趙興家

摘要：人類創(chuàng)造的工藝美術(shù)是一種動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，工藝美術(shù)通過動(dòng)態(tài)的形式傳遞美的價(jià)值和信息。在全人類不同歷史和不同民族的工藝美術(shù)史中無不都用動(dòng)感這一形式傳遞工藝美術(shù)的氣息和靈魂。動(dòng)感是工藝美術(shù)的根，是它的魂。所以，他們是息息相關(guān)且密不可分的。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；動(dòng)態(tài)；美感

中圖分類號(hào)：G72文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2018）08-0008-01

創(chuàng)造的天性和對(duì)美的探索使原始人類看到了生活單調(diào)性的另一面，那就是宇宙和大自然給予人類獨(dú)特的禮物；藝術(shù)和繪畫，工藝美術(shù)的前期，人類用基礎(chǔ)的繪畫和最簡(jiǎn)單的工具演繹著人類社會(huì)最美最獨(dú)特的一筆。

早期的工藝美術(shù)傳達(dá)了人類從事勞動(dòng)是一種日常生活中至高無上的活動(dòng)，既是從原始社會(huì)的簡(jiǎn)單圍獵活動(dòng)到埃及時(shí)期的農(nóng)耕活動(dòng)，也是生活用品及工具的制作的活動(dòng)。所以，人類的生命從運(yùn)動(dòng)獲得能量，從運(yùn)動(dòng)獲得生存的條件的基礎(chǔ)。即運(yùn)動(dòng)被他們用繪畫等工藝美術(shù)形式通過以靜態(tài)表現(xiàn)動(dòng)感的形式記錄下來。

偉大的古埃及人并不再局限于在尼羅河紅泥上創(chuàng)作工藝美術(shù)。他門掌握了練技術(shù)之后，貴族法老把工藝美術(shù)應(yīng)用于黃金和雕刻制品。創(chuàng)造出我們今天在開羅博物館看到的坦卡圖黃金棺蓋，尤里西斯二世黃金手杖等一系列埃及手工藝品。在這些手工藝美術(shù)品中，我們看到無論是對(duì)人物的刻畫，還是對(duì)動(dòng)物和埃及眾神的刻畫中，都傳達(dá)一種動(dòng)感的美。古埃及人把對(duì)人物的藝術(shù)繪畫通過一種符合他們文化，符合他們習(xí)俗的形式用動(dòng)感逼真的手法展現(xiàn)出來。此時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)從最原始的人類壁畫到古埃及人的無數(shù)文化工藝美術(shù)瑰寶，他們無不給人類帶來美的藝術(shù)享受，重要的是，給予人們動(dòng)感無比的視覺沖擊。

我國(guó)工藝美術(shù)在漢代萌芽出發(fā)，到了北魏和兩晉時(shí)期，在中華大地的多民族和多文化大融合的背景下，中華文化層面達(dá)到了空前的繁榮。同期，中華大地上的工藝美術(shù)獲得了很大的發(fā)展空間并取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。在北魏時(shí)期，佛教四處興起，各處的寺廟，佛塔對(duì)工藝美術(shù)有著極大的需求。寺廟內(nèi)，佛塔內(nèi)，大量莊嚴(yán)精美的佛教壁畫栩栩如生。唐宋時(shí)代工藝美術(shù)逐步走進(jìn)民間和百姓的生活中。在唐代，工藝美術(shù)繼續(xù)在宮廷和宗教壁畫中發(fā)揮了至關(guān)重要的角色。唐代中華文明和文化發(fā)展到了登峰造極之點(diǎn)，宮廷壁畫雕刻道出可見，即使在在民間的小作坊，工藝美術(shù)工匠也做出了大量的藝術(shù)品。唐代的工藝美術(shù)以色彩和動(dòng)感，傳神人物，及敘事多卷圖為主。其中把人物，故事的動(dòng)感表現(xiàn)得恰到好處，并賦予惟妙惟肖的感情，表情等，也是人類歷史之開創(chuàng)先河之舉。我中華民族在世界的工藝美術(shù)史上做出了卓越的貢獻(xiàn)。

宋代的人們已將工藝美術(shù)作為社會(huì)的一門產(chǎn)業(yè)和手藝。工藝美術(shù)廣泛應(yīng)用于民間。宋代早期及中期的民間建筑風(fēng)格融入了我國(guó)民間自創(chuàng)及宮廷簡(jiǎn)單風(fēng)派于一體的形式，宋代老百姓對(duì)居住房屋的藝術(shù)追求很高，不僅僅表現(xiàn)與房屋，更重于家具，茶具等日常擺件。明代多仿于宋，清自成一派，更多的是融和了多個(gè)朝代的精華。

