從認(rèn)同理論的角度分析《麥田里的守望者》主人公霍爾頓在成長過程中認(rèn)同感缺失的困惑，進(jìn)一步探討家庭教育、學(xué)校教育和社會文化對青少年認(rèn)同感的影響，旨在呼吁家庭、學(xué)校及社會共同關(guān)注青少年的成長。

關(guān)鍵詞： 認(rèn)同理論 J.D.塞林格 《麥田里的守望者》

美國作家J.D.塞林格的《麥田里的守望者》被稱為“現(xiàn)代經(jīng)典”，作于1951年，是塞林格最出名的作品。小說一出版就引起了社會各界的廣泛關(guān)注。霍爾頓倒戴著的紅色鴨舌帽、抽煙喝酒和滿口臟話成為美國二十世紀(jì)六七十年代反主流文化青年競相模仿的對象。人們對它莫衷一是，有人視它為經(jīng)典，有人視它為禁書。對一部經(jīng)典的文學(xué)作品解讀是多元的。人們從敘事策略、生態(tài)主義、原型形象分析等多種角度分析該書，發(fā)掘該作品所產(chǎn)生的社會意義。該書從一個特殊的視角展現(xiàn)了當(dāng)時美國少年成長過程中的困惑、彷徨、失落等一系列心理感觸，并揭示了很多成人社會的“虛偽”現(xiàn)象。本文試從認(rèn)同感主題的角度解讀這部風(fēng)靡全世界的現(xiàn)代經(jīng)典小說。

“認(rèn)同”最早由弗洛伊德提出，指個體潛意識地向某一對象模仿的過程，是個人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上趨同的過程[1]（375）。弗洛伊德認(rèn)為認(rèn)同是一種心理防御機(jī)制。認(rèn)同感在青少年成長的過程中發(fā)揮著重大作用，有利于青少年產(chǎn)生心理安全感和幸福感。主人公霍爾頓在成長過程中一直尋求著這種認(rèn)同感。

一、家庭教育對青少年認(rèn)同感的影響

孩子與父母的關(guān)系對青少年認(rèn)同感的形成有很大的影響。從童年向成年過渡的階段，這個階段的少年比較迷茫，渴望得到長輩和同輩的認(rèn)同，希望別人對自己成長過程中的困惑給予引導(dǎo)，這對于青少年樹立自己的人生觀、價值觀及世界觀有著重要的意義。父母的關(guān)愛和民主的教養(yǎng)方式不但有助于兒童的學(xué)業(yè)成就，增加其自尊，而且與青少年獲得健康和恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)同感有一定關(guān)系。

霍爾頓家境富裕，在生活上他的父母給他充裕的生活費(fèi)，在精神上他的父母沒有適時地對他進(jìn)行精神上的指引。他的父親是律師，他更多關(guān)心是他兒子的學(xué)習(xí)成績能不能上名牌大學(xué)而不愿意深入地關(guān)心和了解兒子的內(nèi)心情感?；魻栴D的媽媽在孩子成長的過程中沒有扮演好引路人的角色。自從她的小兒子艾里死后，她的身體和精神上都受到了打擊?！八窬o張得要命，有一半時間，她會整夜睡不著覺，抽煙”[2]（159）。父親的霸道和母親的柔弱讓霍爾頓覺得他難以在家庭里找到精神的慰藉，所以他被學(xué)校開除后不敢和父母溝通，連回家拿東西都是偷偷摸摸的，生怕被父母發(fā)現(xiàn)。“處于混亂水平的青少年比其他水平的青少年更容易感受到父母的忽略與拒絕，也更容易與父母疏遠(yuǎn)”[3]（452）?；魻栴D內(nèi)心善良，性格敏感偏激，這樣的孩子更應(yīng)該引起父母的重視。他沒有在家庭里得到精神上的慰藉，其父母沒有成為他精神上的指引者。由于家庭教育的缺失，霍爾頓未能從家庭中獲得認(rèn)同感。

