閆哲

摘 要：孝文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中處于核心地位，具有悠久的歷史，極具現(xiàn)代意義。然而現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，受到西方外來(lái)文化的影響，人們常常忽略對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，尤其是處于價(jià)值觀形成時(shí)期的中學(xué)生。初中《道德與法治》教學(xué)是學(xué)習(xí)孝文化的重要渠道，將孝文化融入課堂教學(xué)十分必要，路徑和方法也值得探討。

關(guān)鍵詞：孝文化；初中；道德與法治；必要性；路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2018）30-0048-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2018.30.027

孝文化作為一種主流意識(shí)，在我國(guó)影響深遠(yuǎn)。錢(qián)穆曾指出中國(guó)文化是“孝的文化”，中國(guó)傳統(tǒng)文化是以孝倫理為中心的。將孝文化融入初中《道德與法治》教學(xué)中，有助于在學(xué)生中進(jìn)行倫理道德教育，有助于提高學(xué)生的品德修養(yǎng)及文化底蘊(yùn)，有助于引導(dǎo)中學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。

一、 傳統(tǒng)孝文化與初中《道德與法治》教學(xué)目標(biāo)的契合點(diǎn)

殷商時(shí)期說(shuō)起孝，只是一種具有宗教意義的祭祀活動(dòng)；發(fā)展到西周，孝具有了家庭意識(shí)，以善事父母為主；進(jìn)而到了現(xiàn)代，賦予了傳宗接代，社會(huì)責(zé)任等意味。

從善事父母、家庭意識(shí)、社會(huì)責(zé)任等方面論述傳統(tǒng)孝文化與初中《道德與法治》教學(xué)目標(biāo)的契合點(diǎn)。

二、 孝文化融入初中《道德與法治》的價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)孝文化在華夏數(shù)千年里不斷孕育和發(fā)展，并隨著時(shí)代的變遷而演變，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分?，F(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們往往忽略對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，尤其是處于價(jià)值觀形成時(shí)期的青少年，在初中《道德與法治》教學(xué)中融入孝文化教育具有非常重要的價(jià)值。

（一）孝文化是提升學(xué)生道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)

孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⑹堑轮?，道德修養(yǎng)對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)和社會(huì)風(fēng)氣的形成有重要作用。我國(guó)的人才選拔制度主要是通過(guò)考試，學(xué)校過(guò)分追求考試成績(jī)成績(jī)和升學(xué)率，重視智育而忽略學(xué)生的道德教育，沒(méi)有發(fā)揮學(xué)校德育的主渠道作用，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。孝文化和道德教育又是緊密相連的，運(yùn)用孝文化對(duì)中學(xué)生進(jìn)行道德教育，是一種必要且有效的手段，可以培養(yǎng)中學(xué)生的道德品質(zhì)和理想信念，是提高學(xué)生道德修養(yǎng)的迫切需要，彌補(bǔ)學(xué)生德育上的缺失。

（二）孝文化是教會(huì)學(xué)生感恩父母的渠道

現(xiàn)在的中學(xué)生群體中，有些家長(zhǎng)過(guò)于溺愛(ài)自己的孩子，導(dǎo)致許多學(xué)生以自我為中心，親情意識(shí)淡薄，只知索取，不懂得體諒父母的辛苦?！墩撜Z(yǔ)·為政》中孔子將孝解釋為：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！蔽覈?guó)傳統(tǒng)孝文化的基本內(nèi)涵是指在父母活著的時(shí)候殷勤侍奉，在他們?nèi)ナ篮蟀凑斩Y俗進(jìn)行埋葬和祭祀?？梢?jiàn)孝敬和感恩父母是孝文化的基本元素。初中的《道德與法治》課堂正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的最佳場(chǎng)所，通過(guò)孝文化的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生對(duì)感恩有實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清對(duì)父母及家庭的使命感，強(qiáng)化感恩教育，塑造感恩行為。

