蘇燾

摘 要： 在地方高師院校中，在線開放式教學對師范教學實踐的影響，使得古代文學教學需要進一步有效采用在線課程和翻轉(zhuǎn)課堂的形式，將知識接受、人文熏染和師范能力培養(yǎng)深度融合。作者在明確古代文學教學的困境與契機的基礎(chǔ)上，采用課程理念融通、課程設(shè)置變革及針對性的線上、線下教學設(shè)計等方式，達到教學變革的具體實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞： 慕課 師范生 古代文學 地方院校 教學變革

隨著“慕課”的模式推廣，以及翻轉(zhuǎn)課堂等教學形式對“慕課”的融入，教學改革進入以“在線”和“線下”為分界的全新時期。在這種背景下，高校古代文學的教學方式在強調(diào)“探究”、“自主”等理念之后受到?jīng)_擊，尤其是具有教師職業(yè)特征的地方高師院校，師范生一方面要應(yīng)對今后中小學教學中開放式教學一日千里的變化態(tài)勢，另一方面作為在校學生面臨著自身在開放式、探究式學習過程中對知識成效和綜合成效的實際檢驗。高師院校的古代文學，歷來是中文師范生專業(yè)知識學習和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要必修課程，在知識“碎片化”趨向愈加鮮明、文學進入“泛化”的網(wǎng)絡(luò)時代，古代文學已然在逐漸表層化的各種解讀中退到邊緣地帶，“慕課”等在線課程和線上線下的開放交流方式，更給了傳統(tǒng)的古代文學教學以沖擊。如果“大數(shù)據(jù)”背景下“慕課”方式能夠迅速地進行知識點測試和大規(guī)模的教學反饋，那么在古代文學教學過程中，以及中文師范生今后職業(yè)所面對的，則是涉及主觀情志和人文素質(zhì)等更抽象而玄妙的因素。因此，在地方高師院校中文專業(yè)的古代文學教學中，需要在“網(wǎng)絡(luò)教學”、“在線開放”等熱烈的討論之后，對相應(yīng)的教學理念和實際的實施過程進行認真的反思和行之有序的實踐。

一、“慕課”時代古代文學教學的困境與契機

嚴格來說，近年來教學領(lǐng)域中一些重要變革，如“慕課”、“微課”、“翻轉(zhuǎn)課堂”、“智慧課堂”等理念和操作模式，實際都與媒體的便捷利用和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的高速發(fā)展緊密相連。以“慕課”而言，自從教育學界將網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模在線開放課程（Massive Open Online Courses）的簡稱翻譯成“慕課”[1]之后，這一方式迅速被國內(nèi)教育領(lǐng)域所熟知并嘗試運用。實際上，2008年之后，利用多媒體平臺進行制作和傳播的授課視頻已然開始進入專業(yè)化、精品化和全民共享的階段。盡管沃特斯曾經(jīng)提出“反慕課（Anti-MOCCO）”的概念，認為目前的“慕課”采取的是傳統(tǒng)的教學方式，但隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，自媒體和交互平臺的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)視頻授課已經(jīng)與早期的遠程教育和電視講課有了非常大的區(qū)別。從生物、地理、化學等學科的教學看，資料調(diào)閱的便利性，跨區(qū)域的共享，以及影像化和動態(tài)視頻的使用，無疑大大拓寬了教學視野和強化了教學效果。這對于教學內(nèi)容主要集中在文字印刷時代甚至手寫時代的古代文學學科而言，無疑帶來了沖擊。

網(wǎng)絡(luò)在線課程的成熟及相應(yīng)出現(xiàn)的微視頻和文化普及講座等，為獲取知識提供了更廣泛和多樣的選擇。但對于具有學科性質(zhì)的古代文學教學而言，則造成教學內(nèi)容、教學模式和教學方法上的困惑。

