劉子琪

在以往關(guān)于惲南田（1633—1690）交游的相關(guān)議題中，研究者的關(guān)注點(diǎn)往往集中在他與王翚、笪重光、楊晉等同時(shí)期畫家的交游經(jīng)歷上，并以惲南田、王翚二人多年來既相互親近、又同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的復(fù)雜關(guān)系為重點(diǎn)。但當(dāng)我們將目光深入至這些交游活動(dòng)的背后，便可發(fā)現(xiàn)，在促成這些畫家相交甚暢的諸多因素里，“收藏家”這一群體有著相當(dāng)重要的作用：他們不僅為畫家的聚會(huì)提供舒適的場(chǎng)所——私家園林，并且時(shí)時(shí)以贊助人的身份定制畫作，從而參與到藝術(shù)創(chuàng)作和流通過程中；更為關(guān)鍵的是，收藏家拿出自己的藏品，以供客居其所的畫家討論、臨摹及題跋，這一過程持久而強(qiáng)大地影響著畫家風(fēng)格的形成和改變，我將其稱作“視覺贊助”。作為東南的人文淵藪，江南地區(qū)自明以來便是古物收藏鼎盛之地。本文希望通過梳理明清時(shí)期江浙一帶的重要藏家藏品與惲南田及其作品的承轉(zhuǎn)關(guān)系，意圖還原惲南田賞鑒古代大師作品的視覺經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)江南地區(qū)收藏家提供的“視覺贊助”，最終探討古代作品的“典范”性之接受及其與后世畫家風(fēng)格形成之間的關(guān)系。

一、毗陵唐氏

作為明代江南地區(qū)的名士望族，毗陵唐氏一門可謂人才濟(jì)濟(jì)?！肚宕昝诵鞲濉发儆涊d，唐氏一族起于明代以儒學(xué)、軍事名動(dòng)天下的唐順之（1507—1560，字應(yīng)德，一字義修，號(hào)荊川）。至明末，順之曾孫唐獻(xiàn)可、唐獻(xiàn)恂、唐獻(xiàn)赤均為一代名賢。獻(xiàn)可（字君俞，號(hào)櫟園，晚號(hào)醉翁）多才藝，善鑒別②，家本大族，又能疏財(cái)救助；感時(shí)政昏暗，故終身不仕，以詩文書畫擅長(zhǎng)，著有《桃谿集》《雀門集》《鵲樹集》等；其亦是明末藝文圈內(nèi)較活躍的收藏家之一，曾將所藏王蒙《谷口春耕圖》贈(zèng)予董其昌③。獻(xiàn)恂（字君知，號(hào)潔庵）則更具遺民情結(jié)，聞明末帝朱由檢自縊，北向痛哭，遂棄諸生業(yè)，游江東，訪遺民，并與惲南田父惲日初、同郡楊雪臣等六七人砥礪名節(jié)，以隱士終其身。

惲壽平折枝圖（臨唐寅）

唐氏家族中，若論富收藏、專藝文，當(dāng)屬唐宇昭、唐于光父子二人。

唐宇昭（1602—1672，一名禹昭，字孔明，一字云客、雪谷，自號(hào)半園居士、半園外史等），唐獻(xiàn)可長(zhǎng)子，崇禎九年（1636）舉人。明清易祚后不復(fù)過問時(shí)事，遂與弟唐宇量（字茂弘，一字聞川，別號(hào)嫩云道人）隱居故里，逍遙翰墨，人稱“唐氏二難”。唐宇昭去世時(shí)，南田曾作詩以懷之：“山水空留太古琴，人生能得幾知音。半園已去西廬杳，剩得南田是素心?！雹芏诶L畫作品中，南田亦表達(dá)了對(duì)半園先生的崇敬傾慕之情。如康熙八年（1669）他曾為唐宇昭作《野草雜英圖》，題而復(fù)跋曰：“半園先生屬畫野草雜英，戲?yàn)閳D呈笑。己酉夏五，東園草衣客壽平。昔人以驚蛇入草評(píng)書，取生趣飛動(dòng)也。余于畫草輒寤此意，以似半園先生，發(fā)臨池之興年，次日又題。壽平?！庇肿髟娪谄渖希小坝娜碎]戶心，都長(zhǎng)南園綠”等句，以志其堅(jiān)毅高潔之品格⑤。

唐于光（1626—1690，一名炗，字子晉，號(hào)匹士），唐宇昭長(zhǎng)子。《武進(jìn)陽湖縣志》稱，“（子晉）工畫荷花魚藻，與惲格同時(shí)，時(shí)有‘唐荷花，惲牡丹’之目”⑥。另有唐宇昭族弟唐宇肩（1648—1718，又名予堅(jiān)，字若營(yíng)，號(hào)無營(yíng)散人），明末舉孝廉，入清則拒不出仕?！督贤ㄖ尽贩Q其“性孝，善書法，家貧賣字，以供甘旨，與郡中惲格畫并珍于時(shí)”⑦。因慕宋人許洞于居所植一竹，故名其齋曰“一竹齋”，并請(qǐng)南田繪《一竹齋圖》。今存南田《致唐宇肩札》詳述了此圖的構(gòu)思過程：“一竹齋圖，連構(gòu)二幀，俱不得意，裂壞。因多作接石，便不合一竹之意；一柯一石，又與一竹相犯。須發(fā)空靈奇想，一時(shí)未能湊泊，故遲遲?！雹唷兑恢颀S圖》今藏故宮博物院，畫后有十三家文人題跋，亦可見唐宇肩及其友人的遺民情懷⑨。

半園乃唐氏祖業(yè)，唐順之祖父唐貴所建，乃唐氏住宅“貞和堂”之后花園。唐宅南起青果巷附近，北接約園。至唐宇昭時(shí)只得其半，故自稱“半園”。雖然原跡蕩然無存，但在半園內(nèi)發(fā)生的雅集故事，卻通過書畫作品和相關(guān)文字得以保存。梳理這些留存，唐氏父子、兄弟與惲南田、王翚等人交往的藝文活動(dòng)便逐漸清晰起來。

作為贊助人，唐氏家族定制了大量惲南田、王翚、笪重光、楊晉的作品。但相較其他收藏者，唐氏家族成員在畫事上有更高造詣，故常與畫家聯(lián)合創(chuàng)作。故宮博物院即藏有惲南田與唐于光（唐炗）合作的《紅蓮綠藻圖》，繪于康熙十年（1671），是二人祝王翚四十壽辰之作。唐于光繪荷花荷葉，惲南田繪荇藻，并題跋曰：“余與唐匹士研思寫生……惟當(dāng)精求沒骨，酌論古今，參之造化以為損益。匹士工畫蓮，余雜拈卉草，一本斯旨。觀此圖可知予兩人宗尚，庶幾有合于先匠也，取證石老幸指以繩墨?！比珗D皆用沒骨法，敷色清新淡雅，不著筆墨刻畫之痕。與唐宇昭、唐于光共同斟酌宋人花鳥，討論沒骨畫法，為南田擬古轉(zhuǎn)新、獨(dú)創(chuàng)一格奠定重要基礎(chǔ)。故而，以沒骨為法、以清麗妍雅為韻的“常州畫派”的建立，實(shí)是毗陵士人集體審美趣味落實(shí)的成果，也因此得到毗陵及周邊地區(qū)畫家的一致追隨。

半園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、水榭環(huán)廊、琪花瑤草應(yīng)有盡有，秀美風(fēng)景為藝術(shù)家提供了極佳的聚會(huì)場(chǎng)所。雖然惲南田、王翚相識(shí)于順治十三年（1656），在書齋斟茗快談，并仿柯九思法合作竹石圖⑩，但二人正式訂交卻是在數(shù)年之后（順治十八年，1661）的半園相聚上。唐宇肩題《南田詩稿冊(cè)》記：“辛丑冬，虞山王子石谷來吾常，先兄孔明（即唐宇昭）留寓半園。（南田）每過從，相與論畫理?！?第二年，王翚又至毗陵，南田與之同飲于半園四并堂，后者作詩以贈(zèng)?，而王翚亦于自作上記之曰：“歲壬寅，余與南田先生訂交于毗陵唐氏之半園?！?在此后的歲月中，惲南田、王翚連同笪重光等人經(jīng)常聚集在唐家，相互砥礪，探討畫理，其中最重要的一項(xiàng)活動(dòng)，便是欣賞唐氏的收藏。

《石谷子傳》曰：“……同時(shí)稱收藏者，毗陵則有唐氏，而孝廉云客尤以博古好士聞?！?唐宇昭因父唐獻(xiàn)可在藝文界的影響，早年便有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)董其昌、陳繼儒等巨擘。明清易祚之后遠(yuǎn)離朝堂，便將極大的精力投入到書畫創(chuàng)作和收藏中。通過細(xì)審文獻(xiàn)及現(xiàn)存名跡之題跋、鑒藏印等材料，一份唐氏家族藏品目錄便會(huì)逐漸清晰和完整?。今人將之與《南田畫跋》及其他書畫著錄資料對(duì)讀，如借南田、王翚之目，在唐氏藏品寶庫中徜徉，繼而對(duì)惲、王繪畫風(fēng)格受到唐氏藏品影響有深切體會(huì)。

在唐氏收藏中，王蒙的作品得到往來畫家們的極大關(guān)注。康熙二十六年（1687）前后，唐于光曾攜家藏《天池石壁圖》與惲南田渡江而行，故而惲氏有機(jī)會(huì)一睹真龍，記之曰：“余友唐匹士招飲，有渡江之筆墨之役。匹士家藏王叔明《天池石壁圖》，攜以自隨舟次，采石湖斜陽篷底，一望空闊長(zhǎng)天，云物怪怪奇奇，予乃卷簾，別出一意，不必類叔明墨戲也?！?并為此作賦七絕詩二首。后有唐于光題跋：“昔歐陽永叔《豐樂亭記》以‘刻露清秀’四字寫景，子瞻為想見其妙，莫可名狀。蓋觀書者，貴求神于字句之外，與觀畫者在喻意于筆墨之先，無異道也。吾友正叔少負(fù)奇才，詩名滿江左，復(fù)心師古人。五日一山，十日一水。隨筆寫胸中逸氣，而有一種幽深淡遠(yuǎn)之趣，真堪為叔明伯仲，近世畫史所不能夢(mèng)見也?！?康熙七年（1668），吳歷客毗陵時(shí)便取唐氏所藏王蒙《夏日山居圖》細(xì)觀，并手摹一本以歸。惲南田亦觀之，稱：“山樵筆墨沉古，真北苑之后勁。余嘗觀《夏日山居圖》，始知文、沈以來未有能與其奇者。”?而《夏山圖》則被南田稱為“人間第一墨寶”，并稱“余曾借橅，每作小景，輒用其法，猶不失山樵風(fēng)度也”?。現(xiàn)藏故宮博物院的惲南田《仿王蒙夏山圖》便是一例。此圖康熙九年繪，絹本設(shè)色，自識(shí)曰：“黃鶴山樵《夏山圖》極淋漓郁密，《秋山草堂》用筆工整，別有秀潤(rùn)之色。其筆思沉渾，皆規(guī)模北苑而斟酌之也。此幀兼兩山圖法，稍入平淡，于古人氣韻沉渾處，正未易參求耳。”?王翚亦稱其“生平所見王叔明真跡，不下廿余本，而真跡中最奇者有三。吾從《秋山草堂》一幀悟其法，于毗陵唐氏觀《夏山圖》會(huì)其趣。最后見《關(guān)山蕭寺》本，一洗凡目，煥然神明，吾窮其變焉”。若將唐氏收藏的王蒙之原作與惲南田臨仿之作相互參看，便可明顯發(fā)現(xiàn)二圖在構(gòu)圖和山脈布置上的相似性——畫面皆以一主峰為全局之重，層層巖石從底部向上積累，“S”形的扭動(dòng)使全幅極具動(dòng)勢(shì)；二圖在主峰山腳處，遠(yuǎn)景山水隱沒天際，真可謂能工遠(yuǎn)勢(shì)者；二圖下方皆作巨松，松間隱有山居，正合圖意。除相同布局之外，南田能夠從中汲取王蒙筆墨的典型特征和母題式樣，在獨(dú)立創(chuàng)作時(shí)進(jìn)一步變而用之，遠(yuǎn)離時(shí)史的筆墨畦徑和古人的束縛窠臼，從而脫古創(chuàng)新，超塵直上。

