·2018年火把節(jié)期間，大佛殿舉辦了一個(gè)旅游文化活動(dòng)，吸引了大理、麗江等地四五千人的游客 蘇金泉 攝·

一個(gè)微電影

森林環(huán)繞的山村。火塘里冒著炊煙，火上燒著藥壺，一個(gè)身穿白族服飾的婦女正在服侍病床上的人。這是阿華已陷入困頓的家庭，母親臥病在床，為了醫(yī)治母親，家里舉債度日。目睹這一切，阿華想要改變……

這是微電影《一個(gè)民族都不能少》中的情節(jié)。這部拍攝于大理州劍川縣羊岑鄉(xiāng)楊家村反映扶貧工作的短片，講述了四個(gè)精準(zhǔn)扶貧的故事，阿華的故事是第一個(gè)。影片中阿華在上山采藥時(shí)發(fā)現(xiàn)了野生蜂蜜，受到啟發(fā)想做蜂蜜的生意；政府積極推進(jìn)的通訊、交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為正在興起的農(nóng)村電子商務(wù)鋪平了道路，于是阿華一家走上了一條嶄新的創(chuàng)業(yè)之路。

《一個(gè)民族都不能少》是2017年由大理海東開發(fā)管理委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱“海開委”）拍攝。海開委是楊家村的掛鉤幫扶單位。故事里講述的“阿華吃山”“阿幼朵逃婚”“木必放?！薄伴_心彝棧”四個(gè)故事，取材于實(shí)際的扶貧工作，既是對(duì)楊家村探索的電商扶貧、教育扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、旅游扶貧的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)劍川這個(gè)多民族地區(qū)在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范工作方面的生動(dòng)講述。

貧困是延續(xù)百年的頑疾

楊家村的現(xiàn)實(shí)，比電影更厚重。

脫貧攻堅(jiān)工作開始之初，全村612戶，有222戶被列為貧困戶。經(jīng)過不懈的努力，截至2017年底，楊家村貧困人口已從原來的222戶減至53戶，“今年12月計(jì)劃脫貧40戶，兜底13戶?！编l(xiāng)政府派駐楊家村的貧困動(dòng)態(tài)管理工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)毛四興介紹說。

對(duì)楊家村來說，貧困不僅是現(xiàn)實(shí)的難題，也是歷史的遺產(chǎn)，更是自然的“饋贈(zèng)”。

楊家村的貧困，某種程度上已延續(xù)了百年。這個(gè)村子是典型的移民村，歷史只有110多年。毛四興是楊家村的彝族，據(jù)他介紹,包括他的家族在內(nèi)的彝族都是清末年間遷到這里的。另外，楊家村下轄的2個(gè)傈僳族村民小組和1個(gè)白族村民小組，也差不多同時(shí)從外地遷入。

·老君山有分散的九十九龍?zhí)?，?jīng)常被山峰、密林遮擋，繁花似錦的夏天的高山湖泊 蘇金泉 攝·

在中國，清朝人口暴增之后的自發(fā)移民，遷徙者通常都是貧困者，無論是移民西部，還是移民海外。他們努力尋找被他人忽略的安身之所。但事實(shí)卻是農(nóng)業(yè)條件優(yōu)越的河谷、壩區(qū)早被他人占據(jù)，新的移民者，只能去往人跡罕至的山區(qū)，成為林莽或者荒野的開拓者。

楊家村位于劍川西北的老君山地區(qū)，是典型的高寒山區(qū)。周圍森林密布，野獸成群，海拔2500米，年均氣溫10℃。農(nóng)業(yè)條件先天不足，加上過去接近于刀耕火種的耕作方式，土地里出產(chǎn)的主要是苦蕎、玉米、土豆等作物。

氣候?qū)鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)的制約延續(xù)至今，以致楊家村的農(nóng)產(chǎn)業(yè)很難有所發(fā)展，所以脫貧攻堅(jiān)的方向之一，就是改變產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)模式。

·老君山的杜鵑花 蘇金泉 攝·

此外，森林也是楊家村極其重要的自然要素。老君山地處世界自然遺產(chǎn)“三江并流”地帶的核心區(qū)，優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境在數(shù)萬年的時(shí)間中孕育了豐富的森林資源。對(duì)森林資源，不同時(shí)代有不同的利用方式。早期刀耕火種，森林只有化為土地的肥料才有用。上世紀(jì)70年代以后，楊家村來了國有森工企業(yè)，在那個(gè)國家整體貧困的年代里，森林的木材通過被砍伐，實(shí)現(xiàn)了它的原始價(jià)值。森工企業(yè)的介入，對(duì)楊家村最直接的影響就是上世紀(jì)80年代修通了一條運(yùn)輸木材的土路，公路這一現(xiàn)代交通方式連接了楊家村。

