花宏艷

1872年《申報》創(chuàng)刊后不到一個月，便在5月18日(同治壬申三月十二日)刊登了一組署名為海上逐臭夫的《滬北竹枝詞》，所謂“滬北”即時人對上海租界的別稱，而作者正是著名的洋場文人袁祖志。此后，《申報》以平均三天一首的頻率，大量地刊發(fā)竹枝詞，吸引著文人士子往來酬唱，在短短幾年內(nèi)便形成了洋場竹枝詞創(chuàng)作的熱潮：“自壬申(1872)三月十二日第十五號《申報》中創(chuàng)載《滬北竹枝詞》四十八章，從此好事者更唱迭和，累牘連篇，迄今三年，猶未已也?！痹缙凇渡陥蟆飞现源罅砍霈F(xiàn)洋場竹枝詞，首要原因正在于近代報刊興起，具有通俗性特征的竹枝詞成為報刊新聞用以補(bǔ)充版面不足的重要材料。

一、洋場竹枝詞興起的契機(jī)

在《申報》的經(jīng)營史上，上海洋場竹枝詞的興盛是值得關(guān)注的文學(xué)文化現(xiàn)象。據(jù)筆者統(tǒng)計，僅從1872年到1890年，《申報》上發(fā)表的以上海租界為吟詠對象的洋場竹枝詞就多達(dá)1 089首。尋根溯源，洋場竹枝詞在《申報》上興起的首要原因正在于近代報刊發(fā)展初期交通滯后所造成的新聞稿件的匱乏。

十九世紀(jì)七十年代，近代中國新聞事業(yè)仍屬草創(chuàng)階段，彼時報刊無論形式還是內(nèi)容都頗為匱乏：“其始間日出一紙，印以中國毛太紙，篇幅固甚狹小，所載多詩文之類，間及中外近事，類皆信筆點綴，如傳奇小說然，人皆不甚重視之?！痹缙谥袊步煌ǖ牟豁槙硣?yán)重制約了報刊發(fā)行和新聞傳播的速度，1853年香港月刊《遐爾貫珍》(

Chinese

Serials

)的編輯這樣說道：“中華不似泰西諸國，恒無分送日報，又無置郵遞信更為迅速馳驟。平時透達(dá)信息，多由耳食傳聞，或由書簡寄送。素有帶書函以資當(dāng)生，其日行至速亦不逾一百二十里，故此土相距遼遠(yuǎn)之事，頗難早得確耗?！?p>此種情形直到三十年后，仍未有大的改觀。1880年，傅蘭雅談到江南譯書局的銷售情形時感嘆交通設(shè)施的落后依然是影響書籍銷售的重要原因：“惟中國郵遞之法，尚無定章，而國家尚未安設(shè)信局，又未布置鐵路，則遠(yuǎn)處不便購買。且未出示聲明，又未分傳寄售，則內(nèi)地?zé)o由聞知，故所售之書尚為甚少。若有以上各法，則銷售者必多數(shù)十倍也?！?/p>

而在《申報》創(chuàng)刊時期，交通阻滯亦是制約《申報》發(fā)行和銷量的重要因素：“當(dāng)咸同之世，風(fēng)氣未開，交通較阻……日出不過一頁，行銷不逾千份。”這也是《申報》管理者在報紙初創(chuàng)時期必須克服的重要困難。

在1872年4月30日的《申報》創(chuàng)刊號上，《本館條例》申明：“本館之設(shè)新報，原冀流傳廣遠(yuǎn)，故設(shè)法由信局帶往京都及各省銷售?！币虼耍瑒?chuàng)刊之初，《申報》即依托民信局發(fā)行報刊，建立起龐大的國內(nèi)發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)了“流傳廣遠(yuǎn)”的發(fā)行目的。據(jù)包天笑回憶，1884年左右在蘇州，每天下午就能夠讀到隔天出版的《申報》。發(fā)行渠道的暢通使得《申報》的銷量持續(xù)上升：“同治十一年(1872)三月，本報初創(chuàng)時，……每日銷數(shù)約六百張?！?1874)終，銷數(shù)增六百余張。光緒二年(1876)五月，銷數(shù)益廣，每日達(dá)二千余張。三年(1877)，忽增至五千張。六年，重要各都市，無不有本報。如北京、天津、南京、武昌、漢口、南昌、九江、香港、安慶、保定、廣東、廣西、四川、湖南、杭州、福州、蘇州、揚(yáng)州、寧波、煙臺等處。”至此，《申報》已在“各省碼頭風(fēng)行甚廣”。