惲南田曾稱：“子久《富春山卷》，全宗董源……衣白鄒先生有拓本，半園唐氏有油素本，庶幾不失邱壑位置。”此處所稱“油素本”者，徐邦達(dá)認(rèn)為，“以唐光（按，即唐于光）題唐寅《高士圖》跋相證，應(yīng)當(dāng)是火前本——在順治六年己丑觀于云起樓時(shí)”?。另外，今藏臺(tái)北故宮博物院的《富春山居圖》子明卷后的孔諤跋紙與董其昌書綾上，亦鈐有“唐氏孔明”“半園外史”二收藏印，恐是從別處拆移而來。

唐氏所藏油素本，王翚曾借觀，并為唐氏留下臨摹之本，而惲南田亦數(shù)次臨仿，其中一本名曰《惲南田臨大癡富春圖卷》，著錄于《壯陶閣書畫錄》卷一五，畫有長(zhǎng)跋曰：“癡翁《浮巒暖翠》取境則太繁，《沙磧圖》取意則太簡(jiǎn)。無繁簡(jiǎn)之跡，出畦徑之外，盡神明之運(yùn)，發(fā)造化之秘，極飄緲靈奇、不可名狀之趣致者，其惟《富春圖卷》乎？一峰墨妙傳人間者，或有數(shù)本，然無出其上。學(xué)一峰何可不見此圖？一洗晚近之習(xí)也。暇日得此卷，橅癡翁經(jīng)營(yíng)布置，即用《富春圖》法，然猶拘于繁簡(jiǎn)畦徑之間，殊未化于規(guī)矩，遠(yuǎn)愧古人，近慚衣白耳?！?另一本題名《富春圖》，今藏故宮博物院。原作題詩曰：“卷簾風(fēng)雨過山窗，筆底流云撲酒缸。怪是眼邊嵐翠合，卻疑身在富春江。戊申秋杪仿一峰《富春》圖意，惲壽平?！?與黃公望《富春圖》子明卷相比，惲南田改橫卷作立軸，將原作橫置的山石改換為由下自上的積累，并保留原作鮮明的披麻長(zhǎng)皴筆法和濃墨作叢林點(diǎn)醒山頭、淡墨擦染暗示遠(yuǎn)山的畫法；另兩本均作于康熙七年，此時(shí)南田客居半園，可知其于唐氏所藏《富春山居圖》用力甚深。

除上述舉例之外，毗陵唐氏家族還富有其他收藏?，它們滋養(yǎng)著惲南田、王翚等人的藝術(shù)創(chuàng)作。正如王時(shí)敏在《王奉常書畫題跋》中稱：“（王翚）又館毗陵者累年，于孔明先生所遍觀名跡，磨礱浸灌，刓精竭思，窠臼盡脫，而后意動(dòng)天機(jī)，神合自然，猶如禪者徹悟到家，一了百了。所謂‘一超真入如來地’，非一知半解者所能望其塵影也?！?所言唐氏收藏對(duì)于王翚筆墨的滋養(yǎng)之功，表之最明。南田與唐氏同處毗陵，更得近水樓臺(tái)之便。惲、王以其“天分人功，神悟力學(xué)”?，由摹古臨仿而至超越前人束縛。王時(shí)敏譬之以禪宗頓悟時(shí)“一超真入如來地”的情景，非親歷其妙者，不可得之，不可知之。見眾生而后能見自己，由博采而后能入精約，最終成就了惲南田和王翚躋身有清一代大師之列。

二、毗陵莊氏

曩在半園唐先生家得睹惠崇《花塢夕陽圖》長(zhǎng)卷，明媚秀逸，生趣逼人。耿耿橫在胸中者數(shù)載。今澹庵先生索畫，遂擬一角請(qǐng)教。

惲南田作于康熙十年的《仿惠崇花塢夕陽圖》，現(xiàn)藏日本京都國(guó)立博物館。整幅以墨筆勾勒，又以赭色擦染地面與山體，再以石青點(diǎn)出山間叢林及堤岸蘆草。最引人注目的，當(dāng)屬畫面中部那三株樹葉用石青色點(diǎn)染，形態(tài)各異、盡態(tài)極妍的柳樹，荒荒落落那象外之境，正合南田反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“惠崇柳法”，可知其從惠崇原作中受惠實(shí)多：

柳最不易作，宋以上無論。風(fēng)流古淡，吾愛惠崇、大年，每畫柳，必以為規(guī)矩，此景能游法外之趣，惠崇以后又得一人矣。

惠崇《江南春卷》，秀潤(rùn)之筆，臻為神境。此景能寫荒落，畫柳即宗其法。援琴坐對(duì)，當(dāng)使江湖相忘。

畫柳在得勢(shì)，然昔人猶戛戛難之。宋元諸家，尤多變體，不相蹈襲，而畫法屢變益奇，可謂盡妍極態(tài)矣?；莩?、大年，時(shí)出新意，此圖仿之。

“半園唐先生”即唐宇昭，而“澹庵先生”者，進(jìn)一步考察可知，其乃毗陵另一大家族莊氏子孫莊冏生。

莊冏生（1627—1679，字玉驄，號(hào)澹庵）為毗陵巨族莊氏第十世孫?。曾祖莊以臨（1528—1581，字伯敬，號(hào)好古），官至中憲大夫、太仆寺少卿、江西右布政使。祖莊起元（1559—1633，字中孺，號(hào)鶴坡），萬歷三十四年舉人，三十八年進(jìn)士，官至太仆寺少卿，著有《四書導(dǎo)窾》《漆園卮言》等，是明末提倡宋明理學(xué)及古文學(xué)派的殿軍人物。莊起元極為重視子孫的教育，故使西莊累世皆因科舉出仕。莊冏生本人則為順治四年（1647）進(jìn)士，順治八年（1651）湖廣鄉(xiāng)試正主考，著有《澹庵集》《漆園印型》《妒史》《霍丘日記》等。莊冏生與其父莊應(yīng)會(huì)、其弟莊朝生并享時(shí)贊，“美濟(jì)簪纓事業(yè)，邁三蘇之盛；輝聯(lián)華萼文章，擅二宋之奇”?。

同樣作為毗陵望族，莊氏與唐氏通過姻婭締結(jié)形成的紐帶使得兩大家族關(guān)系緊密。在《毗陵莊氏增修族譜》中，特將與名門望族的聯(lián)姻寫入“盛事”一門，由此可知，莊唐二氏締結(jié)姻親始自莊氏第五世莊齊之女與唐順之（即上文唐宇昭高祖）。

另外，查考《毗陵莊氏增修族譜》可知，莊齊之孫莊以臨（即上文所述莊冏生曾祖）又與唐順之兄弟唐一之之女婚配?，使得莊唐二氏成為至交之親。按照輩分如此排列下來，莊氏第十世莊冏生與唐氏第五世唐宇昭有一祖同輩之親。既為世交，又同癖書畫收藏，想必定有藝文上的往來。惲南田也深諳莊唐之好，故構(gòu)《仿惠崇花塢夕陽圖》以紀(jì)之。

據(jù)《武進(jìn)陽湖縣志》“文學(xué)傳”載：“莊冏生……試滿漢文義，擢第三，遷贊善。工繪事。架幸翰林院，見所繪山水圖，命給筆札更圖以進(jìn)。冏生墨不加點(diǎn),畫駿馬一系，贊詞以圣主得賢臣，猶伯樂識(shí)良馬為喻。”?后世畫史對(duì)莊冏生之善畫頗有記載，如馮金伯《國(guó)朝畫識(shí)》引《圖繪寶鑒續(xù)纂》曰：“武進(jìn)莊澹庵善畫山水小景，乃文章余技，故筆墨多學(xué)堂氣，庸史自不能及?！?今見存于世的莊冏生作品，有《巖壑結(jié)屋圖》（山東省博物館藏）、《仿王蒙山水》（故宮博物院藏）及《山水》（首都博物館藏）等?。

關(guān)于莊氏家族收藏與贊助活動(dòng)的記錄，較早的例子可見于1636年畫家張宏為莊起元作《蘇臺(tái)十二景山水冊(cè)》（故宮博物院藏，上有莊起元藏?。?。吳其貞《書畫記》稱：“（莊冏生）登丁亥進(jìn)士，長(zhǎng)于臨池丹青，雅好古玩。家多收藏，大都得于舊內(nèi)者?！?吳氏的記錄成為我們貼近莊冏生收藏活動(dòng)的重要材料，據(jù)《書畫記》載，莊冏生的收藏有：董源《風(fēng)雨歸莊圖》、李唐《風(fēng)雨歸牛圖》《海山圖》《草橋圖》、蕭照《瑞應(yīng)圖》、錢選《蘭亭圖》《十哲圖》、盛懋《列婦刺虎圖》、閻立本《飲中八仙圖》、李公麟《西岳降臨圖》、顧愷之《洛神圖》、王齊翰《白衣大士圖》、趙昌《四時(shí)折枝花卉圖》、丘立《行書卷》、張僧繇《落照?qǐng)D》、張即之《古柏行圖》、陳容《戲龍圖》、劉松年《中興四將圖》、韓干《仕馬圖》、馬和之《豳風(fēng)圖》、馬遠(yuǎn)《天香月坂圖》、郭恕先《承露臺(tái)圖》、劉寀《五鯉圖》、宋徽宗《正面牡丹圖》、關(guān)仝《仙山圖》、巨然《煙浮遠(yuǎn)岫圖》、郭熙《山水圖》、王維《千巖霽雪圖》?；揚(yáng)補(bǔ)之《四梅圖》、萬節(jié)《龍?zhí)飯D》、吳道子《孟夫子圖》、馬麟《秋塞晚晴圖》、任仁發(fā)《重山疊嶂圖》、李唐《晴川望雪圖》、貫休《長(zhǎng)眉尊者圖》、趙雍《士馬圖》《山水圖》、黃筌《野雞圖》、宋元無名氏《奇禽異獸畫冊(cè)》、宋元人《高頭畫冊(cè)》、宋人《歷代帝王名臣圖》、宋元人《小畫圖冊(cè)》、倪端《山水圖》、陳居中《猢猻圖》、朱熹《修德帖》《僭易帖》?。另外，從現(xiàn)存原跡中亦可鉤沉出部分莊氏舊藏，如閻立本《職貢圖》?上有莊冏生藏印“延陵莊氏澹庵家藏書畫子子孫孫爰言永寶”，董源《龍宿驕民圖》?則因其后王鴻緒題跋道出此卷曾在莊冏生處、后經(jīng)徐乾學(xué)而被王鴻緒收藏的過程。

在《南田畫跋》中提示了莊冏生的其他收藏，如：

澹庵宋元冊(cè)中，觀郭河陽《寒山行旅》絕奇，江貫道《江關(guān)暮雪》亦妙本也。劉松年畫人物團(tuán)扇本，三人回首看左角桃花，人物如生，竹夾葉大綠帶煙霧，真有神氣。王晉卿畫楊柳樓閣，極精工，柳用大綠涂染，后用汁綠開細(xì)葉，極鮮麗。郭河陽《行旅圖》，石谷已橅入絹素，極可觀，大有出藍(lán)之美。

冊(cè)中所集郭熙《寒山行旅》、江參《江關(guān)暮雪》以及劉松年人物團(tuán)扇、王詵楊柳樓閣，均成為南田反復(fù)臨摹的母本，以郭熙《寒山行旅》為例，南田曾作《仿郭河陽寒山行旅圖》，其自題曰：

郭熙畫法，譎宕奇逸。每以山谷真云攝入囊中，徐放之以似其飄渺之象為山形。故辟境奇妙，下筆靈變無方，蓋得之于造化者深矣。

又如澹庵家藏巨然《煙浮遠(yuǎn)岫圖》，吳其貞《書畫記》卷三記之曰：

僧巨然煙浮遠(yuǎn)岫圖絹畫半幅，氣色佳，畫只有山頭而無樹木，為半幅之左者。畫法柔軟，氣韻渾厚，神品也。有宋徽宗題簽、印璽。此圖宋時(shí)已為半幅。

南田數(shù)次臨仿并題跋，如：

巨然煙浮遠(yuǎn)岫大幀，從莊太史齋中借觀，略記大意，聊以蒼莽之筆似之。?