在這個(gè)講生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展的全新的時(shí)代，人們利用森林和草場(chǎng)資源的方式，開始從消耗變成保護(hù)，從征服它變成與之和諧相處。楊家村的歷史性巨變，離不開對(duì)森林和生態(tài)資源的全新的理解。

正在改變的勞務(wù)輸出

楊家村的變化，最核心的依舊是生產(chǎn)生活方式的變化。

目前，很大一部分人口外出務(wù)工，但最近幾年外出務(wù)工也有一些變化。一方面是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者增加。比如，前面提到的微電影里“開心彝棧”的故事主角楊祿森，是2016年回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的。在一個(gè)標(biāo)間補(bǔ)助5000元的政策鼓勵(lì)下，他成功創(chuàng)辦了楊家村（大佛殿村小組）第一家客棧，并對(duì)大佛殿的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)生了積極的帶動(dòng)作用。

另一方面，外出務(wù)工人員正在從單純的勞務(wù)輸出向知識(shí)和技能型人才輸出發(fā)展。這一轉(zhuǎn)變，最直接的原因是各種形式的教育和培訓(xùn)。

基礎(chǔ)教育上，楊家村2016年設(shè)立了精準(zhǔn)扶貧教育助學(xué)金，由掛鉤扶貧單位海開委籌款20余萬元?jiǎng)?chuàng)立，以資助因?qū)W返貧的困難家庭（主要是建檔立卡戶）。助學(xué)金交給一家公司托管，每年拿出收益資助困難學(xué)生。

技能培訓(xùn)是提高勞務(wù)輸出技術(shù)含量更直接的方式。羊岑鄉(xiāng)黨委組織委員兼宣傳負(fù)責(zé)人李鶴玉介紹，從2016年開始，楊家村就與大理技師學(xué)院建立合作關(guān)系，由大理技師學(xué)院招收楊家村青年男女到大理學(xué)習(xí)，培訓(xùn)涉及電焊工、砌筑工、架子工、電商、旅游、餐飲服務(wù)等不同領(lǐng)域。目前培訓(xùn)已開展了3期，學(xué)員42人。結(jié)業(yè)的學(xué)員已在相關(guān)崗位就業(yè)。

技能培訓(xùn)不僅以脫產(chǎn)的方式進(jìn)行，還延伸到鄉(xiāng)村，面向人數(shù)更多、年齡跨度更大的群眾。據(jù)毛四興介紹，這樣的培訓(xùn)有兩種，一種是2017年開始嘗試的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)培訓(xùn)，主要是針對(duì)發(fā)展旅游的大佛殿村民，由劍川縣有旅游、餐館工作經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)者和專家到村委會(huì)做培訓(xùn)；另一種是為期3天的養(yǎng)殖培訓(xùn)，它創(chuàng)辦于2012年，每年一次，內(nèi)容圍繞種草、養(yǎng)殖、防疫等知識(shí)和技能展開。

民族要發(fā)展進(jìn)步，歸根到底是人的改變，而人的改變既是發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，也是發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。楊家村通過多種渠道的全方位的教育和培訓(xùn)，抓住了民族地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵，也真正落實(shí)了教育扶貧。

農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)中求變

楊家村的變化，另一重要的方面是留在村子繼續(xù)發(fā)展的村民開始在政府的支持下，嘗試改變傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，積極探索楊家村的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

最初是在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中求變。1996年開始，引入種植白蕓豆，影響延續(xù)至今。毛四興介紹，白蕓豆和土豆在楊家村種植比較普遍，種得好的一家一年可以增收2萬元左右。

2000年后，國家推動(dòng)天然林保護(hù)工程，楊家村60%的耕地退耕還林，替代性的種植是花椒。楊家村總共有600多畝花椒，毛四興家有4畝多，他說，今年花椒價(jià)格從去年18元左右1公斤，漲到30元1公斤，增收明顯。

·這是大佛殿彝族風(fēng)味十足的餐飲。在這里，據(jù)小學(xué)教師楊富橋介紹，還可能吃到放養(yǎng)的家豬與野豬交配后混血豬更美味的肉 蘇金泉 攝·

楊家村也嘗試中藥材種植。面積比較大的有附子，2016年種了1000多畝，2017年受價(jià)格下降影響，減至500畝，2018年基本與2017年持平。其他還有重樓、天麻等。