《申報》經(jīng)營早期，報紙發(fā)行的快慢是與交通運(yùn)輸是否順暢成正比例的。從創(chuàng)刊號開始，《申報》前四號為隔日刊，而第五號開始為日刊，但星期日卻不出刊。其原因亦與交通狀況密切相關(guān)。1872年的《申報》常常刊登這樣的告白：“十一月份，除初三日、初十日、十七日、二十四日無輪船開，不發(fā)，余每晨準(zhǔn)發(fā)一張，風(fēng)雨不改?！边@里所列舉的初二、初九、十六以及二十三日，都是星期天?？梢姟渡陥蟆沸瞧谔觳怀隹闹苯釉蛟谟谶@幾天輪船停開，報刊無法如常送達(dá)。

近代中國公共交通的滯后是早期報紙版面新聞內(nèi)容匱乏的重要原因。《新聞報》主筆孫玉聲回憶創(chuàng)刊時期報刊編輯常常處于“無米下鍋”的尷尬境地：

第當(dāng)日猶輪軌未通，交通遲滯，各埠訪函之來，遠(yuǎn)道者十?dāng)?shù)日，或數(shù)十日不等，即近如蘇杭，亦須二三日始達(dá)，電報則僅上諭可傳外，其余無只字，故主政者于每日報中材料，頗感困難。一屆冬令封河，京津各道消息不通。歲除各官署封印以后，未至開印，公牘俱無，致巧媳尤難作無米之炊。不得已，乃以論說充篇幅，間及詩詞雜稿。嘔盡心血，煞費經(jīng)營，故每與前輩主筆天南遯叟王丈紫詮等，道及筆政之主持不易。余在新聞報十有一年，泰半度此歲月也。逮夫宣統(tǒng)以還，鐵路廣通，郵局遍設(shè)，千里之函，朝發(fā)夕至。報章內(nèi)容于是豐富。閱者漸眾，而報館亦日多。各奮其競爭之心，消息必求迅速，乃有專電一欄之設(shè)。如遇地方要事，即由訪員電達(dá)，登載靡遺?！糁圆荒苋羧苏?，一緣郵電未通，報紙編輯不能完善，一緣風(fēng)氣未經(jīng)大開，故閱報之人猶鮮耳。

“不得已，乃以論說充篇幅，間及詩詞雜稿”，新聞稿件供應(yīng)的不及時直接促成了文學(xué)類稿件在報刊上的大量涌現(xiàn)，詩詞成為填補(bǔ)新聞版面的重要補(bǔ)白材料。孫玉聲所謂“余在新聞報十有一年，泰半度此歲月也”，也就是說從《新聞報》1893創(chuàng)刊之時起至宣統(tǒng)元年(1909)郵局和電報普及以前，因交通的阻滯而以詩詞為補(bǔ)白，填充版面的狀況非常普遍?！渡陥蟆吩缙诘难髨鲋裰υ~正是在此種情況下大量涌現(xiàn)的。而洋場竹枝詞在《申報》上大量涌現(xiàn)，除了“以詩詞為補(bǔ)白”的報刊史意義之外，還與竹枝詞這種文體所具有的通俗性特征有密切關(guān)系。

竹枝詞是風(fēng)土詩的一種，起源于四川巴渝民歌，最初是一種用以日常唱答的歌詞。其形式為七言四句，類似于七言絕句。由于竹枝詞不重視平仄、不求對仗，亦極少用典，因此在詩歌的吟唱上更為活潑自由，可以不拘一格，隨意成韻。竹枝詞最大的作用在于移風(fēng)易俗，補(bǔ)正史之闕，所謂：“世衰道微，禮樂教化不行于上，騷人墨客撫時感事，發(fā)為詩歌，往往移風(fēng)而易俗，其感人之速，入人之深者尤為竹枝詞。”因此，竹枝詞具有社會史和民俗史的多重價值。正如唐圭璋所說：“(竹枝詞)內(nèi)容則以詠風(fēng)土為主，無論通都大邑或窮鄉(xiāng)僻壤，舉凡山川勝跡、人物風(fēng)流、百業(yè)民情、歲時風(fēng)俗，皆可抒寫。非僅詩境得以開拓，且保存豐富之社會史料。”