首先是“慕課”等形式對網(wǎng)絡(luò)媒體的依附程度，與古代文學教學對網(wǎng)絡(luò)資源精準性要求之間的矛盾。網(wǎng)絡(luò)資源調(diào)閱的便利性，同時帶來的是大眾傳播中權(quán)威性的缺失和大眾實用性的增加，其表現(xiàn)是對相關(guān)問題的解答在網(wǎng)絡(luò)上的隨意和模糊，以及對相關(guān)文本資料收集的錯訛。在缺乏相應(yīng)的判斷力和受到某個信息源導向影響的情況下，學生會先入為主地進入錯誤學習中。同時，網(wǎng)絡(luò)資源的“碎片化”特征帶來的閱讀習慣，對古代文學的相對艱深、冗長、生僻的閱讀，無形中起到了反作用。

其次是“分眾化”背景下古代文學教學模式的不適應(yīng)性。一方面是網(wǎng)絡(luò)閱讀、觀看與傳統(tǒng)教學中“師授”、“生聽”的差異性，另一方面是接受期待的個性化需求與固定化、統(tǒng)一化的教學行進程序之間的對立性。多媒體平臺的構(gòu)建及在其基礎(chǔ)上誕生的聲像融合的資料呈現(xiàn)方式，固然具有“延伸課堂教學的時間與空間”[2]的積極作用，但同時其對傳統(tǒng)的講授模式的沖擊和影響亦極為明顯。在“讀圖時代”的今天，“感性的、快感的、當下即時的、無距離的體驗成為主導形態(tài)”[3]。對于相對晦澀和具有時代間隔的古代文學相關(guān)內(nèi)容而言，這種感知方式無疑更具有直接的吸引力和更便利的進入途徑。因此，在聲像閱讀與文本閱讀本身即存在二元差異的基礎(chǔ)上，古代文學作品的閱讀顯得與時代的快節(jié)奏格格不入。與此同時，傳統(tǒng)教學方式的按部就班，即背景資料、主題分析、藝術(shù)評價等，在受到歷史資料本身限制無法進行大幅度改變的情況下，必然會在上述聲像與文本的閱讀差距之中進一步降低學生對古代文學的直接關(guān)注。

再次，在“自主學習”、“探究性學習”等觀念的影響下，盡管已經(jīng)意識到單一講授方法的弊端，但相較于理工類和實踐類課程來說，講解梳理依然是古代文學教學中無法回避的環(huán)節(jié)。與網(wǎng)絡(luò)資源多元拼接的大環(huán)境相比，碎片化閱讀習慣和影像閱讀的直觀可感使得教學方法的改革面臨更復雜的情況。講授方式的采用與否，以及比例環(huán)節(jié)的安排等，都需要針對相應(yīng)的教學內(nèi)容和學情進行動態(tài)應(yīng)對。

二、“慕課”時代古代文學教學的優(yōu)勢挖掘

由于古代文學教學內(nèi)容及其教學模式的“傳統(tǒng)”特征，因此從另一個角度來說，這一“古老”學科在新的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的推動下，能夠進行的變革可能性最大。早在世紀之交，古籍數(shù)字化及經(jīng)典資源的網(wǎng)絡(luò)共享等已然啟動并取得斐然之績。對古代文學經(jīng)典典籍的介紹、大眾普及、影視呈現(xiàn)等，一直持續(xù)未斷。因此，在“慕課”時代，古代文學教學實際上具有比以往階段更先進和便利的輔助手段，在面臨圖像化、碎片化挑戰(zhàn)的同時，前所未有的時代契機隨之而出現(xiàn)。

首先是數(shù)字化優(yōu)勢下古代文學教學延伸的可能性。由于古代文學縱貫先秦到明清三千余年的文學發(fā)展歷史，涉及數(shù)量龐大的作家群和作品集合，在傳統(tǒng)教學中，長時期來的共識，是對經(jīng)典作家和經(jīng)典作品的選擇性學習。就課堂層面來說，即或是這些選擇過后的經(jīng)典作家及作品，依然沒有足夠的時間對其進行全面的了解和閱讀，因此才有“教書的蜻蜓點水，聽講的走馬觀花”[4]的現(xiàn)象出現(xiàn)，這固然有內(nèi)容設(shè)置方面的原因，即文學史和具體作品的矛盾調(diào)和問題等，但古代文學教學內(nèi)容的龐大浩瀚是不可否認的。這一特性和古代典籍的收集整理過程的繁難，共同造成古代文學課外資源獲取的困難。古籍數(shù)字化和電子古籍的大量整理，為此打開了一條便捷的資料獲取的途徑。