菌子和蜂蜜，現(xiàn)在也越來越像一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)。楊家村附近是云南松和各種雜木的原始森林，菌子完全是自然的賜予。蜂蜜，是半采集狀態(tài)的養(yǎng)殖。因?yàn)樯趾蜕鷳B(tài)環(huán)境的優(yōu)越，楊家村的蜂蜜在外面獲得口碑。前面提到的微電影的主角阿華，真名李鳳華，是楊家村舊栗坪人，有媒體這樣報(bào)道過他：

“楊家村舊栗坪村民李鳳華初中學(xué)歷，早幾年和村里大多數(shù)村民一樣在土里‘刨食’，一年到頭收入不過萬元。2016年7月份，在村里的指導(dǎo)幫助下，李鳳華做起了電商，將自產(chǎn)的蜂蜜、青刺果油、苦蕎粉等優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，搬到互聯(lián)網(wǎng)上銷售，受到浙江、廣東等地消費(fèi)者的青睞，2017年做電商的收入就有7萬多元。”

毛四興告訴記者，楊家村養(yǎng)蜂很普遍，幾乎家家戶戶都有。李鳳華在網(wǎng)絡(luò)上樹立品牌后，開始收購村民的蜂蜜，村民的蜂蜜因此不愁銷路。通過這樣的方式，“能夠帶動(dòng)二三十戶”脫貧。

農(nóng)特產(chǎn)品，只有賣到外地才能收益最大化。楊家村未來的生態(tài)農(nóng)特產(chǎn)品，在現(xiàn)代物流、農(nóng)村電商的推動(dòng)下，肯定會(huì)有更大的發(fā)展空間。

李鶴玉告訴記者，就在前不久劍川縣提出了“一村一品”的發(fā)展理念，以指導(dǎo)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整。這一主張對(duì)于未來農(nóng)特產(chǎn)品的品牌化發(fā)展意義深遠(yuǎn)。現(xiàn)在一些農(nóng)特產(chǎn)品已是扎堆出現(xiàn)，如何保證信譽(yù)、質(zhì)量、安全，不僅關(guān)乎一個(gè)人的得失，而且關(guān)乎一個(gè)地區(qū)，甚至關(guān)乎云南全省的形象。

鄉(xiāng)村旅游的探索

楊家村最近兩年的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，最突出的亮點(diǎn)一個(gè)是大佛殿的鄉(xiāng)村旅游，另一個(gè)是舊栗坪的“托牛所”，這兩個(gè)植根于地方資源優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)業(yè)，目前已經(jīng)取得初步成效。

劍川縣旅游委把大佛殿的旅游，視為老君山景區(qū)開發(fā)的一環(huán)，并且納入到沙溪古鎮(zhèn)旅游圈。從實(shí)際的效果看，大佛殿的游客，特別是過夜的游客，很大一部分是沖著老君山的名頭去的。“世界自然遺產(chǎn)地”本就有號(hào)召力，加上從大佛殿村這個(gè)老君山的南大門進(jìn)入老君山核心景區(qū)，道路也最為便捷。所以大佛殿的旅游服務(wù)發(fā)展起來，不僅提供客棧，游客還能體驗(yàn)當(dāng)?shù)匾妥迕袼罪L(fēng)情，參加騎馬上山及徒步等項(xiàng)目。

大佛殿的旅游至今還處在嘗試階段。

鄉(xiāng)村旅游作為最近10年發(fā)展起來的旅游新產(chǎn)品，有很多理論和實(shí)踐問題尚待解決。比如，如果與古鎮(zhèn)這樣一些成熟的旅游景區(qū)相比，鄉(xiāng)村旅游需要自身具有更多更大的價(jià)值。而隨著旅游的開發(fā)，鄉(xiāng)村文化會(huì)逐步失去本真的元素，也就失去了文化上最大的魅力。再有，鄉(xiāng)村旅游是用村落共同體的集體資源進(jìn)行交換，如何讓收益均沾。

這些鄉(xiāng)村旅游普遍存在的問題，楊家村也避免不了。不過，毛四興介紹，對(duì)于避免壟斷，共同受益方面，政府已經(jīng)出臺(tái)了明確的政策。

比如，村里不再允許新蓋客棧，但鼓勵(lì)每家每戶拿出現(xiàn)有的房間改造成客棧。這就避免有資金的家庭，通過新建房屋壟斷旅游接待資源。

另外，組建旅游合作社，每家拿出房間入股，年底分紅。合作社帶頭人楊祿森擅長(zhǎng)跟外界打交道，目前，通過他的朋友圈，已經(jīng)吸引了包括大理古城在內(nèi)的一些旅游愛好者和客棧老板。