巨然煙浮遠(yuǎn)岫大幀，筆勢(shì)渾厚，氣韻沉雄，如巨靈斧劈華岳，不可以跡象求也。?

婁東王太常家藏北苑溪山半幅，吾郡莊氏有巨然《煙浮遠(yuǎn)岫》，二圖同一筆墨。此景師法《煙浮》大幀為多。?

筆者曾撰文探究惲向在畫理和美學(xué)思想層面對(duì)惲南田的影響。他指導(dǎo)南田學(xué)畫，其徑路正是復(fù)制自己早年從董、巨入手，把握南宗正脈的經(jīng)驗(yàn)。這一方式雖奠定了南田對(duì)于巨然風(fēng)格“氣象沉雄，骨力蒼秀”的認(rèn)識(shí)，但依舊停留在學(xué)理層面?。因此，莊氏所藏《煙浮遠(yuǎn)岫圖》，為惲南田建立對(duì)于巨然風(fēng)格的自我認(rèn)知起到了極大的作用，不再隔著他人的描述或摹仿去感知揣摩，而能直面之、對(duì)臨之、親感之，跳出前人窠臼，形成獨(dú)特的個(gè)人理解，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)換、化用，將大師風(fēng)格融入自己的作品中，難怪南田反復(fù)言及莊氏收藏，可見的確收益良多。

三、毗陵楊氏

在今天常州的“西野草堂”內(nèi)，曾坐落一處清人楊兆魯所建之近園。楊兆魯（1618—1676，字泗生，號(hào)青巖，毗陵人），順治九年進(jìn)士，與曹爾堪、笪重光同科，官至福建延平道按察司副使，著有《遂初堂詩集》《遂初堂文集》《青巖詩選》《青巖自定義稿》等?。晚年回鄉(xiāng)后置地治園，自作《近園記》，并請(qǐng)王翚作《近園圖》，惲南田則手書其文，刻石今猶嵌近園曲廊。

近園在初建之時(shí)，楊兆魯便請(qǐng)?zhí)朴钫?、惲南田、王翚、笪重光一同參與園林設(shè)計(jì)?？滴跏荒臧嗽?，近園竣工，楊兆魯邀請(qǐng)惲南田、王翚及其弟子楊晉（1644—1728）、笪重光等人前來觀賞。據(jù)楊兆魯《自敘年譜》中記載：“（壬子）七月，虞山王子石谷來，先下榻于遂初堂。八月望后，潤(rùn)江笪同年在辛來，下榻于近園之安樂窩，與石谷盤桓兩月?！?在雅集中，幾人連床夜話，朝夕相處，討論今昔畫理四十余日?，成為惲南田、王翚、笪重光三人交游中的一段佳話。期間均創(chuàng)作了大量作品，且互為題贈(zèng)，例如惲南田與王翚合作了《仿曹知白山水卷》及《西林禪室圖》?，王翚又為笪重光繪制了《水竹幽居圖》《云溪高逸圖》《迂翁逸趣圖》《秋浦漁莊圖》《臨富春山居圖》等，惲南田皆為之題跋?，惲南田亦與笪重光合作《古松鳴鶴圖》。同此時(shí)，他們還曾泛舟毗陵西郊，在舟中王翚看到堤上秋林，謂“此真畫也”，笪重光則邀請(qǐng)王翚作《毗陵秋興圖》。圖畢，南田就篷窗對(duì)景展圖，圖景頗為相合，南田稱而贊之：“兩公留滯河湄，為藝苑增不朽勝事，可無篇章以紀(jì)斯游？”遂與笪重光依次賦詩十二章以詠其圖。

近園不僅為畫家們提供優(yōu)渥的創(chuàng)作環(huán)境，主人楊兆魯重量級(jí)的收藏也為畫家們提供了臨摹研討的資源。據(jù)學(xué)者梳理，楊兆魯?shù)氖詹刂邪瞬滔濉哆h(yuǎn)蒙帖》、蘇軾《子厚宮使札》、元人趙原《溪亭秋色圖》及趙孟頫等元賢的《手跡集冊(cè)》等?，其上皆可見楊兆魯鑒藏印“遂初堂楊青巖真賞”“兆魯”“青巖”。

此外，我們從《南田畫跋》及惲南田遺留的其他文獻(xiàn)和畫作材料中亦可查檢出楊兆魯?shù)钠渌仄罚@示出南田對(duì)于這些藏品精研甚深。如傳為巨然所作的《萬里長(zhǎng)江圖》，在《南田畫跋》里，有一條約五百字的長(zhǎng)跋，便是為此圖所作：

凡觀名跡，先論神氣。以神氣辨時(shí)代、審源流、考先匠，始能劃一而無失矣。北宋首出，惟推北苑；北苑嫡派，獨(dú)推巨然。北苑骨法，至巨公而該備，故董巨并稱焉。巨公又小變師法，行筆取勢(shì)，漸入闊遠(yuǎn)，以闊遠(yuǎn)通其沈厚，故巨公不為師法所掩，而定后世之宗。巨公至今數(shù)百年，遺墨流傳人間者少，單行尺幅，價(jià)重連城，何況長(zhǎng)卷。尋常樹石布置已不易觀，何況《萬里長(zhǎng)江》。則此卷為巨公生平杰作無疑也……今世所存北苑橫卷有三：一為《瀟湘圖》，一為《夏口待渡》，一為《夏山卷》，皆丈余。景塞實(shí)，無空虛之趣。若此長(zhǎng)綃，觀其布置，足稱智過于師，謂非天下之奇跡邪？此卷昔為衣白鄒先生所藏，今歸楊氏。江上御史、王山人石谷輩商確時(shí)代源流，因?yàn)楸孀R(shí)考定如此。

此作著錄于端方《壬寅銷夏錄》、李葆恂《無益有益齋續(xù)畫詩》等，題名“巨然長(zhǎng)江圖卷”。根據(jù)著錄可知，卷末有鄒之麟、陸樹聲、董文驥、方亨咸、笪重光等人觀跋。其中，董文驥言：“青巖其寶之，其永寶之?！狈胶嘞填}：“康熙八年歲在己酉，十月立冬日，青巖觀察出此卷鑒定觀之?！辈⒂袟钫佐敗扒鄮r”白文鑒藏印?。從南田稱“江上御史、王山人石谷輩商確時(shí)代源流，因?yàn)楸孀R(shí)考定”可知，在數(shù)次近園雅集中，楊氏藏品一直是畫家們反復(fù)研討和學(xué)習(xí)的對(duì)象。由欣賞原作，鑒定并題跋，再到對(duì)臨以摹其筆法，最后到意臨以出己意，楊兆魯?shù)牟仄烦蔀樽甜B(yǎng)惲、王一眾畫家的重要養(yǎng)分。

四、京口（潤(rùn)州）張氏

在明末清初的鎮(zhèn)江（古名京口、潤(rùn)州等）、揚(yáng)州一帶的文化望族中，京口張氏家族可謂赫赫有名。正如張氏后人張學(xué)華在其著《京江張氏家集》的例言中總結(jié)：“我家自元來遷居丹徒，仲敬公以忠節(jié)著，紹南公以孝義稱，明季時(shí)修羽公父子祖孫并守遺民之節(jié)，尤以風(fēng)雅著聞。逮本朝順治開科，湘曉公冠冕南國(guó)，時(shí)推文章宗匠，文貞公集列于四庫，沨沨乎盛世之音。至圌東公、石帆公皆一代詩人，作者迭興，風(fēng)流不墮，逮于閨秀亦嫻吟詠?！?遍檢張氏族譜、地方府志等文獻(xiàn)可知，張氏一族歷經(jīng)八世，共出十二位進(jìn)士，特以位居康熙朝宰輔近二十載的張玉書為翹楚。而雅好藝術(shù)、致力收藏，則以張學(xué)華所言明季“修羽公父子祖孫”（張覲宸、張孝思）最為著名。張覲宸字仲欽，又字修羽、秋羽等，江蘇丹徒人，張學(xué)仁著《張石帆先生傳》述其祖曰：“（張覲宸）建培風(fēng)閣，日與名流相倡和，收藏之富甲于江左。云間董尚書（董其昌）、陳徵君（陳繼儒）常主其家?！?《康熙鎮(zhèn)江府志》卷三八亦稱：“（張覲宸）少有名……暇日用經(jīng)史自娛，購閣南城，署曰‘培風(fēng)云巒滿目’，日嘯吟其上，與董尚書其昌、陳徵君繼儒披覽圖畫，摩挲金石相善也。”[51]其孫張孝思字則之，號(hào)懶逸，清初詩人葉燮《己畦文集》中記載：“（張孝思）幼有高世志，十八補(bǔ)弟子員，志不屑也，即罷去。慕陶元亮、倪云林之為人，自言生平有三癖：潔癖、茶癖、法書名畫癖……其法書名畫癖，上下古今，差其品第，辨其真贗，若燭照計(jì)數(shù)，絲毫不爽。家所藏甚富，聞某處古人真跡，或碑版榻印，遠(yuǎn)百里或數(shù)百里千里，必欲得見之，都自忘其懶，奮勇以赴?！盵52]可見其對(duì)法書名畫名帖的收藏?zé)崆椤?/p>

此外，張氏修建“培風(fēng)閣”，便是專門用來儲(chǔ)藏所貯名跡。朱謀垔《畫史會(huì)要》卷五引趙希遠(yuǎn)云：“辛酉秋，余同宗伯董玄宰至京口訪張修羽……修羽有別業(yè)，在城南中有三層樓，可望江帆。諸山名勝，四面旋繞……修羽間出示所藏鼎彝古玩及宋元人名跡，與國(guó)朝文、沈諸家畫，種種不一。”[53]而通過檢查現(xiàn)存名跡實(shí)物上題跋、鈐印以及文獻(xiàn)中的記錄可知，上述引文并非虛載。如（傳）顧愷之《女史箴圖》（大英博物館藏）、（傳）王羲之《平安何如奉橘帖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、（傳）孫過庭《景福殿賦》（故宮博物院藏）、（傳）盧鴻《草堂十志圖》（臺(tái)北故宮博物院藏）、杜牧《張好好詩》（故宮博物院藏）等，以及實(shí)物失傳、僅見文字記載的虞世南《孔子廟堂碑》（董其昌《雜畫冊(cè)》自題）、燕文貴《秋山蕭寺圖》（卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》卷四一引張丑《清河書畫舫》）、黃庭堅(jiān)《法華經(jīng)》（姜紹書《韻石齋筆談》卷下）、米友仁《五洲煙雨圖》（《石渠寶笈三編》卷三）、趙孟堅(jiān)《水仙圖》（《石渠寶笈續(xù)編》卷六）、黃公望《秋山圖》（《南田畫跋》）、倪瓚《獅子林圖》（齊學(xué)裘《見聞續(xù)筆》卷一九）等，無論從藏品數(shù)量、質(zhì)量上，還是從保有藏品的持續(xù)時(shí)間上考量，京口張氏都可稱收藏望族。

根據(jù)劉洋名的調(diào)查，張覲宸活躍的時(shí)間約在1612年到1648年間，而張孝思的出生年在1610年前后，卒年則在1671年左右。且張孝思與笪重光、査士標(biāo)等人關(guān)系密切，不僅經(jīng)常進(jìn)行詩文唱和與書畫合作，甚至建立了藏品之間的傳承遞藏關(guān)系。尤其是唐宋法書名跡，如在（傳）王羲之《平安何如奉橘帖》、（傳）顧愷之《女史箴圖》、蘇軾《三舍人帖》、黃庭堅(jiān)《致立之承奉札》等作品上，都同時(shí)鈐有張覲宸或張孝思與笪重光的收藏印記。或許因?yàn)轶沃毓獾年P(guān)系，惲南田得以在京口張氏府邸與友人相聚，共同觀賞、臨摹名跡。其中最主要的一次，便是發(fā)生在康熙九年五月。其時(shí)惲南田泊舟京口，與笪重光相聚于張氏宅邸，且為笪氏作《仿黃鶴山樵圖》[54]。