概而言之，竹枝詞在表現(xiàn)形式上不拘一格，詩歌內(nèi)容上沒有嚴(yán)格的限制，這種兼具通俗性與靈活性的文體正與近代報刊媒體的通俗性相一致。

《申報》的創(chuàng)始人美查兄弟最初是為了謀利而經(jīng)營報刊的。相關(guān)史實，戈公振在《中國報學(xué)史》中有完整的記錄：“申報發(fā)刊于同治十一年(1872)三月二十三日，為英人美查所有。美查初與其兄販茶于中國，精通中國語言文字。某歲折閱，思改業(yè)。其買辦贛人陳莘庚鑒于《上海新報》之暢銷，乃以辦報之說進(jìn)，并介其同鄉(xiāng)吳子讓為主筆。美查贊同其議，乃延錢昕伯赴香港，調(diào)查報業(yè)情形，以資仿效。時日報初興，競爭者少，其兄所營茶業(yè)亦大轉(zhuǎn)機(jī)，故美查得以歷年所獲之利，先后添設(shè)點石齋石印書局，圖書集成鉛印書局，申昌書局，燧昌火柴廠，與江蘇藥水廠等?！?/p>

因此，對于報刊經(jīng)營者來說，強(qiáng)調(diào)報刊內(nèi)容的通俗性才能在最大程度上爭取越來越多的讀者群體?！渡陥蟆穭?chuàng)刊號的《本館告白》就認(rèn)為過往的遺聞記載不具備通俗性，“然所載者皆前代之遺聞，以往之故事且篇幅浩繁，文辭高古，非薦紳先生不能有也，非文人學(xué)士不能觀也”，因此《申報》則務(wù)必在文章的通俗性上下功夫，使“文則質(zhì)而不俚，事則簡而能詳，上而學(xué)士大夫下及農(nóng)工商賈皆能通曉者”。

同時，《申報》在創(chuàng)刊號上宣布向廣大文人征求竹枝詞：“如有騷人韻士有愿以短什長篇恵教者，如天下各名區(qū)竹枝詞及長歌紀(jì)事之類，概不取值。”事實上，在早期《申報》中大量出現(xiàn)，并不斷掀起文人唱和熱潮的并非“天下各名區(qū)竹枝詞”，而是反映上海租界都市景觀的洋場竹枝詞。

竹枝詞作為一種記錄風(fēng)土民情的通俗性文體，形式靈活，又可移風(fēng)易俗，正契合了晚清報刊文學(xué)通俗性的訴求，一時之間，滬上文人競相創(chuàng)作俚詞俗句，使竹枝詞成為海上文壇的新風(fēng)尚：“客窗寂寂靜難禁，一紙新聞?wù)f字林。今日忽傳有申報，江南遐邇共知音”；“我來滬上作枝棲，花映東鄰月映西。看到竹枝聊寫意，和成俚句隔云泥”；“繁華過眼即成空，船未江心好轉(zhuǎn)篷。數(shù)闕俚詞聊警省，筆花未燦句難工”；“多少騷壇賦竹枝，效顰我亦唱俚詞。吟成工拙原非計，聊助清談?chuàng)]塵時”。

二、上海都市景觀的建構(gòu)

上海開埠之后，租界內(nèi)康莊如砥，鐘樓矗立；入夜則燈火輝煌，車馬喧囂，一時間，富麗繁華甲于天下，吸引了周邊地區(qū)無數(shù)文人墨客前來游歷觀光：“游于滬者，當(dāng)觀于制造局之機(jī)器而知功用之巧拙；觀于招商局之輪船而知商貨之盈虧。此外石印書局、電報局、電氣燈、自來火、自來水，各公司皆當(dāng)一一身歷目睹，以窮其理而致其知，復(fù)退而與格致書院諸君講求而考論之，以求其益精而匡其不逮。夫如是，則可謂不負(fù)斯游矣。”時人認(rèn)為，正是租界的興起為文人創(chuàng)作竹枝詞提供了“興會之遇”：

然唱《竹枝》者，亦終不能多見，豈名士性情，不樂詠此體，大抵無興會之遇之者耳！滬上自中外互市以來，繁麗富庶甲天下，墨士文人，咸樂游是邦，借月旦以品題，為海上生色。況夫牟利者有陶朱公其術(shù)，履豐者有石氏之財，且更城開不夜，燈燃長明，國是名香，花能解語者乎。惟是名場風(fēng)月，過眼生波，曲院歌絲，回頭是夢，曷不以江淹之管而為是記事之章？