合作社是資源整合的平臺(tái)，也是進(jìn)一步細(xì)化旅游分工的平臺(tái)。毛四興說，以后游客增多了，還要增加騎馬、歌舞表演等更多的分工。

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展會(huì)衍生很多矛盾，但對(duì)民族地區(qū)的發(fā)展來說，增加收入只是補(bǔ)齊短板，而不是最終的目的。我們既要用發(fā)展去解決問題，又要解決發(fā)展中不斷出現(xiàn)的新問題。楊家村對(duì)旅游合作社的構(gòu)想盡管目前也還在嘗試中，但在實(shí)踐中應(yīng)該是可以推廣的經(jīng)驗(yàn)。

托牛所和畜牧業(yè)

楊家村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的另一個(gè)拳頭產(chǎn)品，就是推出“托牛所”。托牛所，顧名思義，就是把牛集中在一個(gè)地方管理，然后牛的主人，為托牛所的管理支付費(fèi)用。

·騎馬，是目前很受歡迎的旅游項(xiàng)目蘇金泉 攝·

托牛所建在舊栗坪村，這是一個(gè)64戶的村子。該村有圈養(yǎng)肉牛的傳統(tǒng)和技術(shù)積累，所以率先嘗試規(guī)?；B(yǎng)殖。托牛所由政府出資223萬元建立，目前已經(jīng)建好2500平方米的牛棚，及輔助的儲(chǔ)草棚、清水窖、草場(chǎng)等設(shè)施。建成后最大可以容納800頭牛，將是大理州最大的肉牛養(yǎng)殖基地。

托牛所的管理也采用合作社模式。李鶴玉介紹，這也是楊家村的“黨委+合作社+農(nóng)戶+基地”模式。舊栗坪村小組每戶可以在這里養(yǎng)殖10頭。合作社人人參與，但養(yǎng)殖的工作交給合作社負(fù)責(zé)人李福軍，他是舊栗坪的獸醫(yī)，有管理經(jīng)驗(yàn)，其他人手通過招募臨時(shí)工來解決。牛從養(yǎng)到賣都由合作社負(fù)責(zé)，合作社從銷售所得中抽成作為管理費(fèi)用。而這樣的做法，據(jù)測(cè)算可以節(jié)省40個(gè)勞動(dòng)力，李鶴玉說，這些富余勞動(dòng)力如果外出務(wù)工，每人每年至少可以再增加一萬元的收入。

楊家村的托牛所是一個(gè)很有科技感的養(yǎng)?；?，連草的種植都是通過招標(biāo)引進(jìn)草種和技術(shù)。400畝的草場(chǎng)在樹林里，目前已經(jīng)收割了一茬。草場(chǎng)養(yǎng)殖的牛有265頭，還在逐步增加。

除了托牛所，楊家村的傳統(tǒng)畜牧業(yè)也在轉(zhuǎn)變，過去牛羊一年里除了10月到第二年1月，天氣寒冷要找回來，其他時(shí)間都可以在山上放養(yǎng)。

據(jù)毛四興提供的數(shù)據(jù)，全村目前有羊5000多只，牛1200多頭，豬2000多頭。傳統(tǒng)的養(yǎng)殖對(duì)村落周圍生態(tài)環(huán)境和人居環(huán)境有消極影響。隨著脫貧攻堅(jiān)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)等項(xiàng)目的實(shí)施，楊家村正在探索人畜分離的方式。除了托牛所這種高投入的形式，楊家村還嘗試把牛集中在村子一個(gè)地方，搭建簡(jiǎn)易的“牛圈”進(jìn)行喂養(yǎng)。

改變的歷史

除了生產(chǎn)方式上的改變，楊家村的改變，還體現(xiàn)在生活方式、村落環(huán)境等各個(gè)方面。楊家村目前正在進(jìn)行或者已經(jīng)完成的改造，從道路硬化到房屋改造，再到綠化、亮化，以及各種文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，都朝著一個(gè)統(tǒng)一的目標(biāo)前進(jìn)，那就是讓各民族群眾過上現(xiàn)代化生活，讓鄉(xiāng)村更美好。

楊家村是一個(gè)移民村，在過去一百多年中通過聯(lián)姻，通過生產(chǎn)生活的互相影響，早已凝聚成一個(gè)獨(dú)特的村寨。移民的經(jīng)歷某種程度上重塑了民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念。

新的發(fā)展機(jī)遇，改變著楊家村的歷史，也將改變楊家村的文化。相信物質(zhì)和文化都越來越富足的楊家村，會(huì)是一個(gè)更加和諧美好的村寨。

·老君山的自然風(fēng)光 蘇金泉 攝·

（感謝大理州民族宗教委、漾濞縣民族宗教局、南澗縣民族宗教局、云龍縣民族宗教局、劍川縣民族宗教局對(duì)本專題的大力支持?。?/p>