在《南田畫跋》中有一長(zhǎng)文《記秋山圖始末》，敘述了董其昌、王時(shí)敏以及王翚、貴戚王長(zhǎng)安等人與真假黃公望《秋山圖》一事。故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，后被日本小說家芥川龍之介改編為短篇小說《秋山圖》聞名于世。一系列的演繹使得黃公望《秋山圖》真跡成為張覲宸最為著名的藏品之一。董其昌對(duì)其評(píng)價(jià)極高：“生平所見黃一峰墨妙在人間者，惟潤(rùn)州修羽張氏所藏《秋山圖》為第一，非《浮嵐》、《夏山》諸圖堪為伯仲?！盵55]王時(shí)敏《跋擬子久秋山圖》則記之曰：“往在京口張修羽家，見大癡設(shè)色《秋山圖》，賞玩彌日，徘徊不能去。自此往來于懷，每過其地，必訪主人索觀。而修羽為竹中之避，不可復(fù)覯?！盵56]王原祁《仿大癡設(shè)色秋山與向若》亦回憶道：“大癡秋山，向藏京口張修羽家。先奉常曾見之，云：氣韻生動(dòng)，墨飛色化。平淡天真，包含奇趣。為大癡生平合作，目所僅見興朝以來杳不可即，如阿閃佛光一見，不復(fù)再見。”[57]南田除了有長(zhǎng)文詳述其事外，亦在題跋中數(shù)次言及此圖。通過大量臨習(xí)摹仿，南田從《秋山圖》中獲取構(gòu)圖布置、筆墨運(yùn)用的許多范式，繼而求其變化，自成一家之格。由對(duì)臨到意臨，師古的目的是能夠放手自作，游行自在，此非一日之功可得。

惲壽平花卉十開之一

五、維揚(yáng)王長(zhǎng)安

在《南田畫跋》中，數(shù)次提及“維揚(yáng)貴戚王長(zhǎng)安”之名。其人者何？唯知其字長(zhǎng)安，名永寧，生年未詳，不見史傳。其藏卻常見于清人所著過眼畫目中，如顧復(fù)《平生壯觀》曰：“《景福殿賦》，白麻紙，完好堅(jiān)潔。因裝潢入水過多，墨氣黯黮，十存二五六而已。王長(zhǎng)安得之，重其裝飾……”[58]而《南田畫跋》中所記王長(zhǎng)安之收藏則凡三見：

徽廟題大年小幅，用右丞“夏木黃鸝，水田白鷺”兩句。景不盈尺，筆致清遠(yuǎn)。今在維揚(yáng)王氏所藏宋元冊(cè)中。

宋時(shí)人物衣折，多宗李龍眠。石谷子為余言，向在維揚(yáng)貴戚王長(zhǎng)安家，觀宋徽廟《六高士圖》，倜儻有出塵之度……

向在王長(zhǎng)安家，見燕文貴《長(zhǎng)江圖》。其山嵐汀渚，樹林籬落，人煙樓閣，水村漁舍，帆檣舟楫，曲盡其妙……

擁有如此重量級(jí)藏品的維揚(yáng)貴戚究竟何人，其生平事略只能通過鉤沉散見的清人筆記記述約略還原。其中以錢泳（1759—1844）《履園叢話》記之最詳：

蘇州王永康者（按：“康”字當(dāng)為“寧”字之誤），逆臣吳三桂婿也。初，三桂與永康父同為將校，曾許以女妻永康。時(shí)尚在極樣，未幾父死，家無擔(dān)石，寄養(yǎng)鄰家。比長(zhǎng)飄流無依，至三十徐猶未娶也。一日有相者謂永康云：“君富貴立至矣?！庇揽底砸稍唬骸跋嗾哐晕腋毁F立至，從何處來耶？”有親戚老年者知其事，始告永康。時(shí)三桂已封平西王，聲威赫弈。永康偶檢舊篋，果得三桂締姻帖，始發(fā)奇想。遂求乞至云南，無以自達(dá)，書《子婿帖》，詣府門，越三宿乃得傳進(jìn)。三桂沉吟良久，曰：“有之?！泵鼈湟还^，授為三品官，供應(yīng)器具，立時(shí)而辦，擇日成婚，妝奩甚盛。一面移檄江蘇撫臣，為其買田三千畝，大宅一區(qū)，在今郡城齊門內(nèi)拙政園，相傳為張士誠(chéng)婿偽附馬潘元紹故宅也。永康在云南不過數(shù)月，即攜新婦回吳，終未接三桂一面。永康既回，窮奢極欲，與當(dāng)?shù)劳鶃?，居然列于公卿之間。后三桂敗事，永康先死，家產(chǎn)入官，真似邯鄲一夢(mèng)，吳中故老尚有傳其事者。[59]

錢泳述其舊事，頗具傳奇色彩。又有劉獻(xiàn)廷（1648—1695）者，其自著《廣陽雜記》則重點(diǎn)描繪了王長(zhǎng)安成為吳三桂女婿之后窮奢極欲的生活：“吳三桂之婿王長(zhǎng)安，嘗于九日奏女伎于行春橋，連十巨舫以為歌臺(tái)，圍以錦繡，走場(chǎng)執(zhí)役之人，皆紅頗皓齒、高髻纖腰之女。吳中盛事，被此公占盡。乃未變之先，全身而沒，可謂福人矣?！盵60]

GNAT內(nèi)隱測(cè)量的效度方面，通過對(duì)四種敏感性指標(biāo)d’的因子分析，統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明其中三個(gè)敏感性指標(biāo)(d’)共同度均大于0.6，因子分析的效果較好.除此之外，四種敏感性指標(biāo)(d’)的因子載荷值分別為0.431、0.752、0.613和0.680，其相關(guān)程度較高.表明本研究GNAT測(cè)評(píng)程序的結(jié)構(gòu)效度良好.

根據(jù)上述勾勒可知，所謂“貴戚”者，即指作為平西王吳三桂女婿一事[61]；而所言“維揚(yáng)”者，乃指吳三桂為其購買拙政園以為居所一事。而考王永寧生平之最詳者，當(dāng)屬章暉、白謙慎文《清初貴戚收藏家王永寧》。其以吳偉業(yè)應(yīng)王時(shí)敏、王鑒之邀撰寫的《王母徐太夫人壽序》以及新發(fā)現(xiàn)的《王時(shí)敏致王翚信札七通》等材料為基礎(chǔ)，為王永寧生平提供了重要文獻(xiàn)。此文結(jié)論曰：“由此（按：即《壽序》及《信札七通》）可知，王永寧是山西太原人氏，稗史所述其父與吳三桂是軍中同僚、兩人交情甚篤而且訂有娃娃親等情節(jié)，在現(xiàn)實(shí)中確有其事。不同的是，王永寧并未流落鄰家，而是隨母親生活，并接受了正常的家庭教育……由于歷史原因加之資料匱乏，王永寧的生卒年至今尚未見考訂。幾種清人筆記只提到他在吳三桂起事之前已去世。今據(jù)《王巢松年譜》，知其與吳偉業(yè)同一年辭世，是為康熙十年的冬末（‘冬末’舊指十二月，康熙十一年壬子元旦是1672年1月30日，故其卒時(shí)當(dāng)在1672年1月）。從這年秋天他還去了太倉為王時(shí)敏祝壽一事推測(cè)，他應(yīng)是暴病而卒?！盵62]

作為一名出身行武、自幼喪父的普通士子，早年的王永寧從未有過坐擁歷史名園、收藏名跡重器的經(jīng)歷。倏忽成吳三桂之婿后，這些便成為了與其身份相匹配的迫切需要。因而，王永寧努力模仿上流社會(huì)的生活和社交方式，甚至急切追慕同為駙馬身份的文人收藏家王詵（字晉卿）[63]。這一渴望在王永寧的收藏心態(tài)中表現(xiàn)得最為明顯。在王時(shí)敏看來，這位“王額駙”如是：

滇中王額駙初在郡中，今住維揚(yáng)。廣收書畫，不惜重價(jià)。玉石亦未能鑒別，好事家以物往者，往往獲利數(shù)倍，吳兒走之者如鶩……但聞近日額駙公以陳定[64]為眼，去取貴賤，悉憑判斷，被他一手握定，截?cái)啾娏鳎怂觳坏媒?。定在彼已獲二萬余金……所冀者，彼系官身，有時(shí)入省，若值他不在揚(yáng)時(shí)，庶可乘驪龍之睡，不然必?zé)o幸也。[65]

不惜重金，大肆收購，全憑他人為之掌眼的收藏行為，正符合其暴富的身份特質(zhì)。在現(xiàn)存的曾經(jīng)王永寧收藏的書畫上，也只見其所鈐藏?。ㄈ纭巴跤缹幱　薄巴蹰L(zhǎng)安父”“長(zhǎng)安”“瞻近堂”“瞻近堂收藏印”等），而沒有留下文字題跋或詩文唱和。顯然，文化和鑒定水平不高造成了王長(zhǎng)安與其他文人士族收藏大家的明顯差別。不僅如此，眼力不精亦屢屢讓這位駙馬鬧出笑話，如顧復(fù)《平生壯觀》卷六所載：

新安吳氏世傳大李將軍《明皇幸蜀圖》立軸，二尺六，絹本。什襲甚謹(jǐn)，索值甚昂，攜至廣陵王長(zhǎng)安所。斯時(shí)也，賓朋滿座，如瞻景星慶云，未開展即有贊嘆其妙者。及縱觀，頌美若蚊聚聲。卷軸后，指摘佳善，猶聚訟。詢之于予，予啞然曰：“所謂宋版大明律，今始見之。”[66]

開卷前拍掌贊嘆者有之，卷軸后議論紛紛者有之，這一場(chǎng)景恰與《南田畫跋》中《記秋山圖始末》惲南田的描述不謀而合：

王氏挾圖趨金閶，遣使招婁東二王公來會(huì)。時(shí)石谷先至，便詣貴戚，揖未畢，大笑樂曰：“《秋山圖》已在橐中！”立呼侍史于座，取圖觀之。展未半，貴戚與諸食客皆覘視石谷辭色，謂當(dāng)狂叫驚絕。比圖窮，惝恍若有所未快，貴戚心動(dòng)，指圖謂石谷曰：“得毋有疑？”石谷唯唯，曰：“信神物，何疑。”須臾，傳王奉常來，奉常舟中先呼石谷與語，驚問：“王氏已得《秋山》乎？”石谷詫曰：“未也。”奉常曰：“贗邪？”曰：“是，亦一峰也。”曰：“得矣，何詫為？”曰：“昔者先生所說，歷歷不忘，今否否焉，睹所謂《秋山》哉？雖然，愿先生勿遽語?！蓖跏弦运梢玻畛＜纫娰F戚展圖，奉常辭色，一如王郎氣索，強(qiáng)為嘆羨，貴戚愈益疑。又頃，王元照郡伯亦至，大呼《秋山圖》來，披指靈妙， 不絕口，戲謂王氏非厚福不能得奇寶。于是王氏釋然安之。嗟夫！奉常曩所觀者，豈夢(mèng)邪？神物變化邪？抑尚埋藏邪？或有龜玉之毀邪？其家無他本，人間無流傳，天下事顛錯(cuò)不可知，以為昔奉常捐千金而不得，今貴戚一彈指而取之，可怪已？豈知既得之而復(fù)有淆訛舛誤，而王氏諸人至今不寤，不亦更可怪邪？

