馬麗亞

摘 要：苗族服飾作為苗族文化的重要載體，在一定程度上反映了苗族的歷史和文化。文章通過梳理記載苗族古裝的文獻，結合博物館館藏實物，追溯了苗族服飾的歷史蹤跡，分析了苗族服飾的地域分布，從而揭示出苗族獨具特色的審美觀念。

關鍵詞：苗族服飾；文獻；歷史蹤跡；地域分布；審美觀念

苗族歷史悠久、文化燦爛，苗族先民自古代就生活在我國的黃河和長江流域，創(chuàng)造了輝煌的古代苗族文化。后來由于戰(zhàn)爭、自然災害等原因，苗族先民被迫南遷，苗族文化也在遷徙的過程中不斷得到豐富和發(fā)展，形成了因居住地理環(huán)境差異而呈現(xiàn)出的異彩紛呈的苗族服飾文化?，F(xiàn)在，苗族及其最具代表性的服飾文化正在逐漸走向世界，為更多的世人所了解，成為宣傳和弘揚我國優(yōu)秀少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要窗口。

1 苗族古裝的文獻記載

苗族古裝作為中華民族傳統(tǒng)服飾的重要組成部分，不但集中體現(xiàn)了苗族于不同歷史時期的生活狀況，反映了苗族不同歷史階段的審美風格，還揭示了苗族樂觀向上的精神風貌。苗族先民的服飾習俗，秦漢以前無論是《述異記》中蚩尤形象，還是《淮南子》中“三苗髽首”的描述，以及《后漢書》中“五色衣服”的描述，都或多或少地反映了這一歷史時期苗族先民的服飾特征。

隨著歷史的發(fā)展，到了南北朝和唐宋時期，關于苗族先民服飾習俗的記載愈發(fā)豐富起來，見諸文獻的就有北魏《水經(jīng)注·沅水》、東晉《搜神記》、《隋書·地理志》、《舊唐書·南蠻傳》、《圖畫見聞志》和《老學庵筆記》等。

到了元明清和民國時期，關于苗族先民服飾習俗的記載就更加豐富。尤其明清時期，有具體圖畫來詳細記錄不同地域苗族服飾的區(qū)域差別?！顿F州圖經(jīng)新志》中就有關于今貴定、貴陽、石阡、黎平、鎮(zhèn)寧、麻江、三都、龍里等地的苗族服飾習俗的圖畫。此外，諸如清代《畢節(jié)縣志稿》《黔書》《紅苗歸流圖》《苗防備覽·苗疆風俗考》《黔南職方紀略》《黔南識略》《銅仁府志》等，均對苗族在這一時期的服飾習俗進行了詳細的記載，從中不難發(fā)現(xiàn)苗族服飾文化的源遠流長。

2 苗族服飾的歷史蹤跡

撫今追昔，至今仍在廣大苗族地區(qū)普遍流行的苗族服飾，無論是服裝款式、圖案花樣還是頭飾造型等，都深深打上歷史的烙印?，F(xiàn)以幾件博物館藏實物為例說明：

①“苗族的服飾圖案紋飾代替了文字，成為無字史書，服飾圖案、圖形起到了記載歷史、表達情感的重要作用?！盵1]貴州省民族博物館館藏的貴州丹寨苗族平繡龍紋胸圍巾中的龍紋與我國殷商時期甲骨文中的“龍”字極為相似，從實物中能窺見古代龍的形象的傳承和發(fā)展。

②貴州省民族博物館館藏的雷山苗族女盛裝的頭飾上碩大的銀角，從某種意義上說，與出土漢磚上雕刻的黃帝戰(zhàn)蚩尤中蚩尤的形象也具有某種相似性，也許表達的正是對祖先的一種追憶和向往。

③貴州省博物館館藏的1957年遵義理智村田通庵墓出土的貴州遵義石刻頂棺奴圓雕跪像，身穿無扣對襟半截衣，下著短裙，袒胸露懷，一手撫曲膝，一手支跪腿，作掙扎用力狀。將其置于女室棺床下，作用如同磉磴。不難發(fā)現(xiàn)其臉型、發(fā)式、衣著或是當時苗族先民中年婦女形象。再如貴州省民族博物館館藏的海南苗族樹皮衣，采用樹皮制衣，上衣為對襟、無領、中袖衣，下裝為圍裙，從中可見古代苗族服飾的材質和款式。

④苗族服裝中的頭飾是其服飾文化的重要組成部分。貴州省民族博物館館藏的六枝梭嘎苗族服飾中的長角頭飾，體現(xiàn)的正是古老的“髽首”習俗，也就是將頭發(fā)盤于頭頂。這一習俗在今天大多數(shù)苗族婦女中仍有保留。