1872年5月18日，《申報》第十五號上刊登了兩組共48首竹枝詞，即海上逐臭夫的《滬北竹枝詞》和懺情生的《續(xù)滬北竹枝詞》。這兩組竹枝詞對于租界生活面面俱到，可以說是當(dāng)時上海租界生活的縮影，今以《滬北竹枝詞》為例：

滬上風(fēng)光盡足夸，門開新北更繁華。出城便判華夷界，一抹平沙大道斜。

麗水松風(fēng)杰閣齊，評茶有客日攀躋。繞樓四面花如錦，遍倚紅欄任品題。

腸肥腦滿說津津，浦五房經(jīng)買醉頻。畢竟金陵風(fēng)味好，新新樓上饌尤新。

丹桂園兼金桂軒，笙歌從不問朝昏。燈紅酒綠花枝艷，任是無情也斷魂。

富貴榮華四里名，十分春色斗雛鶯。何須艷說丁家巷，花徑三三別有情。

廿四間樓景色酣，尋春先向此中探。也知身價今非昔，尚可逢人說二三。

簇簇三層歌舞樓，嬌娃強(qiáng)半產(chǎn)蘇州。檀郎偏愛天津調(diào)，一曲終時一餅投。

梳頭掠鬢樣爭奇，立侍蘭煙火暗吹。別有風(fēng)情惹憐惜，皺紗馬甲俏娘姨。

輕綃帕首玉生香，共識儂家住五羊。撐蓋拖鞋何處去，膚圓兩足白于霜。

一曲琵琶四座傾，佳人也是號先生。云仙絕技誰堪比，黃愛卿同吳素卿。

時樣新翻墮馬妝，月華折疊作霞裳。隨身別有銀奩具，方寸菱花豆蔻香。

傳神端不藉丹青，有術(shù)能教鏡照形。贏得玉人憐玉貌，爭模小影掛云屏。

拋球看慣不須稱，拍賣商量到泰興。聽說明朝大跑馬，傾城士女興飛騰。

二分起息認(rèn)招牌，質(zhì)庫如云處處皆。休笑阮曩羞澀甚，玉釵典盡到金釵。

當(dāng)街巡捕氣何驕，赤棒宣威路一條。最是侵晨春睡美，惱人萬馬響蕭蕭。

千門萬戶好樓臺，曲卷長街絕點埃。底事路人頻問詢，問從何處便旋來。

火輪坊轉(zhuǎn)木橋西，馬路迢迢草色齊。流水是車龍是馬，一鞭爭逐夕陽低。

竿燈千盞路西東，火自能來奪化工。不必焚膏夸繼晷，夜行常在月明中。

星昴虛房禮拜期，西人有例任游嬉。今朝掮客兼通事，定向花間醉一卮。

不諳誦讀不躬耕，鎮(zhèn)日尋歡結(jié)隊行。夕照漸低新月上，擔(dān)心此際要關(guān)城。

一任腰纏百萬緡，未堪買盡上洋春。歸真返璞知何日，愁煞旁觀冷眼人。

就吟詠的內(nèi)容來說，舉凡茶樓、飯館、煙館、戲園、妓院、馬路、照相術(shù)、拋球場、典當(dāng)行、大自鳴鐘、電燈以及妓女、巡捕、買辦等等，這組竹枝詞幾乎涵蓋了當(dāng)時洋場竹枝詞的所有熱點問題，反映了形形色色的上海洋場的西洋器物、新興行業(yè)與新的風(fēng)俗?！稖敝裰υ~》和《續(xù)滬北竹枝詞》后來都收入洋場文人袁祖志的《談瀛錄》中，其內(nèi)容只與《申報》刊登的組詩略有字句上的修改，因此，可以肯定“海上逐臭夫”與“懺情生”都是袁祖志早期的筆名。

人們初來上海，往往驚詫于租界的繁華：“滬上風(fēng)光盡足夸，門開新北更繁華；出城便判華夷界，一抹平沙大道斜”，“租界魚鱗歷國分，洋房樓閣入氤氳。地皮萬丈原無盡，填取申江一片云 ”，“共說洋涇綺麗鄉(xiāng)，外夷五口許通商。魚鱗租界渾相接，樓閣參差倚夕陽”。