顯然，與王長(zhǎng)安內(nèi)心期待完全不同，既見此圖，王翚為之氣索，王時(shí)敏則強(qiáng)為嘆羨，王鑒雖然表面上對(duì)之贊不絕口，但在自己的作品上卻道出了對(duì)此幅贗品的真實(shí)看法[67]。但即便包含一部分偽作，王長(zhǎng)安的藏品中仍有不少赫赫珍品。根據(jù)現(xiàn)有清人畫面筆記及各處題跋記載，除南田所記的趙大年小幀山水、宋徽宗《六高士圖》、燕文貴《江山圖》之外，王氏還藏有王羲之《瞻近帖》、顏真卿《鹿脯帖》、褚遂良《倪寬贊》、孫過庭《景福殿賦》、楊凝式《神仙起居法》、巨然《煙浮遠(yuǎn)岫圖》、馬和之《荷亭納爽圖》、米友仁《瀟湘圖》、倪瓚《溪亭山色圖》、趙孟頫《遺墨冊(cè)》、王蒙《關(guān)山蕭寺圖》等。雖不能全然展現(xiàn)王氏收藏面貌，但僅就以上的作品名目看，南田已從貴戚王長(zhǎng)安處過目不少精品，如米友仁《瀟湘圖》[68]，南田記之曰：

《惲南田摹米友仁瀟湘圖》扇頁，則為南田擬作，現(xiàn)藏日本京都國(guó)立博物館，其自題曰：

松風(fēng)澗泉，聽之有聲，以清我心。遙呼白云，以贈(zèng)先生。庚戌重九前二日，橅虎兒《瀟湘圖》意。東園壽平。

除上述記載，南田亦曾反復(fù)言及米氏云山墨戲之法，可以想見，此幅米友仁《瀟湘圖》成為惲南田建立對(duì)米家山水直觀認(rèn)識(shí)的重要媒介。其筆法墨法、意境韻味，皆得自對(duì)于原作的細(xì)細(xì)揣摩，才得以進(jìn)一步悟出“作米山，須善用五色墨。能知五色墨法，則米山不難工矣”[69]。這亦成為南田學(xué)仿米家云山墨戲的不二法門。

六、婁東王時(shí)敏

“韓相五世，漢貂七葉”[70]的家世，香光親授、出入大家的師承，種種因緣造就王時(shí)敏成為清初藝文領(lǐng)袖。在以往研究中，學(xué)者大多以王時(shí)敏為中心，并以其相交游的畫家、文士或僧眾為半徑，勾勒出一幅王氏交游的圖景。這種敘述方式雖脈絡(luò)清晰，但卻無法深入觀察其交往過程的圖景。然而，與強(qiáng)調(diào)王時(shí)敏的書畫家身份并分析其藝術(shù)技法及“龍脈”等觀念的碩碩研究成果形成對(duì)比的是，較少有學(xué)者將王時(shí)敏看作收藏家，從而研究其藏品與作品之間的關(guān)系，此成為這一個(gè)案研究的缺憾。

實(shí)際上，自王時(shí)敏之祖父王錫爵（1534—1610）始，便已富于收藏。其人喜好文藝，尤對(duì)法書名畫情有獨(dú)鐘。據(jù)《奉常公年譜》載，王時(shí)敏自幼依從祖父王錫爵，與之共同生活，直至十七歲成家，可知王錫爵對(duì)王時(shí)敏的性情、立身、歸趣都產(chǎn)生巨大影響。在《南田畫跋》中，記錄了王錫爵延請(qǐng)董其昌教授王時(shí)敏學(xué)習(xí)繪畫的方式：

婁東王奉常煙客，自髫時(shí)便游娛繪事。乃祖文肅公屬董文敏隨意作樹石，以為臨摹粉本。凡輞川、洪谷、北苑、南宮、華原、營(yíng)邱，樹法石骨，皴擦勾染，皆有一二語拈提，根極理要。

“輞川、洪谷、北苑、南宮、華原、營(yíng)邱”，這一序列體現(xiàn)著董其昌眼中畫家的古法師承和古代典范所在?！敖杂幸欢Z拈提，根極理要”的形式，正可以《小中見大冊(cè)》上的題跋為證。通過這種方式，董其昌將自己的畫史知識(shí)和審美趣味直接傳遞給了王時(shí)敏。

此外，王靜靈根據(jù)臺(tái)北故宮博物院所藏傳為范寬《行旅圖》右方裱綾上的王時(shí)敏題跋（“余家所藏宋元名跡，得之京師者十之四，得之董其昌者十之六”）進(jìn)一步指出，董其昌“除了是王時(shí)敏畫業(yè)指授的導(dǎo)師，更是王時(shí)敏收藏建立的主要推手和來源。身為王時(shí)敏的老師，董其昌從自己的收藏中讓出某些古畫，幫助王時(shí)敏收集藏品，還指示他盡力收購他人所藏的書畫”；并且認(rèn)為“《小中現(xiàn)大》中所收錄的古畫原作應(yīng)該都屬于王時(shí)敏的收藏”[71]。而由董其昌遞藏至王時(shí)敏手中的名跡，在《南田畫跋》中亦有體現(xiàn)：“溪山行旅，摹北苑半幅圖。文待詔云，人間無北苑畫，止家藏半幅。即《溪山行旅圖》也，此幀后歸董文敏。乙卯十月，在蕪城客舍背臨。”又曰：“摹北苑半幅畫，遂欲脫去町畛，全激神趣。離披點(diǎn)畫，未合自然，徒有望洋之嘆。東園壽。董宗伯所藏北苑半幅畫，今在婁東王奉常家，真稀世之珍也。余所摹，筆法頗不相近，取境亦異，鑒者知之?！盵72]

王時(shí)敏與惲南田之交，堪稱后者交游中最令人扼腕的長(zhǎng)嘆。不同于吳歷、王翚、王鑒皆得西田老人親炙，惲南田與王時(shí)敏雖有聞聲相思的十年神交，卻始終未得拊掌暢談、當(dāng)面砥礪切磋的機(jī)會(huì)。惲南田多次意欲前去拜謁，王時(shí)敏亦數(shù)度致函王翚，叮囑其攜南田同往，但卻或因惲氏家事所累，或因羈旅別處而未果。甚至當(dāng)王時(shí)敏第五子王抃以南田傳奇身世為題材，于順治十八年譜成《鷲峰緣》傳奇，邀請(qǐng)南田至太倉家中觀看并商定劇中細(xì)節(jié)[73]，也因南田當(dāng)時(shí)正客居揚(yáng)州而未成行。

直至康熙十九年（1680）六月初九，王翚與惲南田自虞山同往太倉謁見久臥病榻的王時(shí)敏。當(dāng)南田終于有機(jī)會(huì)與其面談之時(shí)，老人已在病革彌留之際，但云“前夜夢(mèng)兩君過我”，惲南田亦有“依稀十年相思字，欲語含糊聽未明”之恨，這一見竟成永別，唯有含淚作二十四首七絕挽詩《哭王奉常煙客先生》以作懷念[74]。王時(shí)敏故去后，自庚申（1680）夏以至癸亥（1683）春，南田被王氏諸子延留府上期間，得以飽覽王氏舊藏，在反復(fù)的斟酌臨摹過程中，逐漸建立起對(duì)古代典范的認(rèn)識(shí)。這些經(jīng)歷在《南田畫跋》及其現(xiàn)存作品的題語上皆有反映。我們以黃公望《陡壑密林圖》為例，作一觀察，此圖亦《小中見大冊(cè)》其一臨仿的原作。在《南田畫跋》里，惲南田屢屢述及臨仿此作的經(jīng)歷：

癡翁《陡壑密林》，昔在婁東王奉常家。癡翁妙跡，與《夏山》、《浮嵐》聲價(jià)相埓。吾友石谷子摹本最佳，余此幀略有出入。

大癡《陡壑密林》，為張先三[75]所得。予寤寐羹墻十載于茲。頃見石谷所摹，殆如一峰再來也。

《陡壑密林圖》著錄于陸心源《穰梨館過眼錄》卷九，后有董其昌跋語，亦錄于《容臺(tái)別集》卷四《黃公望陡壑密林圖》條：“此幅余為庶常時(shí)見之長(zhǎng)安邸中，已歸云間，復(fù)見之顧中舍仲方所。仲方諸所藏大癡畫，盡歸于余，獨(dú)存此耳……”[76]而在王時(shí)敏本人的著述里亦有相關(guān)記載，如《題自仿子久畫》曰：“子久畫專師董巨，必出以新意，秀潤(rùn)絕倫，故為元四大家之冠。余所見不下二十余幀，筆法無一相類者，惟《陡壑密林》《良常山館》二小幅，脫去縱橫刻畫之習(xí)，一本于平淡天真，如書家草隸，匠心變化，無畦跡可尋，尤稱生平合作。舊為董文敏公所藏，余昔年懇請(qǐng)和會(huì)，初猶靳固，后以重購得之，寶護(hù)不啻頭目?！?/p>

在惲南田的創(chuàng)作歷程中，客居西廬的三年成為其擬古以出新的關(guān)鍵時(shí)空單元。與朋輩的相識(shí)與交接，不僅與笪重光、王鑒、王次谷、許旭等畫友一道品評(píng)、鑒定、酬畫、合作，亦新交沈受宏、王掞、王抃等文友，與之宴飲、泛舟、觀景、和詩，這些都給惲南田以作畫的極大動(dòng)力。如果說沒骨之法是南田自家面目的話，那么擬古之風(fēng)則是通過遍覽王時(shí)敏、王鑒等人的豐富私藏而得到充分的學(xué)習(xí)，并在與王翚、笪重光等人的不斷研討和互相評(píng)騭中得到滋養(yǎng)，最后能夠自成一格，走通了一條師古而不泥古的道路。爬梳南田于此間的創(chuàng)作可以看出，南田習(xí)古而得新之作的數(shù)量呈現(xiàn)井噴態(tài)勢(shì)。下表揀選出了南田客居婁東期間所繪擬古作品的概況。

創(chuàng)作時(shí)間 作品名稱 著錄 備注1680年七月 摹曹云西《溪山平遠(yuǎn)圖》 《古緣萃錄》卷九1680年八、九月間 仿古山水八幀 《虛齋名畫續(xù)錄》 與王翚合作，擬馬和之、柯敬仲、李晞古、倪瓚、米芾等。1680年秋 山水扇面 用李成、巨然、陸廣三家之法。1680年秋 摹巨然山水圖 為笪重光勾摹，原作為王時(shí)敏家藏《巨然山水》，現(xiàn)藏上海博物館。1680年閏八月 擬徐崇嗣法作菊花扇頁 現(xiàn)藏吉林省博物館。1680年長(zhǎng)至 仿黃子久山水圖 《古緣萃錄》卷九1680年 摹宋人折枝蔬果圖 《吳越所見書畫錄》1681年元旦 仿唐寅《古松亭子圖》 現(xiàn)藏上海博物館。1681年四月 臨唐寅《蟠桃圖》 《過云樓書畫記》 現(xiàn)藏廣州美術(shù)館。1682年春 仿董源作《古松云岳圖》 《虛齋名畫錄》 現(xiàn)藏南京博物院。1682年春 仿文待詔《仙桂新枝圖》 《陶風(fēng)樓藏書畫目》《愛日吟廬續(xù)錄》墨筆桂花，并和原韻作七絕詩（詩見于《甌香館集》卷七）。1682年秋 臨馬遠(yuǎn)《清江釣艇圖》 《虛齋名畫錄》 南田自題稱借王時(shí)敏家藏原作臨摹，現(xiàn)藏上海博物館。1682年長(zhǎng)至 仿陸天游法作《林居高士圖》 《石渠寶笈續(xù)編》 現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。1683年花朝前一日（二月十一日） 臨唐寅《山閣觀梅圖》 作于婁東客館，現(xiàn)藏上海博物館。1683年長(zhǎng)至 仿古山水冊(cè)頁臨盧鴻《草堂圖》、米家《云山圖》、子久《沙磧圖》、方方壺、米家山、僧繇沒骨山等，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院。