⑤貴州省民族博物館館藏的湖南苗族平繡仙鶴紋女裝為清代湖南苗族中老年女盛裝，上衣為右衽、圓領大襟衣。說明在這個歷史時期，由于提倡新文化、倡導新生活，對民族服飾進行了改良，體現(xiàn)在服飾上就是改裝。湖南湘西和貴州三穗、黃平、雷山等地經(jīng)過服裝改良后的苗族服飾逐漸漢化和西化，女子穿繡花或蠟染衣服，裙裝逐漸過渡到褲裝。

從這些博物館館藏實物中我們不難發(fā)現(xiàn)，如今正在穿著和流行的苗族服飾雖歷經(jīng)千年的變遷，但卻延續(xù)了古老的習俗和獨特的風格，堪稱中國服飾史上的活化石。

3 苗族服飾的地域分布

“人類的需要是藝術創(chuàng)作的第一源泉?！盵2]苗族服飾不僅是扮美的飾物，本質上因其具有的實用功能而為大眾所周知。“服飾文化是人類文化外在表現(xiàn)形式中的一種，實用性是其最基本功能，地理環(huán)境對服飾實用性有重要影響的同時，也潛移默化地影響到民族服飾特點的形成和發(fā)展。”[3]苗族服飾種類繁多，主要保存在婦女服飾之中，而以其參加節(jié)日、喜慶、社交禮儀的盛裝最為華貴，堪稱中華民族傳統(tǒng)服飾文化中的精品。從頭巾、衣服、前后圍腰、小背衫、百褶裙、花帶、綁腿到花鞋，花紋圖案均繁復精細，銀裝素裹。盛裝服飾可細化為桂、黔南部苗裝，滇、川、黔西北部苗裝，湘、渝、黔東北部苗裝，黔中苗裝四大類（表1），可謂“百里不同風，千里不同俗”。

3.1 桂、黔南部苗裝

桂、黔南部在地理環(huán)境上接近熱帶，于是服裝單薄、開襟，款式多為裙裝，體現(xiàn)了開放而多元的文化，頗具特色，以貴州羅甸、從江、榕江、黎平，廣西南丹、融水和海南等地的苗族服飾為代表。如貴州省民族博物館館藏的貴州從江邑沙苗族女裝就是其中的典型代表。

3.2 滇、川、黔西北部苗裝

滇、川、黔西北部苗裝厚重，特點突出，以六盤水、六枝、梭嘎、織金、畢節(jié)、習水、四川古藺、云南楚雄等地苗族服飾為代表。如貴州省民族博物館館藏的貴州畢節(jié)苗族男裝就是在對襟長袖衣的白麻布上用羊毛織成幾何紋，配花披領或花披肩，背部綴有布貼方形背褡。百褶裙以白布為底，飾蠟染花和紅線條。這些體現(xiàn)出的正是高寒山區(qū)苗族服飾的特點。

3.3 湘、渝、黔東北部苗裝

湘、渝、黔東北部苗裝以貴州銅仁、鄂西、湘西、酉陽等地苗族女裝為代表，服裝款式以大襟衣為主，喜用闌干花作為裝飾。因這一地區(qū)在地理位置上接近相對發(fā)達的地區(qū)，受儒家禮教和漢文化影響較深，于是其服飾也呈現(xiàn)出衣不露體的特點。如貴州省民族博物館館藏的貴州松桃苗族女裝的上衣就為無領右衽大襟衣，在衣袖、衣襟處繡有石榴、鳥、鳳銜梅等圖案，褲腳用平繡繡有雙鳳、蓮花、蝴蝶等圖案。這很好地體現(xiàn)了這一歷史時期的改裝現(xiàn)象和漢文化中的吉祥圖案寓意。

3.4 黔中苗裝

黔中苗裝主要指黔東南、貴陽、安順、貴定一帶的苗族服飾。服裝款式多樣，裝飾大紅大綠，銀飾之盛無與倫比。如貴州省民族博物館館藏的貴州烏當卡堡苗族女盛裝，該服飾為貫首式樣，是黔中苗裝的典型代表。

3.5 苗族便裝

苗族便裝少花飾和裝飾物，以適應生產(chǎn)勞作和家庭日常生活的需要，素凈、簡潔、適用又不失民族特色，以雷山、黎平、黃平、臺江、畢節(jié)、三穗等地苗族女裝最具特色。如貴州省民族博物館館藏的貴州惠水鴨絨苗族女裝，不但式樣干練、花色精美，而且其中的百褶裙的布貼工藝還體現(xiàn)了苗族日常生活的節(jié)儉和智慧。

