王樂昌 姜瀚哲

【摘要】在信息社會，大眾傳媒廣泛影響著人們的社會生活、社會環(huán)境、思維模式、價值觀念、文化結(jié)構(gòu)、教育發(fā)展、精神世界，并構(gòu)成媒介生態(tài)環(huán)境。思想政治教育作為社會運行的有機組成部分，大眾傳媒也必然對它產(chǎn)生深刻的影響。大眾傳媒是一把雙刃劍，我們在探討其對思想政治教育的影響時，也要重視分析其帶來的消極影響，并提出相應(yīng)的有效策略。

【關(guān)鍵詞】大眾傳媒 思想政治教育 影響

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）34-0086-02

媒介生態(tài)環(huán)境下，大眾傳媒具有傳播者與受眾之間信息流動和溝通的作用，同時還具有監(jiān)視環(huán)境、傳遞社會遺產(chǎn)和提供娛樂的功能。隨著科學(xué)的進步，大眾傳媒不斷整合和強化自身功能，以其數(shù)字化、交互性、高技術(shù)支持等構(gòu)筑了一個全球性、開放性、全方位的信息空間，從而介入到社會經(jīng)濟、政治和個體社會化中，傳遞著價值觀念和大眾文化等，成為環(huán)繞于思想政治教育的重要現(xiàn)實環(huán)境之一，對思想政治教育產(chǎn)生廣泛而深刻影響。

一、大眾傳媒的內(nèi)涵

大眾傳媒中包含了傳媒二字，所謂的傳媒也就是傳播媒介的簡稱，對于傳播媒介的概念理解，美國著名的傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆對此解釋為，媒介是“插在傳播過程中，用以擴大并延伸信息傳送的工具?！盵1]大眾傳媒作為一種工具，它包括了報刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)等等；但當(dāng)作信息傳播的組織機構(gòu)則是涵蓋了出版社、報社、電視臺、網(wǎng)站等一些組織。[2]不管從那些方面對大眾傳媒進行界定，都要明確一點那就是媒介和媒體是不同的意思，“媒介”主要是體現(xiàn)在“介”字上，而“媒體”是注重在“體”字上，強調(diào)一種人員結(jié)構(gòu)和組織，媒體是媒介的一種外在表現(xiàn)形式。具體對于大眾傳媒而言，是大眾傳播媒介的簡稱，是傳播信息的載體和工具，是指在大眾傳播過程中介于傳播者和大眾之間，是報紙、雜志、書籍、電影、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等的總稱。它涵蓋了三個基本組成部分，一是，傳播者通常指的是個體、企事業(yè)單位或者組織；二是，接受者是生活在不同地方數(shù)量很多的個人；三是，大眾傳媒是能夠復(fù)制和傳播大量信息內(nèi)容的手段。不僅如此，大眾傳媒還有著一個發(fā)展過程，它的發(fā)展過程不是新舊更替的，而是以疊加的方式。也就是說舊媒介不因新媒介的出現(xiàn)而消亡，而是在新媒介的競爭中去吸取新的元素，進而來繼續(xù)滿足人們對于信息的某種需求。按照大眾傳媒發(fā)展的順序，我們可以將其大致分為以下幾種：印刷媒介、電子媒介和數(shù)字媒介?，F(xiàn)在，這些媒介形態(tài)構(gòu)成了一個巨大的媒介生態(tài)環(huán)境，成為了我們生存的一大背景，在社會發(fā)展中起著越來越重要的作用。

二、加強大眾傳媒思想政治教育功能的策略

（一）正確引導(dǎo)大眾傳媒的娛樂化傾向

大眾傳媒是一把“雙刃劍”。作為思想政治教育有效工具的大眾媒介，作為學(xué)校教育與家庭教育的有益補充，其積極作用是顯而易見的，但大眾媒介的娛樂化傾向?qū)λ枷胝谓逃矔a(chǎn)生一些消極影響。“大眾傳媒的第一角色應(yīng)該是公共信息平臺和公共論壇，其次才是經(jīng)濟利益創(chuàng)者”，[3]但在現(xiàn)實中，大眾傳媒卻存在著娛樂化傾向。在美國，著名傳播學(xué)者威爾伯·施拉姆在對美國大眾傳播媒介的實證研究基礎(chǔ)上指出：“大眾傳播主要被用于娛樂所占有的百分比大得驚人。幾乎全部美國商業(yè)電視（除了新聞和廣告），大部分暢銷雜志（除了登廣告那幾頁），大部分廣播（除了新聞、談話節(jié)目和廣告），大部分商業(yè)電影，還有報紙內(nèi)容中越來越大的部分——都是以讓人娛樂而不是以開導(dǎo)為目的的?！盵4]商業(yè)化操作使得大眾媒介的娛樂化傾向日趨明顯。在我國，一些調(diào)查顯示，娛樂性內(nèi)容所占的比例也達(dá)到70%以上。網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響同樣不可低估，尤其是對于成長中的青少年來說，如果他們的社會化過程主要靠網(wǎng)絡(luò)來完成，那么“他們可能會把網(wǎng)絡(luò)中培養(yǎng)出來的任性、放縱、撒謊、不負(fù)責(zé)任、不守規(guī)矩等習(xí)慣，也應(yīng)用到物理世界中?！盵5]因此，對待媒介的娛樂化傾向我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識，堅持正確導(dǎo)向，把社會效益放在首位，做到社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。