表中所錄惲南田此間擬古之作，占其此時(shí)期作品的五分之四強(qiáng)；同時(shí)，從數(shù)量上看，這三年也是其創(chuàng)作的高峰期，可見南田極為珍惜這直接體驗(yàn)大師經(jīng)典的機(jī)會(huì)，遍臨諸家，用功甚勤。婁東之行為此后的創(chuàng)作積累了大量典范、樣本和素材，南田一生受用不盡。王時(shí)敏稱王翚于諸藏家處遍觀名跡，磨礱浸灌，“刓精竭思，窠臼盡脫，而后意動(dòng)天機(jī)，神合自然，猶如禪者徹悟到家，一了百了”[77]，這一飛躍的過程何嘗不適應(yīng)于惲南田？

七、蘇州姜埰、姜實(shí)節(jié)父子

在蘇州老城西北、金門與閶門之間的吳趨坊文衙弄，保留著一處名為“藝圃”的園林。此園在明嘉靖年間為時(shí)任按察司副使的袁祖庚所有，初名“醉穎堂”。萬歷末年歸著名文人文震孟所有，更名為“藥圃”。順治十六年為姜埰所得，更名“頤圃”。姜埰取《易》之“頤”義，曰：“‘貞吉，自求口實(shí)?！蚯笾T己而不求于人，庶幾兩先生之無所求而為之者歟？”[78]后其子姜實(shí)節(jié)又改名為“藝圃”[79]。清儒汪琬曾著《姜氏藝圃記》和《藝圃后記》，王翚則繪有《藝圃圖》，為其寫照。

姜埰（1606—1673，字如農(nóng)，一字卿墅，號(hào)敬亭山人、宣州老兵、役叟），山東萊陽人，明遺民，崇禎十四年（1641）禮部?jī)x制司主事，次年選授禮科給事中，入言官之列。上任未及半載，便連上三十余疏彈劾權(quán)貴，以敢言直諫稱名。崇禎十五年（1642），都御史劉宗周作《長(zhǎng)安黃金貴》彈劾首輔周延儒徇私枉法，周氏反以“二十四氣”說打壓言官。姜埰上書辯駁，觸怒崇禎，故獲死罪。后經(jīng)眾臣上疏請(qǐng)?jiān)福獔撇胖喰缧荩ń癜不招牵?。未及，北都先后為李自成軍、清軍所破，故而南渡，中途得到弘光皇帝赦免，與其弟姜垓輾轉(zhuǎn)寓居蘇州。入清后拒絕征召，以詩文終老，同人私謚曰“貞毅先生”。著述頗豐，但唯詩集《敬亭集》[80]和與長(zhǎng)子姜安節(jié)合著《姜貞毅先生自著年譜》以及其他散佚的詩篇存世。

姜埰次子姜實(shí)節(jié)（1647—1709，字學(xué)在，號(hào)鶴澗），有孝行，篤友誼，終生不仕，侍父居于吳中，吳人私謚其曰“孝正”。擅書畫，工詩，著《焚余草詩集》，今佚。唯羅振玉1915年輯佚而成《鶴澗先生遺詩》四十九首，又增補(bǔ)十三首而成《補(bǔ)遺》，均收入《雪堂叢刻》[81]。

姜氏父子堅(jiān)潔忠貞的遺民品格，體現(xiàn)在其詩文和交游的方方面面。寓居江南后，姜埰所與往來的，大多也是各地的遺民詩人。如“海內(nèi)三遺民”中的沈壽民（字眉生，號(hào)耕嚴(yán)）、徐枋（字昭法，號(hào)俟齋），以及吳肅公（字雨若，號(hào)晴巖）、魏禧（字冰叔，號(hào)裕齋）、周茂蘭（字子佩，號(hào)蕓齋）、黃周星（字九煙，號(hào)圃庵）、錢澄之（字飲光，號(hào)田間老人）等[82]。交游之盛，直到姜實(shí)節(jié)輩亦無斷絕，正如汪琬在《姜氏藝圃記》中記載，“馬蹄車轍，日夜到門。高賢勝景，交相為重”[83]?？梢姡诮纤嚻灾?，遺民文人雅集聚會(huì)，互相唱和，成為蘇州地區(qū)一時(shí)盛景。而共同的遺民情懷，也是吸引惲南田與之交游的主要原因。

與上述毗陵唐氏、楊氏以及王時(shí)敏等在書畫收藏和創(chuàng)作上投入極大財(cái)力與精力的鄉(xiāng)紳文士不同，姜埰雖雅好收藏，其子實(shí)節(jié)亦稱善書畫，但留下的資料卻十分有限。在以往的姜埰研究中，學(xué)者對(duì)其詩文的關(guān)注占絕大部分，卻極少留心收集姜氏涉獵書畫收藏的文獻(xiàn)。或許，我們能從姜氏父子的詩歌里覓得一絲理路。如姜埰《曾波臣昔為余家畫像，追思有作》，說明姜氏與明代著名肖像畫家曾鯨（1568—1650，字波臣）曾有交往；姜實(shí)節(jié)曾作《繡谷堂中牡丹，今歲惟開一枝，楊子鶴、馬扶羲、徐采若暨目存上人各為作圖，王石谷補(bǔ)一石，余為題句》，可知楊晉、王翚、馬扶羲等畫家與姜實(shí)節(jié)曾為文友。而在羅振玉輯《鶴澗先生遺詩》中所見數(shù)首題畫詩，有自題其作的，如《仿巨然小景》《摹黃鶴山樵山水》《仿倪高士山水并附小詩》等，亦有題家藏或過眼名作的，如《題趙松雪平林秋遠(yuǎn)圖》等，側(cè)面反映出姜氏的書畫修養(yǎng)。

雖然，詩題中約略勾勒出的姜氏收藏豐富了姜埰研究的面向，但《南田畫跋》提供的材料卻因其準(zhǔn)確性和直接性顯得更為珍貴：

庚申九月下榻紅鵝館，主人出示王忘庵墨花長(zhǎng)卷，縱橫排突，精悍逼人。因?yàn)楸鼱T賦色，似于忘庵筆墨之外，別有蹊徑。猶如唱東坡赤壁詞，不可無“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝枰?，惟主人鑒賞之。

唐解元折枝紅杏，饒有風(fēng)韻，余于金閶紅鵝館見之，因臨。

此段記載姜氏招徠惲南田于藝圃中觀覽、創(chuàng)作等活動(dòng)。紅鵝館為藝圃內(nèi)一臨水池館，與其北面的六松軒圍成一個(gè)小院，院內(nèi)遍植松樹芭蕉，曾為姜實(shí)節(jié)讀書處?？滴跏拍辏藭r(shí)距姜埰謝世已七年余，故“紅鵝館主人”當(dāng)指姜實(shí)節(jié)。南田時(shí)年四十八歲，實(shí)節(jié)時(shí)年三十四歲。據(jù)嘉定張?jiān)普聻椤督Q澗先生焚余詩集》所作序言中稱，姜實(shí)節(jié)“以攻詩兼工畫聞?dòng)趨侵?，求仲子之畫者，必得其題句以為重。雖不識(shí)仲子者，見其畫與詩意，其遺世獨(dú)立，不讓古之逸民高士也”[84]。與前述幾位藏家的收藏相比，姜氏庋藏的忘庵王武及唐寅之作并非價(jià)值連城的重器，而南田亦不以平凡交往視之；對(duì)于南田而言，姜氏更是有共同身份和情結(jié)（遺民）以及共同欣賞品味（王武墨花、唐寅紅杏皆為花卉作品）的知己之交。

無獨(dú)有偶，在《南田畫跋》中對(duì)王武墨花的評(píng)價(jià)緣起于觀賞另一著名遺民文士的收藏：

丁巳秋，予游吳門。過廣霞翁衣杏閣，見案間忘庵王子墨花卷。淋漓飄灑，天趣飛動(dòng)，真得元人遺意，當(dāng)與白陽公并驅(qū)。廣霞先生曰：“盍為作設(shè)色花卷，補(bǔ)忘庵花品之所未備乎？”余唯唯。遂破藤紙，研丹粉，戲?yàn)辄c(diǎn)色，五日而后成之。但紙不宜于色，神氣未能明發(fā)。然余圖非古非今，洗脫畦徑，略研思于造化，有“天閑萬馬”之意。取示先生，先生曰：“忘庵卷如虢國(guó)，淡掃蛾眉。子畫如玉環(huán)，豐肥艷骨，真堪并美。挾兩卷以游千花萬蕊中，吾將老是鄉(xiāng)矣?！毕嗯c拊掌大笑，并書于后。

廣霞翁即余懷（1616—1696，字澹心，一字無懷，號(hào)曼翁，又號(hào)廣霞、壺山外史、寒鐵道人，晚年自號(hào)鬘持老人），原籍福建莆田，長(zhǎng)期寓居金陵，明清甲申易祚之后居于吳門，為蜚聲文壇的明朝遺民。卓爾堪《遺民詩》卷三稱余懷“讀書破萬卷，倜儻風(fēng)流，交多賢豪，隱居吳門，徜徉支硎、靈巖間，著《味外軒稿》”[85]。

同為寄居江南的遺民文人，余懷與姜氏姜垓、姜埰兄弟亦為至交。如姜埰《姜貞毅先生自著年譜》中記：“是年（按，即順治十七年，1660），卜居蘇州之鱄諸里?；钠詳?shù)畝，舊屬文相國(guó)湛持別業(yè)。兵燹之余，稍加修葺，署其廬曰‘東萊草堂’，又曰‘敬亭山房’。時(shí)偕余澹心、雍耐廣、郝印月、李灌溪、姚佺期、周子佩、徐禎起諸公放懷山水間?！盵86]此處所言購買修葺之荒圃，便是后來的“藝圃”。故而在落成之初，姜埰便邀請(qǐng)余懷及一眾志同道合的友人相聚暢懷。

同樣的遺民身份、同樣的書畫收藏雅興，惲南田在姜埰和余懷眾多藏品中獨(dú)獨(dú)擇出王武墨花，是偶然，抑或是某種有目的性的選擇？是否蘊(yùn)含著同樣曾居蘇州的宋遺民鄭思肖墨蘭圖中的故國(guó)情思？這些巧合為我們留下了豐富的想象空間。同時(shí)，似與王武之作相呼應(yīng)唱和，南田為二位主人都留下了自作設(shè)色花卉。若將王武長(zhǎng)卷比作“縱橫排突，精悍逼人”（《南田畫跋》）的豪放如東坡之赤壁詞，惲南田小品冊(cè)恰似婉約若柳永的《雨霖鈴》曲；若將王武墨花比作“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”（張祜《集靈臺(tái)·虢國(guó)夫人》）的虢國(guó)夫人，南田設(shè)色花卉便是豐肥艷骨、雍容典雅的楊貴妃。如果說毗陵唐氏、莊氏、楊氏以及江南其他重要藏家的藏品助力惲南田把握古時(shí)名家風(fēng)格的話，姜埰、余懷等并不以收藏為業(yè)的遺民文人，對(duì)于南田來說，其藏品更具有美學(xué)價(jià)值上的確認(rèn)意義。在此處，南田明確地宣稱自己的設(shè)色沒骨花卉具有“非古非今，洗脫畦徑，略研思于造化”之意。他希望與遺民志士分享并得到認(rèn)可的，并非在古人法度限制下的跟隨與模仿，而是我自有我法，我自寫我意的篤定，是獨(dú)行于世、另辟蹊徑的堅(jiān)持。世人皆知墨蘭墨梅代表文人風(fēng)尚，南田卻獨(dú)用設(shè)色敷粉之法，繪牡丹、桃花、芙蓉之貌，愈絢爛愈典雅，愈具遺民抗清絕俗之堅(jiān)潔。作畫不愿與人相似，做人不愿與世俗合污同流，寧愿以最濃烈之色態(tài)、最離亂之筆墨，抒發(fā)最純凈之心靈，真可謂“即色非色”。這一點(diǎn)執(zhí)拗的倔強(qiáng)，也許是南田欲說未說之情。