3.6 苗族專用服裝

苗族專用服裝是苗族因特殊需要而穿著的服裝，在各地均有分布。如貴州省民族博物館館藏的祭祖百鳥衣、龍船衣、雨衣、皮衣、酒禮裝、跳花衣、儺師衣、老人衣、防護甲胄、背扇衣、接龍衣、嫁衣等，不一而足，十分精美。

4 苗族服飾的審美觀念

勞動創(chuàng)造了美，苗族服飾正是“苗族人民在長期勞動過程中審美意識的集中體現(xiàn)”[4]。正如“高金鎖認為少數(shù)民族的服飾特征與地域民俗風情是他們民族精神的體現(xiàn)”[5]，苗族以圖畫的形式將不同的藝術風格和民俗風情寓意于服飾之上，記錄下自己的歷史和文化。

4.1 苗族服飾體現(xiàn)的祖先崇拜

苗族跟任何一個民族一樣，都有對于自己祖先的思考和崇拜。這種心理深入到這個民族的血液之中，體現(xiàn)在這個民族的服飾之上。如貴州省民族博物館館藏的丹寨雅灰苗族祭祖百鳥衣，其款式精細、圖案古樸，是苗族在牯藏節(jié)祭祀祖先儀式上專用的服飾，頗具特色。百鳥衣上的鳥紋、蝴蝶等圖案體現(xiàn)的正是對鳥氏族的懷念和對蝴蝶媽媽的崇拜。

4.2 苗族服飾體現(xiàn)的美學觀念

苗族服飾追求“以多為美”“以富為美”，凝聚了苗族女子對于生活的熱愛和對美好的向往。其服飾或紛繁復雜或簡單大方，或銀裝素裹或清新雅致，均與身上的衣裝相輝映，形成一個完整的服裝體系。貴州省民族博物館館藏的臺江施洞苗族銀衣和黃平苗族銀衣，從冠帽到服飾，從胸頸到十指，無不布滿了刺繡和銀飾。那一份份精心巧作、賞心悅目和不可思議的精致，鐫刻了無與倫比的美麗。再如貴州省民族博物館館藏的丹寨排調苗族服飾，百褶裙裝多達17條，上衣為2件疊穿。據(jù)當?shù)孛缱鍕D女說，此前上衣最多的時候為9件疊穿，取“長長久久”之意，體現(xiàn)的正是“以多為美”“以富為美”的美學觀念。

4.3 苗族服飾體現(xiàn)的生命意識

“苗族服飾是人類原始階段的民間藝術傳承，其服飾的紋樣反映的內容，大都是人類曾經(jīng)歷過的漁獵時代及農(nóng)耕時代人與自然的緊密聯(lián)系?！盵6]苗族的圖騰崇拜、宗教信仰、生活憧憬、故事傳說等重要信息多儲存在苗族服飾的紋飾圖案當中，這些紋飾圖案成為傳承苗族文化的關鍵載體。如苗族服飾中魚、石榴等圖案，就寓意多子，包涵了苗族對生命的認識和對子孫繁盛興旺的希冀。

4.4 苗族服飾體現(xiàn)的英雄意識

“古代這些傳說所反映的，主要屬于族類記憶，是關于氏族與部族起源及其所經(jīng)歷的重大事件的歷史記憶。被奉為族類英雄而加以謳歌者，都是對族類發(fā)展作出重大貢獻者?！盵7]苗族服飾中有許多以英雄人物為主題的造型圖案，如貴州省民族博物館館藏的臺江施洞苗族破線繡衣袖片，其中的主要圖案就有張秀眉、務么細等清朝起義將領。人們?yōu)榱思o念他們而將其繡織在自己的衣裝之上，這是對民族英雄的謳歌和禮贊，體現(xiàn)的正是一種樸素的英雄意識。

5 結語

苗族服飾是苗族遷徙之后疲憊心靈對于美好家園的渴望，是凝固在血液里的堅韌與頑強。歷史與地理共同塑造了苗族服飾，傳承了苗族千百年來的情感與愿望，具有較高的文化內涵和獨特的審美價值。

參考文獻

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[2]周輝，黃永利.湘西苗族文化中的漢文化情結——以服飾文化為例[J].服裝學報，2016（1）.

[3]馮敏.中國少數(shù)民族服飾研究發(fā)展的歷程及幾點思考[J].貴州民族研究，2006（2）.

[4]秦建星.貴州松桃苗族服飾的審美價值探析[J].貴州民族研究，2016（7）.

[5]高金鎖.北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化地域特征分析[J].學術探索，2009（1）.

[6]楊昌國.苗族服飾——符號與象征[M].貴陽：貴州人民出版社，1997.

[7]姜義華，瞿林東，趙吉惠.史學導論[M].上海：復旦大學出版社，2010.