（二）增強大眾傳媒的主流道德文化信息傳遞功能

大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展，某種程度上也為思想政治教育提供了一個廣闊的信息平臺，進而為思想政治教育開辟了新的空間。但大眾傳媒本身不是一個“規(guī)范的學(xué)堂”，大眾傳播媒介的普及不會自動培育出社會需要的人。媒介的多樣性和內(nèi)容的繁雜性，使傳遞的信息很可能“良莠不齊”，而一些消極、錯誤的文化信息對主流的道德文化信息難免會產(chǎn)生一定的沖擊。因此，必須防止大眾傳播媒介的不當(dāng)使用。曾擔(dān)任幾任美國總統(tǒng)的高級顧問和國家安全事務(wù)助理的布熱津斯基在充分注意到電視這種大眾媒介影響力的同時，指出：“電視的一些節(jié)目恰恰破壞代代繼承的傳統(tǒng)和價值觀念”。[6]由此可見，低成本、高收視率在給電視帶來了可觀的經(jīng)濟收益的同時，也削弱了大眾傳媒的道德教育功能，使之陷入困境。這種消極的影響很容易消解大眾傳媒傳遞主流道德文化信息進行思想政治教育的作用，很容易造成個體選擇上的迷惑，這在一定程度上會消解其思想政治教育功能。因此，在我國，新時期加強思想政治教育工作，要把增強大眾傳媒的主流道德文化信息傳遞功能作為一個重要的著力點。

（三）提升大眾傳媒的“公信力”

從大眾傳媒的思想政治教育功能來看，媒介的公信力是最重要的傳播資源。公信力，是傳媒基于發(fā)布新聞、信息的可信度而在受眾中產(chǎn)生的影響力。大眾傳媒發(fā)揮思想政治教育功能的基礎(chǔ)是必須得到民眾的信任和信賴，而要得到民眾信任和信賴的一個重要前提便是必須具有公信力。媒介公信力建立在公正性上，從美國大眾媒介的發(fā)展歷史來看，無論紙質(zhì)的報紙、雜志，還是電視，媒介的公信力總體上表現(xiàn)為下降的軌跡。[7]改革開放以來，我國大眾媒介在各種因素的作用下，公信力也受到了一些影響。在我國，黨和政府“喉舌”的地位曾經(jīng)賦予傳媒巨大的“無形資產(chǎn)”，而今面對文化選擇的多樣性，媒介靠什么獲得公眾的信任，是所有媒介工作者和思想政治工作者共同面對的一個問題。

三、小結(jié)

綜上所述，在現(xiàn)代的信息社會，大眾傳媒與思想政治教育是相互依存、密不可分的。由于大眾傳媒和思想政治教育二者自身的原因，使得大眾傳媒對思想政治教育既產(chǎn)生了積極有益的作用，又不可避免的帶來消極影響。因此，我們只有掌握大眾傳媒的規(guī)律，把握其本質(zhì)，積極探索大眾傳媒下思想政治教育的改革和發(fā)展的對策，才能適應(yīng)時代的需要，將思想政治教育不斷地推向現(xiàn)代化的發(fā)展軌道。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宇.大眾媒介導(dǎo)論[M].北京：中國國際廣播出版社，2003：2.

[2]楊仲航.新時期中國大眾傳媒的政治文化功能[M].北京：中共中央黨校出版社， 2005：2.

[3]樊葵.傳媒歧視：論當(dāng)代信息傳播中的不平等[J].中國傳媒報告，2003（3），58.

[4][美]威爾伯·施拉姆等.傳播學(xué)概論[M].北京：新華出版社，1984，89-91.

[5]陳衛(wèi)星.網(wǎng)絡(luò)傳播與社會發(fā)展[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2001，253.

[6][美]布熱津斯基.大失控與大混亂[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1995，75.

[7]喻國明.論我國大眾媒介公信力的現(xiàn)狀與問題[J].新聞與寫作，2005（21），83.

作者簡介：

王樂昌（1990.08-），男，漢族，山東聊城人，青島科技大學(xué)化工學(xué)院專職輔導(dǎo)員，中共黨員，碩士，主要從事高校思想政治教育研究。

姜瀚哲（1990.06-），男，漢族，遼寧營口人，中國地質(zhì)大學(xué)（北京）馬克思主義學(xué)院專職輔導(dǎo)員，中共黨員，碩士，主要從事高校思想政治教育研究。