結(jié) 語

從藝術(shù)贊助的角度出發(fā)，解釋贊助人影響下的藝術(shù)現(xiàn)象，是20世紀(jì)西方藝術(shù)史研究的重要方法之一。無論是最早采取此法的藝術(shù)史家瓦爾堡（Aby Warburg）對(duì)佛羅倫薩中產(chǎn)階級(jí)贊助人原始文獻(xiàn)的縝密分析，還是貢獻(xiàn)出代表性研究成果的貢布里希（E.H.Gombrich）分析美第奇家族早期贊助對(duì)于文藝復(fù)興藝術(shù)的推動(dòng)作用、巴克桑德爾（Michael Baxandall）構(gòu)織15世紀(jì)意大利繪畫交易形成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，以及哈斯克爾（Francis Haskell）揭示羅馬王公貴族贊助對(duì)于巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生的干涉，都是通過對(duì)個(gè)案的細(xì)致梳理與考證，展示“贊助人”（patron）的豐富面向和復(fù)雜含義。貢布里希轉(zhuǎn)引《牛津英語詞典》“贊助人”的定義：“提供具有影響力的支持，以促進(jìn)某人、某項(xiàng)事業(yè)、某種藝術(shù)……的利益的人，另外，在商業(yè)用語中指某位?？??！盵87]贊助人研究同樣也吸引著中國(guó)藝術(shù)的研究者。1978年，高居翰（James Cahill）出版了研究地域、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素影響下的晚明中國(guó)藝術(shù)的著作《江岸送別——明代初期與中期繪畫》。1980年11月，由高居翰聯(lián)合李鑄晉、何惠鑒等組織十六名致力于研究中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的中青年學(xué)者在美國(guó)堪薩斯城納爾遜—艾瓊斯美術(shù)館召開了“藝術(shù)家與贊助人：中國(guó)畫的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)因素考察”的研究講習(xí)會(huì)。研究涉及元、明、清三朝影響藝術(shù)活動(dòng)、左右時(shí)代審美風(fēng)向的重要贊助人與機(jī)構(gòu)，包括皇室、地方豪族及道觀寺廟等。這一學(xué)術(shù)討論激起了國(guó)內(nèi)外中國(guó)藝術(shù)史學(xué)者的普遍興趣，促使人們不斷思考繪畫風(fēng)格形態(tài)演進(jìn)背后社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的導(dǎo)向性作用。

雖然，西方藝術(shù)史的贊助人研究法的確能幫助我們解釋商品經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)市場(chǎng)影響下藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)和轉(zhuǎn)變的個(gè)案（如18世紀(jì)的揚(yáng)州畫派、20世紀(jì)的海派等），但是，研究者們也坦承，“實(shí)際上，在中國(guó)很難找到與西方贊助人概念完全吻合的贊助人”[88]。在西方的贊助人研究視野下，雖然在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中會(huì)產(chǎn)生不同的贊助功能，但贊助人——巴克桑德爾亦稱“雇主”（client）——與畫家的契約關(guān)系卻較為穩(wěn)定：贊助人可以選擇由誰來畫、畫什么、怎樣畫，畫家則通過契約定件、付款取件的方式作畫。學(xué)者通過梳理合同資料、來往信件等回答這一問題：贊助人怎樣確切地支配他們雇傭的畫家作品的內(nèi)容、風(fēng)格乃至干涉繪畫材料品質(zhì)、作坊的運(yùn)行？然而，在這樣純粹商業(yè)考量下的贊助人定義，并不能夠完全施用于古代中國(guó)藝術(shù)活動(dòng)中具有幫助、支持藝術(shù)活動(dòng)行為的個(gè)人或家族。若要解決這一困境，便需要擴(kuò)充和完善所謂“贊助”在古代中國(guó)語境中的非商業(yè)性質(zhì)。亦即，修正過去將“贊助”局限為“金錢往來”的思維，而納入更多社會(huì)性、歷史性的考量，本文的寫作目的即在于此。

在與惲南田有密切聯(lián)系的明清江南收藏家中，本文選取了七位作為樣本進(jìn)行分析。七位中泰半都是江南世家大族的族主（如唐宇昭、莊澹庵、楊兆魯、王時(shí)敏）以及皇親貴胄（王長(zhǎng)安），他們對(duì)藝文的贊助既不僅限于書畫，亦并非單純的經(jīng)濟(jì)來往，而是通過組織文人雅集的形式加以實(shí)現(xiàn)。雅集的時(shí)間可長(zhǎng)可短，形式和內(nèi)容亦十分豐富，除了因時(shí)令節(jié)日、升遷壽辰、友人送往迎來而臨時(shí)舉辦的宴飲之外，畫家在府上一住數(shù)月甚至更長(zhǎng)，品鑒并臨摹收藏，互相交換對(duì)于經(jīng)典大師作品的認(rèn)識(shí)和臨摹經(jīng)驗(yàn)，這種情況可能更加常見。惲南田與王翚在唐氏半園連床夜話四十余日，王時(shí)敏謝世后惲南田亦在王宅暫住三年之久，皆為實(shí)例。需要強(qiáng)調(diào)的是，這些世家貴族不僅是雅集慷慨的組織者，也是活動(dòng)積極的參與者（無論水平高低）。在雅集的樣態(tài)下，“贊助”不僅指那些為畫家提供的食宿和其他生活、創(chuàng)作上的物質(zhì)便利，更可以指“贊助”自家藏品以供欣賞，為畫家提供了極為珍貴的與古代大師進(jìn)行視覺交流的渠道，此即“視覺贊助”；同時(shí)，主人在與畫家共同品鑒的過程中，分享著各自的視覺經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀念，并在討論中逐漸達(dá)成一種對(duì)于經(jīng)典之作的共同審美品味，從而形成對(duì)于“古代經(jīng)典”的集體認(rèn)知。思想交流的回環(huán)往復(fù)使得這一認(rèn)知對(duì)于畫家本人和士族收藏家們都具有同樣重要的意義。另外，畫家因著贊助人藏品的仿古之作往往被贊助人獲得，雖可看做是對(duì)物質(zhì)供給的報(bào)答，但卻不能等同于西方藝術(shù)史背景下所謂的契約訂件或物物交換。這些作品最終成為一條隱形的束帶，將畫家與畫家、畫家與贊助人牢牢地聯(lián)系在一起，亦將后人臨仿與大師經(jīng)典聯(lián)系在一起，讓精英階層之間保持的聯(lián)系變得更加密切。在這個(gè)意義上，此類臨仿之作，在某種程度上已不僅是對(duì)大師筆法的重構(gòu)與再現(xiàn)，更成為一眾精英的集體創(chuàng)作，是時(shí)代共生審美品味的集中體現(xiàn)。

① 張惟驤：《清代毗陵名人小傳稿》，周駿富輯《清代傳記叢刊》第197冊(cè)，臺(tái)北明文書局1985年版。

② 徐邦達(dá)：《唐宇昭、于光等家世考略》，《歷代書畫家傳記考辨》，上海人民美術(shù)出版社1984年版，第52、53頁。

③ 傅申：《董其昌書畫船：水上行旅與鑒賞、創(chuàng)作關(guān)系研究》，載（臺(tái)灣）《美術(shù)史研究集刊》第十五期。

④ 詩題作《甲子秋，將游虎林，作此簡(jiǎn)寄與石谷先生，相別一載矣。去虞山百余里，音問懸隔，嗟我懷人，有如饑渴。秋窗夢(mèng)寐，惝怳晤言，覓句奉寄》，收于《甌香館集》卷八，蔣光煦編刻《別下齋叢書》第十五冊(cè)，蔣氏別下齋發(fā)行，道光二十六年。

⑤ 此作現(xiàn)存上海博物館，著錄于中國(guó)古代書畫鑒定組編《中國(guó)古代書畫圖目》第5冊(cè)，文物出版社1997年版，第10頁。南田亦為此圖作詩二首，文繁不錄。

⑥ 《武進(jìn)陽湖縣志》卷二六，清康熙三十四年刻本。

⑦ 趙宏恩：《（乾?。┙贤ㄖ尽肪硪黄擤枴度宋镏尽?，文淵閣《四庫全書》本。

⑧ 《致唐宇肩札》，收于《惲氏先德遺墨》，清光緒三十一年惲彥彬刻，常州惲南田紀(jì)念館藏。

⑨ 劉喬：《惲壽平〈一竹齋圖〉卷研究之遺民情懷考》，載《美苑》2009年第1期。

⑩ 《南田畫跋》中有記：“春夜與虞山好友石谷書齋斟茗快談，戲拈柯九思樹石。石谷補(bǔ)竹坡，共為笑樂。時(shí)丙申浴佛前二日記?！保▌⒆隅鳎骸赌咸锂嫲辖褡⒔褡g》，浙江人民美術(shù)出版社2017年版，第1頁。）

? 轉(zhuǎn)引自蔡星儀《惲壽平研究》，天津人民美術(shù)出版社2000年版，第120頁。

? 見《甌香館集》卷一：“壬寅秋夜，與石谷王子同飲半園唐云客先生四并堂，次日之白門，歸舟得句，寄贈(zèng)詩?！痹姺辈讳?。

? 蔡星儀：《惲壽平年譜稿略》，《惲壽平研究》，第83頁。

? 《石谷子傳》，方頤《夢(mèng)園書畫錄》卷一八，光緒三年方氏自刊本。

? 這一工作較為準(zhǔn)確而全面的成果，集中于劉洋名《笪重光（1623—1692）及京口地區(qū)的收藏與書風(fēng)研究》（臺(tái)灣大學(xué)2004年碩士學(xué)位論文）附錄十《唐君俞、唐宇昭家族收藏（題跋）之書畫作品表》。本文中檢查出來唐氏所藏趙子固《水仙圖》及倪瓚《喬柯修竹圖》，未見于此表，可為補(bǔ)充。

?? 著錄于《自怡悅齋書畫錄》卷一○《惲南田天池石壁卷》，《歷代論畫錄輯刊》第二冊(cè)，北京圖書館出版社2007年版，第232頁。

? 見于《南田畫跋》。本文中的引文若未作特別說明，皆引自《南田畫跋》原文。

? 見于《石渠寶笈初編》卷四一，學(xué)詩堂藏《惲壽平摹古一冊(cè)》第八開款識(shí)。

? 《中國(guó)古代書畫圖目》第22冊(cè)，第270頁。

? 徐邦達(dá)：《黃公望〈富春山居圖〉真?zhèn)伪究急妗罚d《故宮博物院院刊》1984年第2期。

? 見于《南田畫跋》，原畫及畫跋文字著錄于裴景福編著《壯陶閣書畫錄》卷一五，學(xué)苑出版社2000年版，第358頁。

? 此卷現(xiàn)藏故宮博物院，著錄于《中國(guó)古代書畫圖目》第22冊(cè)，第270頁。

? 如《南田畫跋》中稱：“余所見云林十余本，最愛唐氏《喬柯修竹圖》，為有勁氣。此作竹石略似之。樹若再學(xué)云林，未免邯鄲之笑?！保▌⒆隅鳎骸赌咸锂嫲辖褡⒔褡g》，第219頁。）

????《中國(guó)書畫全書》第十一冊(cè)，上海書畫出版社2009年版，第38頁，第38頁，第318頁，第334頁。

? 關(guān)于毗陵莊氏家族的研究，可參見艾爾曼（Benjamin A.Elman）《經(jīng)學(xué)、政治和宗族——中華帝國(guó)晚期常州今文學(xué)派研究》（趙剛譯，江蘇人民出版社1998年版）、江慶柏《明清蘇南望族文化研究》（南京師范大學(xué)出版社1999年版）、吳仁安《明清江南著姓望族史》（上海人民出版社2009年版）、蘇慎《常州姓氏》（中國(guó)文史出版社2003年版），以及劉靜《清代常州莊氏家族家學(xué)研究》（揚(yáng)州大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文）、丁蓉《科舉、教育與家族：明清常州莊氏家族研究——以毗陵莊氏族譜文獻(xiàn)為中心》（華東師范大學(xué)2012年博士學(xué)位論文）、莊小虎《莊存與家族史考述》（載《常州工學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第5期）。

? 莊清華纂修《毗陵莊氏增修族譜》卷一八“盛事”，民國(guó)二十五年鉛印本。

? 莊清華纂修《毗陵莊氏增修族譜》卷三“世系”。關(guān)于莊氏家族詳盡的氏族譜系表，參見吳仁安《明清江南望族與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化》，上海人民出版社2001年版，第108—110頁。