歐洲的文藝復(fù)興是推動(dòng)人類歷史進(jìn)程的重要一筆。西歐各國(guó)在藝術(shù)上百花齊放，藝美術(shù)也隨之興起，尤其文藝復(fù)興時(shí)期各派意識(shí)到工藝美術(shù)在文藝復(fù)興中的地位，即工藝美術(shù)能夠表達(dá)更深層次的美感藝術(shù)和動(dòng)感視覺。流芳百世的大師米開朗基羅的大衛(wèi)雕像便是工藝美術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期的一部巨作，其影響力和創(chuàng)造力舉世無雙。羅馬市中心的圣彼得大教堂穹室內(nèi)頂部的眾天使接引繪畫，也體現(xiàn)出了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期工藝美術(shù)的魅力。這件作品體現(xiàn)了強(qiáng)大的視覺感和立體動(dòng)感。加上教堂本身的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，造就了文藝復(fù)興時(shí)期一道亮麗的藝術(shù)風(fēng)景線。

在美洲的大部分地區(qū)，幾大文明的代表如印第安族群，瑪雅族群等都把手工藝術(shù)應(yīng)用到了一個(gè)比較高級(jí)的階段。如印第安各個(gè)大小部落在北美洲的大地留下了各式各樣的精美的木質(zhì)圖騰。他們?cè)趧?dòng)物的皮毛上用工藝美術(shù)的形式創(chuàng)作了很多屬于他們自己的藝術(shù)。同時(shí)，印第安人特別喜歡在身體上紋上各種圖案。可以說這是現(xiàn)代人類紋身文化的基礎(chǔ)和開啟。雖然紋身不屬于工藝美術(shù)的范疇，但是，工藝美術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展給紋身提供了有力的藝術(shù)基礎(chǔ)。

在整個(gè)19世紀(jì)，由于西歐的大量人文、歷史、考古和生物學(xué)者涌入亞洲中部，東南部。亞洲各國(guó)的古老藝術(shù)和工藝美術(shù)隨之走向了世界的舞臺(tái)并被歐洲人重視和大量研究。

中國(guó)敦煌的大量壁畫和雕刻是中華大地乃至世界文化藝術(shù)遺產(chǎn)界的一塊瑰寶。人們?cè)谛蕾p敦煌藝術(shù)瑰寶時(shí)，仿佛身臨其境的感覺。敦煌的雕刻同樣也表現(xiàn)出了世界級(jí)的超高水準(zhǔn)，對(duì)世界工藝美術(shù)做出了無法估量的影響，貢獻(xiàn)了大量的藝術(shù)參考價(jià)值。

柬埔寨的吳哥窟的影響力正是建立在它獨(dú)有的寺廟和工藝美術(shù)雕刻上。當(dāng)你漫步在吳哥大大小小、錯(cuò)雜的叢林寺廟中，你會(huì)強(qiáng)烈地為之震撼。它們雖然規(guī)模都不大，但寺廟的結(jié)構(gòu)和壁畫雕刻舉世無雙！柬埔寨是一個(gè)佛教國(guó)家，他們佛教的尊敬與虔誠(chéng)讓一個(gè)個(gè)，一幅幅無與倫比的工藝美術(shù)品誕生于世。吳哥的工藝美術(shù)形式主要表現(xiàn)于對(duì)佛教人物的繪畫與雕琢，并配以大量的花紋和神圣裝飾，讓觀賞者贊嘆于它們強(qiáng)大的藝術(shù)力，文化影響力，和動(dòng)感視覺沖擊力。如今，每年大量的國(guó)外游客來到吳哥一飽眼福。

我們不難發(fā)現(xiàn)，人類的藝術(shù)基因是如此的強(qiáng)大，從東方到西方，從古代到近代，人類都在不斷地創(chuàng)造著精美絕倫，傳世流芳的藝術(shù)瑰寶。人們的創(chuàng)作靈魂是不斷的，對(duì)美的追求是無止境的。而工藝美術(shù)帶給人類的不光是美的藝術(shù)享受，還有動(dòng)感帶來的鮮活生命力。讓我們期待世界還有更多的工藝美術(shù)作品出現(xiàn)，讓它們凈化并美化人類的心靈和靈魂。讓我們的視覺體會(huì)更多的驚喜。愿工藝美術(shù)給人類生活帶來更多動(dòng)感和美感的復(fù)現(xiàn)，使人類生存空間發(fā)展成為與自然完美結(jié)合的諧調(diào)體。

參考文獻(xiàn)：

[1]燕建泉，燕天池. 傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展及轉(zhuǎn)型. 藝術(shù)設(shè)計(jì)，2017年.

[2]尹琳娜. 品質(zhì)生活之道傳統(tǒng)工藝之美. 設(shè)計(jì)，2017年.