三、孝文化融入初中《道德與法治》教學(xué)的途徑

（一）豐富課堂講授的孝文化內(nèi)容

初中《道德與法治》的課堂教學(xué)是傳授孝文化的主要陣地，是學(xué)生接受知識(shí)最為直觀的方式。首先作為教師要認(rèn)識(shí)到孝文化對(duì)于初中生價(jià)值觀形成的重要性，有目的有計(jì)劃地在課堂教學(xué)中貫穿孝文化知識(shí)。比如七年級(jí)《道德與法治》中，第十六課是有關(guān)孝親敬長(zhǎng)的內(nèi)容，在講述課堂內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將教學(xué)內(nèi)容融入到日常生活中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)如何孝敬父母，在日常生活中用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的孝心，引發(fā)對(duì)百善孝為先的思考。其次，在初中的《道德與法治》教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)刈鲂┱n外拓展，將有關(guān)孝文化的經(jīng)典著作，如《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》等，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)素材，巧妙地灌輸給學(xué)生有關(guān)孝文化的知識(shí)，培養(yǎng)有仁愛(ài)、責(zé)任意識(shí)的人，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

（二）開(kāi)發(fā)有關(guān)孝文化的校本課程

校本課程是新課程改革中新興的一門(mén)課程，根據(jù)學(xué)生的需要和學(xué)校的自身特點(diǎn)而開(kāi)設(shè)，教材多由本校老師自行編排，具有靈活性和實(shí)用性。近年來(lái)，在應(yīng)試教育的背景下，課程的開(kāi)設(shè)多以學(xué)科課程為主，并以學(xué)習(xí)成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。校本課程的出現(xiàn)，恰好能彌補(bǔ)學(xué)生孝德意識(shí)缺失，推動(dòng)學(xué)校德育的實(shí)效性。2018年初，溫州市文成縣的珊溪中學(xué)校長(zhǎng)趙漢彬主編的校本教材《微孝》投入使用。在校本課程的實(shí)施中，以本冊(cè)教材為依據(jù)，做到“有計(jì)劃、有課時(shí)、有活動(dòng)、有記載”，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在活動(dòng)中潛移默化地接受孝文化，使德孝教育不止拘泥在《道德與法治》的課本中，而是落到了實(shí)處。《微孝》中對(duì)有關(guān)古代孝道故事進(jìn)行講解，讓中學(xué)生學(xué)有榜樣，見(jiàn)賢思賢，推動(dòng)了整個(gè)學(xué)校孝文化教育的不斷深化。

（三）重視孝文化教育的實(shí)踐活動(dòng)

除了課堂教學(xué)和校本課程之外，將孝文化教育與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合也是大勢(shì)所趨。初中生學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)要在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中加以鞏固，以此來(lái)強(qiáng)化對(duì)孝文化的認(rèn)同感。有關(guān)孝文化的實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，如在學(xué)校中舉辦“孝之星”評(píng)選活動(dòng)，以是否經(jīng)常為父母做家務(wù)、關(guān)心父母和主動(dòng)與父母溝通為標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)中學(xué)生在家中盡孝的積極性，在學(xué)生群體中營(yíng)造出學(xué)習(xí)孝文化的環(huán)境；再如，定期安排中學(xué)生到敬老院慰問(wèn)老人，從另外一個(gè)角度來(lái)感受尊老敬老的重要性，培養(yǎng)學(xué)生行孝的自覺(jué)性。除此之外，社區(qū)應(yīng)與學(xué)校緊密配合，設(shè)立慈善愛(ài)心組織，免費(fèi)播放有關(guān)孝行的電影，開(kāi)展社區(qū)征文活動(dòng)，激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)孝文化的積極性。教師在實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，要對(duì)活動(dòng)認(rèn)真進(jìn)行反饋，并利用《道德與法治》的課堂教學(xué)展示學(xué)生的實(shí)踐成果，匯報(bào)學(xué)生的心得體會(huì)，將孝文化的學(xué)習(xí)落到實(shí)處。

四、結(jié)語(yǔ)

孝文化不僅是傳統(tǒng)文化的核心組成部分，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的重要保證。初中生道德意識(shí)處于懵懂階段，應(yīng)當(dāng)將孝文化與道德教育聯(lián)系，深入挖掘孝文化思想的價(jià)值，樹(shù)立孝文化的思想精華，將孝文化融入初中《道德與法治》的教學(xué)中，可以幫助初中生建立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)中學(xué)生自覺(jué)追求崇高道德的境界。

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[責(zé)任編輯 萬(wàn)淑蕊]