? 《（光緒）武進(jìn)陽湖縣志》，《中國(guó)地方志集成·江蘇府縣志輯》第37冊(cè)，江蘇古籍出版社1991年版。

? 馮金伯：《國(guó)朝畫識(shí)》，《中國(guó)書畫全書》第十三冊(cè)，第125頁。

? 《中國(guó)古代書畫圖目》第24冊(cè)，第108頁。

? 吳其貞：《書畫記》，人民美術(shù)出版社2006年版，第184頁。另外，吳氏又記：“癸巳仲冬十日，在毗陵觀于莊澹庵先生家。是日大凍，手不能書。又觀窯器數(shù)箱，故不暇詳記也?！保ā豆雨柹剿畧D絹畫一幅》，吳其貞《書畫記》，第135頁）故知莊冏生不僅富于書畫收藏，其所藏瓷器之量亦極可觀。

? 閻立本《職貢圖》，今藏臺(tái)北故宮博物院，著錄于《故宮書畫錄》第二冊(cè)，臺(tái)北故宮博物院1965年版，第3—4頁。

? 董源《龍宿驕民圖》，今藏臺(tái)北故宮博物院，著錄于《故宮書畫錄》第三冊(cè)，第19—20頁。

? 此作現(xiàn)藏于首都博物館，題名《惲壽平山水冊(cè)頁十二開》其一，著錄于《中國(guó)古代書畫圖目》第1冊(cè)，第306頁。

? 此作現(xiàn)藏于故宮博物院，題名《惲壽平臨各家山水》其一，著錄于《中國(guó)古代書畫圖目》第1冊(cè)，第38—39頁。

? 此作現(xiàn)藏于上海博物館，題名《惲壽平書畫合冊(cè)》其一，著錄于《中國(guó)古代書畫圖目》第5冊(cè)，第37頁，亦著錄于《虛齋名畫錄》卷五《惲南田書畫合璧卷》。

? 參見拙文《思維世界的傳承：從惲向到惲壽平》，載《藝術(shù)工作》2018年第2期。

?? 其事見于楊兆魯《遂初堂文集》卷一○《自敘年譜》，收錄于紀(jì)寶成等編《清代詩文集匯編》第170冊(cè)，上海古籍出版社2010年版。

? 笪重光《題石谷先生毗陵秋興圖十二首有序》：“壬子之秋，同年友邀余過毗陵館于家園，時(shí)虞山王子石谷至，連床夜話，討論今昔，四十余日，興勃勃未盡，聞主人欲之澄江，遂俱告歸。石谷還虞山，余返京口?！保ㄐ煊佬嫛肚鍟熧?zèng)言》卷六，《風(fēng)雨樓叢書》，神州國(guó)光社1911年鉛印本。）

? 此作即惲南田、王翚合作，笪重光題跋之《山水合璧冊(cè)》，今藏于上海博物館。

? 見《山水合璧冊(cè)》笪重光跋文：“壬子秋日，石谷王子與余同下榻毗陵之近園，友人正叔朝夕討論書畫不輟。石谷為余臨子久《富春山》卷，并作《云溪高逸》、《水竹幽居》、《迂翁逸趣》、《秋浦漁莊》諸卷，又為正叔作二圖。蕭疏閑澹之致，非近今所能夢(mèng)見。正恐為它人作畫，不肯出此。正叔題詩余卷殆遍，攜之游舫，真足傲顛米矣。珍重珍重，江上外史笪重光書石谷為南田正叔作徐幼文、曹知白二卷圖尾，以志三人筆墨之契，庶可千古也?！?/p>

? 劉洋名：《笪重光（1623—1692）及京口地區(qū)的收藏與書風(fēng)研究》附錄十一《楊兆魯收藏之書畫作品表》。

? 端方：《壬寅銷夏錄》第20冊(cè)，文物出版社2004年版，第199頁。

? 張學(xué)華、丁傳靖：《京江張氏家集》例言，松蔭堂民國(guó)十五年刻本。

? 見《京江張氏家集》卷八。

[51]《江蘇歷代方志全書·鎮(zhèn)江府部》第12冊(cè)，鳳凰出版社2017年版，第712頁。

[52]紀(jì)寶成等編《清代詩文集匯編》第104冊(cè)，第411頁。

[53]朱謀垔：《畫史會(huì)要》，《中國(guó)書畫全書》第六冊(cè)，第141頁。

[54]此圖著錄于《中國(guó)古代書畫圖目》第22冊(cè)，第270頁。今藏于故宮博物院。

[55]董其昌：《畫禪室隨筆》，《中國(guó)書畫全書》第五冊(cè)，第141頁。

[56]王時(shí)敏：《王奉常書畫題跋》，《中國(guó)書畫全書》第十一冊(cè)，第41頁。

[57]王原祁：《雨窗漫筆》，《中國(guó)書畫全書》第十二冊(cè)，第289頁。

[58][66]顧復(fù)：《平生壯觀》，《中國(guó)書畫全書》第六冊(cè)，第519頁，第553頁。

[59]錢泳：《履園叢話》，中華書局1997年版，第11頁。

[60]劉獻(xiàn)廷：《廣陽雜記》卷二，《續(xù)修四庫全書》第1176冊(cè)，上海古籍出版社1995年版，第587頁。

[61]另外，又因吳三桂之子吳應(yīng)熊在順治十年迎娶了皇太極十四女和碩公主，故王永寧亦為當(dāng)朝國(guó)舅、皇親國(guó)戚（參見李治亭《吳三桂大傳》，江蘇教育出版社2005年版，第214頁）。

[62]章暉、白謙慎：《清初貴戚收藏家王永寧》，載《新美術(shù)》2009年第6期、2010年第2期。

[63]余懷曾作《鷓鴣天》記錄王永寧時(shí)期的拙政園歌舞升平、宴飲盡歡的場(chǎng)景，其中有“戚里風(fēng)流擬晉卿，西園重集闔閭城。清歌妙語紅紅麗，細(xì)骨微軀燕燕輕”之句（《余懷集》第三冊(cè)，廣陵書社2006年版，第55頁）。

[64]周小英《煙客信札小疏——關(guān)于錢曾、陳定、張先三和唐光》（載《新美術(shù)》2012年第4期）一文稱：“其實(shí)，稱（陳定）為骨董商或許更切實(shí)……可惜，陳定這位清初書畫界的要人，我們卻對(duì)之了解不多。只知他字以御，為閩人，還是官身，活動(dòng)在揚(yáng)州、南京一帶?！痹趥魇赖亩础洱埶掾溍駡D》、黃庭堅(jiān)《苦筍賦》、米芾《致景文隰公尺牘》、魏了翁《文向帖》、張孝祥《行書涇川帖》、文徵明《云山圖》、李唐《濠梁秋水圖》都有陳定的藏印。吳其貞《書畫記》、顧復(fù)《平生壯觀》亦記有陳定割裂書畫原作、移花接木等作偽手段，故而饒宗頤稱陳定為“書畫劊子手”（饒宗頤：《簡(jiǎn)介至樂樓藏明遺民書畫》，香港中文大學(xué)出版社1975年版，第7頁）。后來這些名作便散入笪重光、張孝思等人手中。因與笪重光親近，惲南田亦應(yīng)有機(jī)會(huì)見到這些名跡。

[65]王時(shí)敏：《西廬家書·丙午七》，《叢書集成續(xù)編》第123冊(cè)，上海書店1994年版，第1038頁。

[67]王鑒《仿黃公望陡壑密林圖》題跋曰：“……《秋山》向在京口張修羽家，余曾同思翁借觀。因此畫名重海內(nèi)，謀者甚眾，故相誡秘不示人。近聞為好古者易去，恐屬葉公之龍，真者尚在……”此跋語透露出王鑒認(rèn)為被交易的并非《秋山圖》真跡。此作現(xiàn)藏于香港虛白齋，圖版見《虛白齋藏中國(guó)書畫》，香港藝術(shù)館1997年版，第5頁。

[68][69]《宋米友仁瀟湘圖卷》后入清宮內(nèi)府，著錄于《石渠寶笈》卷四二：“素箋本，墨畫，款云‘元暉戲作’?！?/p>

[70]錢謙益：《二王子今體詩引》，《牧齋有學(xué)集》卷二○，上海古籍出版社1996年版，第858頁。

[71]王靜靈：《建立典范：王時(shí)敏與〈小中見大冊(cè)〉》，載（臺(tái)灣）《美術(shù)史研究集刊》第二十四期。

[72]著錄于《石渠寶笈續(xù)編》寧壽宮藏《惲壽平山水冊(cè)》。

[73]《清暉堂同人尺牘匯存》（清咸豐七年刻本）卷一“婁東王時(shí)敏”有王時(shí)敏致王翚信札曰：“奈何近第五兒為正叔演《鷲峰緣》新劇已成，伶人傳習(xí)，似亦可觀。但其中情事略有粉飾，須正叔自來商定，亦慫恿來游之一會(huì)也?！?/p>

[74]見《甌香館集》卷六及卷一二補(bǔ)遺。

[75]文中所言張先三者，名應(yīng)甲，號(hào)希逸。吳其貞《書畫記》卷五曰：“先山，山東膠州人，閥閱世家。乃翁篤好書畫，廣于考究古今記錄，凡有書法名畫在江南者，命先山訪而收之。為余指教某物在某家，所獲去頗多耳?！睆埾热氖詹刂?，有不少直接購得于王時(shí)敏家，如晉人《真書曹娥誄辭》（上有張先三藏印三枚，其一為朱文小篆，曰“東海張應(yīng)甲字先三號(hào)希逸寶藏書畫印”）、趙令穰《湖莊清夏》等，此幅《陡壑密林》亦屬其中之一。

[76]董其昌：《容臺(tái)集》，西泠印社出版社2012年版，第588頁。

[77]《西廬畫跋》，潘耀昌編《中國(guó)歷代繪畫理論評(píng)注叢書·清代卷》上，湖北美術(shù)出版社2009年版，第23頁。

[78]汪琬：《頤圃記》，《堯峰文鈔》，文淵閣《四庫全書》本。

[79]林源、馮珊珊：《蘇州藝圃營(yíng)建考》，載《中國(guó)園林》2013年第5期。

[80]《敬亭集》首載姜埰自定年譜，止于其五十三歲時(shí)，后得姜實(shí)節(jié)為其補(bǔ)續(xù)而成全譜。本集共十卷，附補(bǔ)遺一卷，又附同時(shí)人為姜埰所著碑傳謚議之文八篇。

[81]羅繼祖編《羅振玉學(xué)術(shù)論著集》上卷，上海古籍出版社2013年版，第369—380頁。另，點(diǎn)校本《敬亭集》后亦附有羅振玉所輯鶴澗遺詩及補(bǔ)遺（參見《敬亭集》，印曉峰點(diǎn)校，華東師范大學(xué)出版社2011年版，第337—352頁）。

[82]李傳冬：《山左明遺民姜埰研究》，山東大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文。

[83]李圣華：《汪琬全集箋?！?，人民文學(xué)出版社2010年版，第1484頁。

[84]《敬亭集》，第311頁。

[85]卓爾堪：《遺民詩》上，華東師范大學(xué)出版社2013年版，第122頁。

[86]姜埰：《姜貞毅先生自著年譜》，《北京圖書館藏珍本年譜叢刊》第63冊(cè)，北京圖書館出版社1999年版，第699頁。

[87]貢布里希：《作為藝術(shù)贊助人的早期梅迪奇家族》，李本正、范景中編選《文藝復(fù)興：西方藝術(shù)的偉大時(shí)代》，中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社2000年版，第149—150頁。

[88]徐澄祺：《18世紀(jì)揚(yáng)州商人對(duì)繪畫之贊助》，李鑄晉編《中國(guó)畫家與贊助人——中國(guó)繪畫中的社會(huì)及經(jīng)濟(jì)因素》，石莉譯，天津人民美術(shù)出版社2013年版，第189頁。