十里洋場在西人的管轄下呈現(xiàn)的是一派現(xiàn)代都市景觀。包括齊整潔凈的馬路：“雙馬輪車夾小車，終朝轆轤起塵沙。卻勞工部經(jīng)營好，灑掃街前十萬家”，繁榮富庶的商業(yè)貿(mào)易：“巨賈千轂未足夸，洋商交易羨絲茶。每逢禮拜公司放，百萬朱提散客家”，充滿著異國情調(diào)的教堂：“屋山尖矗似云峰，忽見紅旗飚碧空。知是今朝逢禮拜，敞堂敲撤度人鐘”。在這個華洋雜處的環(huán)境中，西人是擁有話語權(quán)的特權(quán)階級，他們衣飾華美，氣派十足：“短衣精致荷蘭絨，銅練金環(huán)鐵扣胸。獨有皮絇靴樣好，聲來橐橐快趨風(fēng)”，他們策馬奔馳，威風(fēng)凜凜：“三四層樓金碧輝，英商出入最風(fēng)威。馬車一路雷轟去，好似人能插翅飛?！睘槲魅朔?wù)的買辦亦成為令人艷羨的特殊群體：“糠擺渡名不等閑，寧波幫口埒香山。逢人自詡瓜瓜叫，身列洋行第幾班”，“衣衫華美習(xí)為常，抱布貿(mào)絲作大商。幾句西人言語識，肩輿日日到洋行?！?/p>

19世紀(jì)80年代，煤氣、電燈、自來水等現(xiàn)代化設(shè)施在上海租界一一修建起來，其中，電報更是讓人們感覺既匪夷所思又巧奪天工的設(shè)施：“棧器全憑火力雄，般般奇巧奪天工。一條電報真難測，萬里重洋瞬息通”，“奇哉電報巧難傳，萬水千山一線牽。頃刻音書來海外，機(jī)關(guān)錯訝有神仙(地線信，一名電報，數(shù)萬里重洋，朝發(fā)夕至)”，“漫說天機(jī)不易參，遠(yuǎn)鄉(xiāng)消息霎時諳。人工巧奪天工巧，今后休尋鯉寄函”，“最是稱奇一線長，跨山越海渡重洋。竟能咫尺天涯路，音信飛傳倐忽詳?！?/p>

1888年，有一位自稱“初開眼界人”的讀書人，對《申報》所描繪的電燈、自來水、電話、電線等現(xiàn)代文明設(shè)施將信將疑，于是便隨同經(jīng)商的朋友前往租界寓居一月有余。耳聞目睹的親身體驗使得他對于租界的現(xiàn)代文明深為折服：

仆生于小邑之中，居于窮鄉(xiāng)之內(nèi)，生平足跡不出五十里之外，且耕且讀，意亦自得。暇時閱《申報》，每見其述洋場之勝景，不禁神為之往，意為之移，然其所謂電燈如月，可以不夜；清水自來，可以不涸；德律風(fēng)傳語，可以代面，雖遠(yuǎn)隔而如見；電線遞信，速于置郵，雖萬里如一瞬，此等語，輒目之為海外奇談，疑信者半。因思親至其地一擴(kuò)眼界，以征報上所言之虛實。今年有友人經(jīng)營來滬，仆與俱來，舍于洋場者逾月。終日無事，蹀躞街頭，見列柱如林，布線如蛛絲，知為電線，而傳報之速則不獲見也。一日友人有事傳電倫敦，未頓飯時而回電已至，友人告仆曰：此即電報靈速之證也。倫敦去此六七萬里，而來去消息至于如此之速。不禁為之舌橋不下。游畢而返，擁被獨眠，清夜思之，……仆之得見此等未見之事已為大幸，將來寓滬既久，必且更有所獲再當(dāng)筆之于書。

除了電線和電報之外，上海租界中還有各種各樣令人眼花繚亂的西洋器物，包括火輪船、倉庫、銀行、洋行、領(lǐng)事館、人力車、鐵路、自來水、電燈、煤氣、自鳴鐘、自行車、足球、消防車、馬車、門鈴、電話、電報、輪船、照相機(jī)、八音盒、顯微鏡、寒暑表、氫氣球、地球儀、電扇、望遠(yuǎn)鏡、墨鏡、灑水車、消防車等等，這些西洋器物也是洋場竹枝詞中最為常見的吟詠對象之一：

西域移來不夜城，自來火較月光明。居人不信金吾禁，路上徘徊聽五更。(筆者注：電燈)

最是稱奇一線長，跨山越海渡重洋。竟能咫尺天涯路，音信飛傳倏忽詳。(筆者注：電報)