其次是網(wǎng)絡(luò)共享優(yōu)勢下教學層次確立的針對性。如前所述，在圖像時代，對古代文學作品的解釋、介紹和改編層出不窮，直觀的影像閱讀甚至在學生最初接觸文本之前就已經(jīng)開始或完成。對于原始文本的解析而言，這無疑是一種先入為主的干擾式閱讀。但各類的普及講座、古籍解讀暢銷書及影視劇作的改編等，實際上為古代文學教學提供了鮮活的閱讀案例，對于學情分析和自主學習來說，將這類案例與教學重心的安排相結(jié)合，恰是“慕課”在翻轉(zhuǎn)課堂中最有效的運用。

再次是網(wǎng)絡(luò)互動優(yōu)勢下學情分析的精準性，以及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的效果增強。隨著自媒體平臺的大量出現(xiàn)和社交軟件的普及，網(wǎng)絡(luò)交流已然從之前的論壇發(fā)言、話題評論逐漸混融為一體，演變?yōu)槿粘Ｉ缃恍袨?。從教學層面看，個人發(fā)言自由度和便捷性的增強，以及不同自媒體平臺的交流方式，為設(shè)置教學話題反饋和課后交流的及時與精準把握，提供具體可操作的方案，同時為綜合能力的培養(yǎng)提供展示平臺。比如詩詞、小說、戲曲等的專題交流，以及閱讀過程中的心得發(fā)現(xiàn)的整理發(fā)表等，都可以通過QQ、微信、微博等進行，并可以借助一些專業(yè)APP對所學內(nèi)容進行改編和再創(chuàng)造。

三、“慕課”影響下古代文學教學與師范教學實踐課程的融通

中文師范生扮演著既是學生又是老師的雙重角色，決定了在古代文學教學中，學生對文本原典及網(wǎng)絡(luò)資源的利用，既是學習的收集者，而在課程教學的實踐中，同時又是判斷和裁決者。在這一過程中，與其他課程有著較大區(qū)別的是，作為漢語言文學的學習和課程教學，涉及的是對漢字、詞語、語段內(nèi)在意涵的深度理解和自我的熔鑄創(chuàng)新，以及相應(yīng)的口頭表達能力和文字寫作能力。因此，在“慕課”的背景下，不論是圖像的直觀感知，還是多媒體平臺的運用，實際上背后的核心要素都集中在對文字和文學本身的理解方面。對于注重傳統(tǒng)文字功底及人文挖掘的古代教學而言，這恰恰是課程歷來的重點所在，對于師范生的教學能力訓練而言，這恰恰是需要集中針對的地方。因此，如何有效利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行資料匯集，同時進行深度理解和自我融合，需要對古代文學教學和師范實踐教學進行融通和對接。首先是課程理念的變革和重新定位。由于古代文學歷來是中文專業(yè)的重點學科，其所涵蓋的內(nèi)容和教授的方式都不可避免地帶有傳統(tǒng)的經(jīng)學和文學教育的痕跡。加之古代文學涉及的漫長歷史時期和相對艱深的作品解讀，因此，長久以來，古代文學在中文各專業(yè)中采取的都是相對獨立的、自成體系的教學方式。在“慕課”時代，當大量的作品和課程資源以多元方式呈現(xiàn)并更容易獲得的情況下，傳統(tǒng)教法中選取范本進行精讀精解的方式已然逐漸不適應(yīng)當前快節(jié)奏的職業(yè)需求。這種變化從當前不少在職中小學教師對各類古代文本解析的快速化、針對性需求中可以看出來。因此，在注重培養(yǎng)地方型、應(yīng)用型人才的高師院校中，古代文學的教學理念必然需要與學生實際的師范教學實踐相對接，并承擔其師范教學能力的核心素養(yǎng)培養(yǎng)任務(wù)。在實際教學目標設(shè)計和教學考核中，古代文學教學需要與師范教學實踐課程的教學目標和能力檢測進行有機勾連，形成較一體化的教學預(yù)案。

