王康

摘 要：畫像磚始于戰(zhàn)國，盛于兩漢，有模制、模印、雕刻、彩繪等多種裝飾手法和制作技藝。漢代畫像磚題材廣泛，內(nèi)容豐富，生動(dòng)地詮釋了先民深厚的文化積淀，是研究兩漢時(shí)期民風(fēng)、民俗的珍貴實(shí)物資料。張掖出土的東漢四靈神獸畫像磚是漢代讖緯學(xué)說的真實(shí)反映，其表現(xiàn)手法和特點(diǎn)堪稱畫像磚藝術(shù)的精品之作。

關(guān)鍵詞：畫像磚；讖緯學(xué)說；四靈神獸

1990年4月，張掖市明永鄉(xiāng)漚波村平田整地時(shí)發(fā)現(xiàn)東漢時(shí)期墓葬。博物館工作人員前往勘察，清理出土單釜陶灶等文物。和其他漢墓不同，墓室地面發(fā)現(xiàn)模印的精美畫像磚共計(jì)28塊。這些畫像磚邊長38.5厘米，厚5厘米，平面呈正方形。磚面紋飾相同，均為四靈神獸紋樣。四邊以兩條平行凸線作外郭，正中以凸線方框?qū)⒋u面劃分為中心和四邊畫區(qū)兩部分，繼以四條凸線將中心方框四角與外郭線四角相連，使四邊畫區(qū)形成四個(gè)單獨(dú)的梯形畫區(qū)。中心畫區(qū)飾以柿蒂紋或五行圖，柿蒂紋中心及四瓣飾以五個(gè)乳丁，四個(gè)梯形畫區(qū)內(nèi)分別飾玄武、朱雀、青龍、白虎四靈神獸。朱雀為鳳形，鳥首后部有一根翎毛，尾上三根翎毛上翹，頭部高揚(yáng)，振翅欲飛。玄武呈龜蛇合體，兩頭相對，三足前邁，一足后蹬，做前行狀。青龍作曲體揚(yáng)尾，背部有兩條飄起的梢狀物，頭部較長，直拖長角。白虎則圓頭小耳，背腹飾數(shù)條斜線表現(xiàn)毛斑（圖1～圖5）。

1 東漢四靈畫像磚是漢代讖緯學(xué)說的真實(shí)反映

漢代流行讖緯學(xué)說，以青龍、白虎、朱雀、玄武代表天地四方。《三輔黃圖·漢宮》載：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉?！边@里便是指風(fēng)水堪輿中講究的“四神獸模式”?！吨芏Y·曲禮》：“行，前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎。”古人在天象觀測中，發(fā)現(xiàn)北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁相連，形如龜，所以用它代表北方?！冻o·遠(yuǎn)游》記：“玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！薄掇o?！分姓f：“朱雀取象于丹鶉，井、龜、二宿為鶉首，柳、星、張三宿為鶉火，翼、軫二宿為鶉尾?！蹦戏狡咚捱B起來像鳥形，朱乃赤色，南方屬火，所以叫朱雀。在二十八星宿中，東方七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕組合起來像龍，按陰陽五行給五方配色之說，東方屬木為青色，故名“青龍”。《淮南子》曰：“天神之貴者，莫貴于青龍，故青龍為四象之首?！蔽鞣狡咚蘅?、婁、胃、昂、畢、觜、參，意象為虎形，白是因?yàn)槲鞣轿逍兄袑俳穑珵榘?。古人視白虎為祥瑞，《援神契》曰：“王者德至鳥獸，則白虎動(dòng)?！?/p>

東漢光武帝劉秀曾以符瑞圖讖起兵，即位后崇信讖緯，“宣布圖讖于天下”，定為功令的必讀書，“言五經(jīng)者，皆憑讖緯說”。儒家讖緯之學(xué)遂成為東漢統(tǒng)治思想的重要組成部分，具有高度的神圣性。當(dāng)時(shí)用人施政、各種重大問題的決策，都要依讖緯來決定。甚至對儒家經(jīng)典的解釋也要向讖緯看齊。讖緯在漢代的流行是與漢代思想界天人感應(yīng)、陰陽災(zāi)異泛濫分不開的。讖緯與經(jīng)學(xué)的結(jié)合推動(dòng)了漢代經(jīng)學(xué)的神學(xué)化。

2 東漢四靈畫像磚的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特點(diǎn)

漢武帝設(shè)立河西四郡后，社會穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)富足。至晚期，中原的畫像磚墓已影響甘肅周邊地區(qū)，畫像磚墓遂擺脫呆板的箱式結(jié)構(gòu)，迅速向居室化靠攏，畫像磚也擺脫了空心磚的舊模式，向多形化發(fā)展。東漢時(shí)期，畫像磚藝術(shù)達(dá)到巔峰，畫像磚墓的分布范圍擴(kuò)大至甘青，形成了以中原地區(qū)和巴蜀地區(qū)為代表的兩大中心分布區(qū)。東漢時(shí)期的畫像磚已經(jīng)摒棄了圖案化的構(gòu)圖，而以完整畫面的方形、長方形、條形的實(shí)心磚作為表現(xiàn)載體，這是漢代“事死如事生”厚葬風(fēng)氣下，將壁畫以畫像磚的形式施于墓葬裝飾的一種具體表現(xiàn)。

東漢四靈畫像磚線條粗獷豪邁，疏密相間，生動(dòng)活潑。畫面規(guī)整厚樸，莊重大氣。從表現(xiàn)手法來看，規(guī)范中又具有極大的靈活性，空白和構(gòu)圖不受約束，空間為虛，神獸為實(shí)，外松內(nèi)緊，內(nèi)外相應(yīng)。形象透射了漢代寫神藝術(shù)的精髓，創(chuàng)造出一種給人聯(lián)想和思索的空間，這個(gè)空間里包含了工匠豐富的思想情感和精神追求，其主題的確定、構(gòu)圖的布局、形象的塑造和造型的處理，無不受“立意”的主宰，讓觀者有身臨其境的感覺。從全國已發(fā)現(xiàn)的漢代畫像磚實(shí)物來看，單獨(dú)磚面模印或刻畫一種神獸的做法較為常見，在一塊磚面上集中模印四靈神獸的題材則較為特殊。在漫長的歷史中，張掖的工匠以模代筆，以磚為紙，以精美的藝術(shù)表現(xiàn)手法，生動(dòng)形象地展示了河西地區(qū)粗獷豪放的藝術(shù)風(fēng)格。這是先民呈獻(xiàn)給我們的珍貴禮物，它帶給我們的不單是美的享受和無盡的遐思，更為重要的是它在中國藝術(shù)發(fā)展史上所應(yīng)該占有的、不容忽視的漢風(fēng)神韻。