傳神端不借丹青，有術(shù)能教鏡照形。贏得玉人憐玉貌，爭摹小影掛云屏。(筆者注：照相)

杵急鐘樓報祝融，赤衣光奪滿場紅。騰空百道飛泉瀉，機(jī)器新成滅火龍。(筆者注：消防車)

顯微小鏡制偏精，方寸洋箋折疊平；暗拓小窗閑把玩，牛毛人物太分明。(筆者注：顯微鏡)

氣攝空中鐵匣沈，表隨天意換晴陰；是誰盡瀉蒼穹密？寒暑針兼風(fēng)雨針。(筆者注：寒暑表)

內(nèi)地士人初來上海，往往以一種他者的眼光凝視、觀看和想象著這充滿異域風(fēng)情的十里洋場，不論是噴香水的黑人、穿禮服的西方婦女等西洋人形象，還是西餐、酒吧等西方飲食文化，抑或者是交誼舞、賽馬和桌球等現(xiàn)代大眾娛樂，都是他們津津樂道的洋場風(fēng)俗。如《申報》1872年5月29日刊登的《滬北西人竹枝詞》便刻畫了租界中的各種人物與風(fēng)俗，并自言“聊撰小詩編異俗”，表達(dá)以《竹枝詞》留存社會風(fēng)俗史料之意：

銀刀鋒利擊鮮來，脯膾紛羅盛宴排。傳語新廚添大菜，當(dāng)筵一割已推開。(自注：宴客設(shè)大菜，一割即命撇去，再易他饌。)

相攜同坐七香車，彼美西方艷若花。似怕街頭人看煞，方巾遮面擁青紗。

元綢小蓋掩娥眉，裙桶撐開十幅披。最愛沙隄群試步，隨身玉雪耍孩兒。

筵排五味架邊齊，請客今朝用火雞。卑酒百壺斟不厭，鱗鱗五色泛玻璃。(自注：用火雞最為珍重，非上客不設(shè)也。)

燒鴨燒豬味已兼，兩旁侍者解酸鹽。只緣幾盞葡萄酒，一飲千金也不嫌。

春秋佳日趁晴明，跑馬場開縱轡行。勝負(fù)事何關(guān)局外，也將金幣賭輸贏。

角技新開蹴鞠場，怒冠對立逞戎裝。星流快說拋球樂，上下盤旋獅子王。

彈子房開晝復(fù)宵，乘閑習(xí)技興都豪。空中飛舞渾難住，笑問誰輸百廿驍。

面似烏龍足炫奇，黑衣翻映漆光雌。無由偏愛修容飾，香水如油撩兩頤。(自注：黑人其黑如漆，光可以鑑。尤喜修容，香水肥皂常不去手。)

小飲旗亭醉不支，玉瓶傾倒酒波遲。無端跳舞雙攜手，履舃居然一處飛。(自注：醉飲肆中則男女抱持叫跳，以為相悅云。)

璃杯互勸酒休辭，擊鼓淵淵節(jié)奏遲。入抱回身歡已極，八音筒里寫相思。(自注：擊鼓勸酒以為極樂，并有八音筒奏中外各樂。)

客來海上見聞多，風(fēng)景歐洲問若何。聊撰小詩編異俗，墨池幽怪伏蛟黿。

在這組竹枝詞中，注釋的使用成為一個突出的新現(xiàn)象。大量新事物、新景象在洋場竹枝詞中頻繁出現(xiàn)，若不使用注釋，對于那些未曾接觸過這些新事物的人尤其是洋場以外的人來說，幾乎如入云霧之中。注釋對于洋場竹枝詞的必要性正如周作人所強(qiáng)調(diào)的：“百詠之類當(dāng)初大抵只是簡單的詩集，偶爾有點小注或解題，后來逐漸增多，不但說明本事，為讀詩所必需，而且差不多成為當(dāng)然必具的一部分?！?/p>

三、現(xiàn)代都市的醒覺意識

上海自開辟租界以來，一個與中國鄉(xiāng)土社會景觀完全不同的現(xiàn)代都市逐漸出現(xiàn)在世人面前，摩登上海的西洋器物和繁華勝景不斷地吸引著人們好奇的目光。而對于洋場文人來說，他們不但觀看洋場勝景，更用竹枝詞這種通俗性的文體不斷地建構(gòu)著上海都市的形象，正如王韜在《瀛壖雜志》中所言：“洋涇浜為西人通商總集，其間巨橋峻關(guān)，華樓彩輅，天魔睹艷，海馬揚(yáng)塵，琪花弄妍，翠鳥啼暮，以及假手制造之具，悅耳藥曼之音，淫思巧構(gòu)，靡物不奇。雖窮極奢欲，暴殄已甚，而文人雅士來作勾留者，正可以之佐談屑，拾詩料。邇來《竹枝》、《楊柳》之詞，述者甚多?！痹谶@個意義上，洋場文人確是摩登上海的形象制造者(image maker)。