二、學(xué)校教育對青少年認(rèn)同感的影響

學(xué)校是青少年學(xué)生接受教育的地方，學(xué)校的教育對于青少年認(rèn)同感的影響意義非凡。霍爾頓從在潘西接受教育到被學(xué)校開除，他對他所在的學(xué)校評價是虛偽至極?！暗谂宋鞯慕虒W(xué)中，實(shí)用主義教育尚未得到廣泛應(yīng)用，僅僅流于形式，甚至出現(xiàn)背離其核心價值的情況”[4]。學(xué)校在各類雜志上打廣告吹噓自己的教學(xué)水平，學(xué)校名次靠前的原因是經(jīng)常開除成績差的學(xué)生。校長只對有錢的學(xué)生家長露出笑臉，對沒錢的家長根本不予理睬。例如奧森伯格給學(xué)校潘西學(xué)校一堆鈔票，學(xué)校宿舍的那棟樓就以他的名字命名。星期六晚上，食堂里會有牛排因?yàn)閷W(xué)校想讓家長認(rèn)為孩子們在食堂吃的伙食很好。學(xué)校的教育給學(xué)生一種金錢至上的誤區(qū)，這樣的教育很難讓學(xué)生有情感上的認(rèn)同感。學(xué)校除了金錢至上的氛圍外，也缺乏正確的意識形態(tài)教育。一是與“性”有關(guān)的內(nèi)容。在讀書的校園里，隨處可見用筆或刀刻著“操你”兩個大字。真誠的霍爾頓每次看到這樣的字就嘗試將它擦去，但是擦去后還是有人會寫。二是暴力。社會認(rèn)同理論闡述個體過于熱衷自己的群體，認(rèn)為自己的群體比其他群體好，并在尋求積極的社會認(rèn)同和自尊中體會團(tuán)體間差異，容易引起群體間的偏見和群體間沖突[5]（132）。學(xué)校里，身體瘦弱的詹姆斯·卡斯?fàn)柋槐破忍鴺嵌恢紊硗?，僅僅是因?yàn)樗u價菲爾·斯塔比爾是“狂妄自大”的人?；魻栴D憤憤不平，因?yàn)橛袡?quán)勢的學(xué)生沒有受到應(yīng)有的懲罰，霍爾頓對學(xué)校的教育體制非常失望，他說出內(nèi)心的真實(shí)感受“我?guī)缀跏裁匆矝]學(xué)到，我毀了，全毀了”[2]（132）。

學(xué)校里的教育體制，受教育的學(xué)生和教書育人的老師本應(yīng)該在青少年成長的過程中發(fā)揮重要的引導(dǎo)作用，霍爾頓在學(xué)校內(nèi)沒有找到精神的指引力量，學(xué)校教育沒有對霍爾頓的認(rèn)同感產(chǎn)生積極影響。

三、社會文化對青少年認(rèn)同感的影響

“艾里克森的理論認(rèn)為，青少年面臨的主要發(fā)展障礙是獲得自我認(rèn)同感—一種對于自己是什么樣的人，將要去向何方以及在社會中處于何處的穩(wěn)固且連貫的知覺”[3]（451）。社會和歷史環(huán)境對個體自我認(rèn)同感的形成有很大影響?；魻栴D離開學(xué)校進(jìn)入社會后，發(fā)現(xiàn)理想中的社會和現(xiàn)實(shí)中社會之間有很大的沖突。