其次是課程具體設(shè)置和課堂教學內(nèi)容的環(huán)節(jié)變革。古代文學教學中的作家分析、作品鑒賞等，對于師范教學實踐課程中的教學內(nèi)容設(shè)計、教學重難點挖掘等而言，起著基礎(chǔ)和先導的作用。因此，在清楚區(qū)分文學解讀和教學解讀的前提下，在古代文學教學中，有意識地設(shè)置有關(guān)教學實踐的針對性板塊，在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)學生進行延伸閱讀和深度反思，并相應(yīng)設(shè)置深度解讀的個體展示環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學生的思辨意識及深厚的語文素養(yǎng)，皆有著“潤物細無聲”的積極作用。

四、地方高師院校古代文學教學“線上”與“線下”設(shè)計的序列化

新時代的教育理念，正在從“知識本位”轉(zhuǎn)向為對“綜合素質(zhì)”的強調(diào)，從某方面而言，這正是古代文學一直以來始終未變的教學終極目標。學習古代文學的目的，從來都不是以能夠背誦和閱讀多少量化指標的散文、詩詞等衡量的，而是最終的深厚文學功底和突出的讀寫能力的展現(xiàn)。因此，當知識的獲取在網(wǎng)絡(luò)時代變得愈加便利之后，“綜合素質(zhì)”的形成則顯得更鮮明和突出。對中小學而言，“慕課”與翻轉(zhuǎn)課堂的結(jié)合，“使得學校有更多時間探索‘知識+能力+情感態(tài)度價值觀的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)的模式”[5]，對于高師院校而言，古代文學教學中“慕課”與翻轉(zhuǎn)課堂形式的引入，在結(jié)合學情和地域特點的基礎(chǔ)上，則可以成為師范生文學素養(yǎng)培養(yǎng)和職業(yè)能力鍛煉的有效平臺?！澳秸n”的大規(guī)模在線開放特征，是隨著“學習型社會”的出現(xiàn)應(yīng)運而生的，其對延伸學習和自由學習的裨益是有目共睹的。但這種原本是用于“非正規(guī)學習”的方式，除開“反慕課”和“小眾在線”等具有針對性的糾偏之外，在正式的課堂教學中對視頻網(wǎng)絡(luò)課程資源的采用，其本身存在的兩面性特征非常明顯。一是線上資源的選取標準和延伸范圍問題，二是線下自主學習和反饋的重心確立問題。因此，對于今后將要面對中小學教學的地方高師學生來說，在古代文學教學中，首先是線上資源選取的定位。古代文學作品經(jīng)過長時期和無數(shù)人的注釋解讀，存在高下深淺和受眾群體的不同區(qū)分，以網(wǎng)絡(luò)課程為例，一流大學或海外漢學的課堂式講解，與各地方院校的授課，必然有著很大的不同。高校課堂內(nèi)的講解與各文化節(jié)目中的視頻講解有著迥然的區(qū)別。因此，地方高師院校的古代文學教學在教學預(yù)設(shè)當中，對自制“微課”或者是網(wǎng)絡(luò)資源的推薦，需要結(jié)合本地域的人才應(yīng)用實情和生源素質(zhì)實情進行精準的選擇，并形成由淺到深的序列化資源庫。其次是線下學習的中心目標的確立。古代文學涉及大量的文學作品和不同風格的書寫，更有“仁者見仁、智者見智”、“詩無達詁”等評判觀念。在線下的反饋學習和創(chuàng)新能力培養(yǎng)過程中一方面需要在文學鑒賞和理論分析的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)開放性的討論主題，以調(diào)動學生的自主學習積極性。另一方面，需要結(jié)合地方高師學生的接受能力情況和職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方向，對主題討論進行方向引導，并將其外化為與教師職業(yè)相關(guān)的綜合作品，亦可以形成由分到總的序列化匯總。

“慕課”時代的到來，既是自主學習和開放式學習的必然，又進一步凸顯了古代文學在情志培養(yǎng)、人文熏染方面不可替代的主觀優(yōu)勢，對新信息技術(shù)和教學方式的有效利用將會成為古代文學教學在文化傳承、情感培育和素養(yǎng)形成方面積極有力的助推。

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