李旭 劉姣

摘 要：以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)指出了明確的方向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是貫穿《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的一條主線，亦是其教學(xué)的目標(biāo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，是優(yōu)化高校政治教育教學(xué)成果的重要方法，對(duì)于培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。

關(guān)鍵詞：《基礎(chǔ)》課；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育

《基礎(chǔ)》是用來(lái)指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的課程，它通過(guò)研究青年大學(xué)生的心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律以及他們的言行舉止，從而形成一般規(guī)律用來(lái)引導(dǎo)他們擁有健康的思想和正確的行為。其中，價(jià)值觀教育及其實(shí)踐活動(dòng)已然成為“思政課”幵展的主要環(huán)節(jié)。如何將核心價(jià)值觀融入《基礎(chǔ)》課，實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)結(jié)合，是“思政課”教育者以及研究者面臨地重要課題?；诖?，以《基礎(chǔ)》課為教學(xué)載體，從核心價(jià)值觀融入其過(guò)程為新視角，從而研究融入的新路徑，不僅對(duì)完善《基礎(chǔ)》課程教學(xué)有利，而且也能夠完善和拓展思想政治教育理論和實(shí)踐方法。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》 課的內(nèi)容對(duì)接

“緒論”第三節(jié)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”概述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善在緒論中得到了明確的表述，并指出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐，協(xié)調(diào)推薦“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才的根本方針。

在第二章的內(nèi)容中蘊(yùn)含了豐富的“愛(ài)國(guó)”因素。第三章講授了和諧的內(nèi)容，包括自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。這部分內(nèi)容可以與傳統(tǒng)的和諧文化結(jié)合起來(lái)，并引導(dǎo)學(xué)生思考和諧的當(dāng)代意義。第五章有豐富的關(guān)于“文明”、“敬業(yè)”、“友善”、“誠(chéng)信”的內(nèi)容。第五章指出，文明禮貌是社會(huì)公德的主要內(nèi)容之一，可以將“文明禮貌”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明”相結(jié)合，并導(dǎo)出傳統(tǒng)文化中的“禮”，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中講文明、懂禮貌、守禮儀。在職業(yè)道德中，愛(ài)崗敬業(yè)是非常重要的道德規(guī)范，它反映了從業(yè)者對(duì)待工作的一種態(tài)度。告訴我們，應(yīng)當(dāng)干一行愛(ài)一行，對(duì)工作要盡職盡責(zé)。友善是處理人際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在家庭關(guān)系中，主要表現(xiàn)為：尊老愛(ài)幼、夫妻和睦、兄友弟恭等。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，弘揚(yáng)家庭美德、培養(yǎng)良好家風(fēng)，對(duì)于社會(huì)的和諧亦有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作為五常之一，信是人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)之一。信乃立身之本、立政之基、興業(yè)之源。告誡大學(xué)生：無(wú)論是處理人際關(guān)系，還是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)遵守信的原則。第七章可以融入“法治”的相關(guān)內(nèi)容。

二、《基礎(chǔ)》課中實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題

把“基礎(chǔ)課”教學(xué)的知識(shí)特征與意識(shí)形態(tài)特征相分離?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)活動(dòng)不同于大學(xué)其它學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)，它具有強(qiáng)烈的知識(shí)特征和意識(shí)形態(tài)特征。一般“基礎(chǔ)課”的知識(shí)特征是指“基礎(chǔ)課”教材中包含的各種理論知識(shí)點(diǎn)十分繁多，既有成熟的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表等社會(huì)主義思想理論，也有最新的前沿文化?！盎A(chǔ)課”教師在具體的授課過(guò)程中，必須把其中的關(guān)鍵思想理論深刻透徹地傳授給學(xué)生。而“基礎(chǔ)課”的意識(shí)形態(tài)特征是指“基礎(chǔ)課”總體上貫穿的還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是整個(gè)“基礎(chǔ)課”所認(rèn)同的唯一意識(shí)形態(tài)。所以在“基礎(chǔ)課”教學(xué)活動(dòng)中，授課教師必須將“基礎(chǔ)課”的知識(shí)特征與意識(shí)形態(tài)特征高度統(tǒng)一，親密融合，不可只傾向于傳授其中一種。

三、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的建議

首先，增強(qiáng)《思想想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課堂的開(kāi)放性。大學(xué)生“基礎(chǔ)課”的課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該具有強(qiáng)烈的開(kāi)放性，授課教師在具體的授課過(guò)程中能夠直接面對(duì)種種非社會(huì)主義思潮，沒(méi)有必要對(duì)非社會(huì)主義思潮采取有意回避或忽略的態(tài)度。因?yàn)閷?duì)社會(huì)主義價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)深入理解并熟練掌握，所以有足夠的自信心說(shuō)服學(xué)生接受并認(rèn)可社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是最適合最有助于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的價(jià)值觀。

以中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓為基礎(chǔ)，以文塑人。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然時(shí)代已變遷了無(wú)數(shù)回，但依然有許多涉及個(gè)人價(jià)值觀念與道德修養(yǎng)的文化精髓值得今天的大學(xué)生去傳承與學(xué)習(xí)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到“基礎(chǔ)課”的教學(xué)活動(dòng)中時(shí)，與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合。在進(jìn)行理論講授的同時(shí)，運(yùn)用多種方式，如多媒體教學(xué)、小組討論、激情演講、情境教學(xué)和案例講解等等，讓學(xué)生參與其中，親身感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)其認(rèn)同感。課教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和個(gè)性特點(diǎn)，做到因材施教。由于學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、知識(shí)水平等方面存在差異，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，不能一刀切，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，只有這樣，才能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地融入到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]倪瑞華.社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的路徑[J].思想政治教育研究，2012（1）.