斯賓格勒(Oswald Spengler)在《西方的沒落》一書中說，“區(qū)分城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村的東西，不是大小，而是一種心靈的存在。”同樣，1872年至1874年前后《申報》上大量刊登的洋場竹枝詞與傳統(tǒng)風(fēng)土詩歌最本質(zhì)的區(qū)別正在于其中所傳遞的現(xiàn)代都市的醒覺意識。而作為上海租界形象的制造者，洋場文人正是這種醒覺意識的最初體驗者。

從1843年上海正式開埠以來，銀行、海關(guān)、領(lǐng)事館、報館、洋行等一座座西式建筑在外灘的土地上矗立起來，城市首先挑戰(zhàn)了土地，以其輪廓的線條與自然相沖突，否定了自然的審美規(guī)則：“它想要成為一種不同于自然，且高于自然的東西。那些高聳的山墻，那些巴洛克式的圓屋頂，尖閣和尖塔，與自然毫不相干，也根本不想與自然發(fā)生關(guān)系。接著，出現(xiàn)的是巨大的國際都會，即作為世界的城市，它不能容忍其他的任何東西存在于自己的近旁，故而著手滅絕了鄉(xiāng)村的圖景。”

因此，人們初來上海所感受到的心靈震撼不僅僅來源于外灘宏偉的西式建筑，更來源于這些建筑所呈現(xiàn)的一種現(xiàn)代都市的醒覺意識。正如王韜在1848年第一次來上海探親，在外灘發(fā)出的感嘆：“戊申正月，余以省親來游。一入黃歇浦中，氣象頓異。從舟中遙望之，煙水蒼茫，帆檣歷亂，浦濱一帶，率皆西人舍宇，樓閣崢嶸，縹緲云外，飛甍畫棟，碧檻珠簾。此中有人，呼之欲出；然幾如海外三神山，可望而不可即也。”同樣，許多洋場竹枝詞的開篇便是從充滿現(xiàn)代都市意味的外灘景象開始的：

租界魚鱗歷國分，洋房樓閣入氤氳。地皮萬丈原無盡，填取申江一片云。

淡紅漂白堊泥工，百葉窗開面面風(fēng)。更有三層樓檻好，迎涼快坐月明中。

共說洋涇綺麗鄉(xiāng)，外夷五口許通商。魚鱗租界渾相接，樓閣參差倚夕陽。

萬里通商海禁開，千年荒塜幻樓臺?？蓱z酒地花天里，夜有青燐泣草萊。

連云樓閣壓江頭，繡戶珠簾響玉鉤。不道通商夸靡麗，也疑身在泰西游。

從外灘開始，上海租界的一切建筑和設(shè)施都體現(xiàn)著現(xiàn)代都市的醒覺意識。在這里，田野、山川、河流、樹木都變成了馬路、高樓、洋行、書館。而公園、賽馬場、拋球場、上?？倳茸饨缧蓍e娛樂場所的出現(xiàn)更是以現(xiàn)代都市的旅游景區(qū)替代了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的田園風(fēng)光。那些仿造的自然，用噴泉替代了泉水，用花壇、人造水池和修剪整齊的籬笆取代了古典中國的草地、池塘和叢林。

和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會日出而作、日落而息的生活方式不同的是，在上海租界內(nèi)，一切行為都圍繞商業(yè)活動而運(yùn)行，包括人們的作息制度和休閑娛樂生活。白天，租界的人們圍繞各種商業(yè)活動而繁忙工作，夜晚，電燈、煤氣、自來水等現(xiàn)代文明設(shè)施的普及消除了白天和黑夜的嚴(yán)格界限，人們在茶樓、煙館、戲園和妓院中進(jìn)行各項娛樂活動。而那些反復(fù)吟唱上海洋場娛樂生活的竹枝詞所反映的正是在商業(yè)規(guī)則統(tǒng)治下，上海租界都市欲望的表達(dá)：