走出了學(xué)校，霍爾頓經(jīng)歷了殘酷的社會現(xiàn)實(shí)。他首先去的是埃德蒙旅特館，那里住滿了心理變態(tài)的人，他在住旅館時通過一扇窗戶看見一個一表人才的家伙正一件件地穿女人的衣服在房間里走小碎步；在另一窗戶里看見“一男一女在用嘴互相噴水……反正是男的先喝一口，然后全吐到女的身上，她也對男的如法對待—一輪一下，真離譜”[2]（69）。旅店電梯工竟然給霍爾頓這個孩子召妓，后來還敲詐霍爾頓一筆，霍爾頓因?yàn)榉纯贡缓荽蛞活D?；魻栴D的紐約之行難以給他的心靈帶來片刻的安寧與歡樂，他痛苦地發(fā)現(xiàn)自己被情感的荒漠所包圍，社會是一個大熔爐，在這個物欲橫流、人情淡漠、金錢至上的社會中，霍爾頓未能從社會中得到認(rèn)同，沒有找到成長的方向和出路。

四、青少年缺乏認(rèn)同感的啟發(fā)性意義

霍爾頓為了逃避現(xiàn)實(shí)而去了紐約對是虛偽的金錢社會的“叛逆”及其企圖尋求自身歸屬的探索，并不能緩解他內(nèi)心深處的郁悶?！俺砷L小說體現(xiàn)出文化上的一種悖論，那就是覺醒與困惑。人從蒙昧狀態(tài)走向啟蒙狀態(tài)是一次覺醒，或頓悟。而覺醒與痛苦相伴而生”[6]。當(dāng)霍爾頓看著菲比騎木馬的時候，霍爾頓獲得了對人生的一種頓悟?；魻栴D明白孩子們只有自己經(jīng)歷人生的挫折才能成長，自己也不可能一直保護(hù)到他們。他看到菲比在木馬上轉(zhuǎn)了一圈又一圈的樣子感到很開心。就在這一刻，霍爾頓感覺到孩子成長中如果對孩子束縛太多，顧慮太多結(jié)果會適得其反。不如放開手，讓孩子去體驗(yàn)成長。他想做“麥田里的守望者”的夢想又破滅了，他感到了絕望，最終不得不去精神病院里面接受治療，其實(shí)霍爾頓最后選擇去精神病院，不如說他是沒有在社會中找到認(rèn)同感，從而逃避社會現(xiàn)實(shí)，他仍處于成長的迷惘中。

認(rèn)同感的缺失使得霍爾頓內(nèi)心孤獨(dú)，苦悶無奈，渴望得到愛。埃里克森認(rèn)為：“無論在任何社會，獲得認(rèn)同感的個體都有更好的適應(yīng)性，這點(diǎn)無疑是正確的……但他正確地指出，青春期是一生中確定我們是怎樣的人的最關(guān)鍵階段?！盵3]（142）在青少年的成長過程中，物質(zhì)條件的豐富、競爭的激烈使得他們面對復(fù)雜的社會不知所措，他們承受著很大的心理壓力，不能很好地定位，不能正確地處理成長過程中的煩惱?！尔溙锢锏氖赝摺愤@本書中從內(nèi)容上看霍爾頓是“守望者”，經(jīng)過深層次分析可以得知，家庭、學(xué)校和社會都應(yīng)該是孩子們的“守望者”，擔(dān)負(fù)起“守望者”的責(zé)任。家長、學(xué)校和社會在青少年成長的過程中發(fā)揮重大的作用，三者要共同關(guān)注他們的心理成長，做他們成長道路上的“引路人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]車文博.弗洛伊德主義原理選輯[M].沈陽：遼寧人民出版社，1988.

[2]塞林格，著.孫仲旭，譯.麥田里的守望者[M].南京：譯林出版社，2007.

[3]David R.縐泓，譯.Shaffer﹠Katherine Kipp發(fā)展心理學(xué)[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2013.

[4]肖凡.從美國教育文化角度透視《麥田守望者》——霍爾頓的呼喚[J].南京理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2009（7）.

[5]張瑩瑞，佐斌.社會認(rèn)同理論及其發(fā)展[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2006（03）：475-480.

[6]孫勝忠.成長的悖論：覺醒與困惑——美國成長小說及其文化解讀[J].英美文學(xué)研究論叢，2002（1）：263-277.

項(xiàng)目信息：池州學(xué)院校級人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目（編號：2016RW021）。