洋涇風(fēng)景盡堪夸，到處笙歌到處花。地火熒熒天不夜，秦淮怎敵此繁華。

金丹二桂戲超群，滿足簪纓未足云。別有一番新點綴，風(fēng)流強(qiáng)半擁紅裙。

萬錢不惜宴嘉賓，朝上同新暮復(fù)新。同嗜甘鮮貪口腹，那知滋味菜根真。

茶館先推麗水臺，三層樓閣面河開。日逢兩點鐘聲后，男女紛紛雜坐來。

洞庭春色佐春茶，飲罷徐徐上小車。聽說客從何處去，西金街內(nèi)訪桃花。

乍來望見玉壺春，只道其中式宴賓。不意滿堂寒夜客，高聲紅淡喊頻頻。

小燈一盞設(shè)簾前，窄窄扶梯當(dāng)戶懸?？靶t簽門首帖，直書樓上有花煙。

出局時分坐馬車，也將晶鏡陣塵沙。磷磷聲徹人先讓，不遍洋場不返家。

相招臨發(fā)復(fù)枝梧，難免青樓習(xí)氣無。未出輿前三五步，妝腔賣俏倩人扶。

愈時髦矣愈矜憐，巾幗衣冠任倒顛。不信但看彈唱女，拜年也用小紅箋。

鮫綃徑尺染牙藍(lán)，攜弄街前不自慚。恰被游人相指點，決非幺二與長三。

羅裙高系衿低拖，盈尺蓮船穩(wěn)步過。輕脆語音蘇大姐，慣將秋水送微波。

衣衫華美習(xí)為常，抱布貿(mào)絲作大商。幾句西人言語識，肩輿日日到洋行。

京式盆湯澡罷身，杏花樓畔又逡巡。貪看一出髦兒戲，也算風(fēng)流隊里人。

前后單輪腳踏車，如飛行走愛平沙。朝朝馳騁斜陽里，颯颯聲來靜不嘩。

不僅城市建筑挑戰(zhàn)和侵犯了土地的權(quán)威，電燈、煤氣、自來水等現(xiàn)代設(shè)置在租界的普及亦打破了白天和黑夜的限制，延長了人們的活動時間。甚至，從某種意義上來說，夜晚的上海租界才是真正的十里洋場，各種休閑娛樂活動的繁榮使得上海租界成為真正的不夜城和“銷金窟”：“誰知鐵樹竟開花，謬語當(dāng)年信不差。鑿地金蓮生萬朵，燭天銀粟照千家。輝光燦爛欺明月，煙焰迷離奪彩霞。一路笙歌常徹夜，樓臺為爾更繁華”；“洋場風(fēng)景若金吾，地火通宵何處無。只恐酒闌燈炧后，一時沉醉沒人扶”；“焚膏繼晷笑徒勞，短卷長街萬炬燒。最好疏星明月里，游人夜夜說元宵”；“葉戲何愁暑氣蒸，酒闌人倦力難勝。藏春便有銷金窟，開著煙盤喚點燈?！痹谏虡I(yè)繁榮的十里洋場，短暫的感官刺激代替了永恒的心靈寧靜，正如當(dāng)時的滬游者所言：“上海形骸之樂可云盛矣”。就一種文化的發(fā)展而言，洋場竹枝詞里不斷涌現(xiàn)的西洋建筑、繁榮的休閑娛樂活動以及人們對于物質(zhì)與欲望的追逐，都體現(xiàn)了一種現(xiàn)代都市的醒覺意識。

結(jié) 語

洋場竹枝詞在《申報》創(chuàng)刊初期的興盛，尤其是1872—1874年之間的大量涌現(xiàn)是一個值得關(guān)注的文學(xué)文化現(xiàn)象。就客觀原因來說，竹枝詞在《申報》上的大量出現(xiàn)，一方面緩解了近代報刊創(chuàng)立初期新聞稿件匱乏的壓力，另一方面則體現(xiàn)出了近代報刊傳媒對文體通俗性的選擇。就其文化學(xué)的意義來說，上海洋場竹枝詞詳盡地描繪了形形色色的西洋器物和風(fēng)格迥異的西方習(xí)俗，全面地建構(gòu)出了上海租界的現(xiàn)代都市景觀。同時，就其本質(zhì)而言，在洋場竹枝詞中，無論是各種西式建筑的涌現(xiàn)、租界休閑娛樂活動的繁榮，還是人們對于物質(zhì)與欲望的追逐，其中所體現(xiàn)的都是一種現(xiàn)代都市的醒覺意識。