摘要：本文對網(wǎng)絡(luò)媒體普及后出現(xiàn)的龐雜、錯誤的概念群進(jìn)行了梳理和甄辨，提出準(zhǔn)確歸納和使用概念是新聞與傳播學(xué)走向科學(xué)化的第一步。我國新聞與傳播學(xué)研究彌漫著崇洋的愜意，部分學(xué)者盲目為西方學(xué)術(shù)觀點搬磚，而不去努力發(fā)掘?qū)W術(shù)寶藏。只要研究者從科學(xué)探索的愿望出發(fā)，提出的見解即使有些疏漏，經(jīng)過相互切磋和取長補短，都能為該學(xué)科的科學(xué)性添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：媒介與網(wǎng)絡(luò)；概念清理；概念界定；新聞與傳播學(xué)的科學(xué)化

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：CN61-1487-（2018）07-0088-04

概念精準(zhǔn)，確切再現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，是判斷和推理的起點，也是一個學(xué)科成熟的標(biāo)志。進(jìn)入新世紀(jì)，中外學(xué)者談及媒介使用過許多耳熟能詳?shù)男赂拍?，諸如網(wǎng)絡(luò)、新媒介、傳統(tǒng)媒介、平面媒體、自媒體、融媒體、微信、微博，等等；也使用過譎奇冷僻的術(shù)語，如微媒介、流媒體、冷媒介、熱媒介、軟媒體、硬媒體等。甄辯繁雜的媒介概念，正其名，定其位，是正確研究和認(rèn)識媒介的前提，也是新聞與傳播學(xué)走向科學(xué)化的第一步。

一、“媒介”的界定與“媒體”的內(nèi)涵

從遠(yuǎn)古開始，所有信息媒介都是物質(zhì)工具和表意工具的契合體，由質(zhì)媒與意媒兩部分構(gòu)成。把新聞或信息媒介解釋為“存儲和傳播信息的物質(zhì)工具，包括技術(shù)設(shè)備、組織形式或社會機制”，①表意手段被貶挫，給人造成錯覺：媒介主要是指物質(zhì)工具而言。實際上，信息媒介的嚴(yán)密定義應(yīng)當(dāng)是：由意媒與質(zhì)媒構(gòu)成的承載訊息的中介物。以此類推，新聞媒介的定義是“由意媒與質(zhì)媒構(gòu)成的承載最新信息的中介物”。

意媒作為信息的非物質(zhì)載體，包括有聲語言和無聲語言，構(gòu)成媒介的核心元素。記錄和傳播意媒的介質(zhì)，即質(zhì)媒，分為人身介質(zhì)和身外介質(zhì)，充當(dāng)信息的物質(zhì)載體。對媒介內(nèi)涵突出“物質(zhì)工具”的作用，抹殺意媒的砥柱地位，就把（信息與新聞）媒介簡單地視為介質(zhì)。正如新聞紙不是報紙、電視信號發(fā)射機不等于電視一樣，不能把傳播信息的物質(zhì)工具作為（信息或新聞）媒介定義的主詞。

當(dāng)下，人們還常用媒體這個概念，有時把它和媒介混為一談。媒介作為集合概念，是指傳播信息質(zhì)媒與意媒。媒體則不同，作為非集合概念，是指某一類媒介形態(tài)或具體的新聞或信息機構(gòu)而言。這種語差約束人們不能混用這兩個概念，否則就會釀成思維沖突。如果把“大眾傳播媒介”稱為“大眾傳播媒體”，把“這家媒體”說成“這家媒介”，總有詰屈聱牙、七扭八拗之感，這是由于概念錯位造成的認(rèn)知錯亂。許多人很少注意媒介（medium）和媒體（media）內(nèi)涵的這種細(xì)微差別，常常錯用這兩個概念。

在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)和普及后，接連出現(xiàn)了“新媒體”“傳統(tǒng)媒體”（舊媒體）“數(shù)字媒體”“融媒體”“社交媒體”“自媒體”“全媒體”等說法。除把“數(shù)字媒體”說成“數(shù)字媒介”尚可成立，其他概念都不能稱為“媒介”。因為數(shù)字媒介是一種高科技的介質(zhì)與表意轉(zhuǎn)換代碼，極大提升了意媒的表現(xiàn)形式和傳播的信息量，構(gòu)成全新的網(wǎng)絡(luò)媒介。有人使用“融媒介”“社交媒介”“全媒介”的稱呼，陷入涵義沖突的窘境，這里使用“融媒體”“社交媒體”“全媒體”才符合實際邏輯。

平面媒體、多媒體也是人們經(jīng)常使用的兩個概念。什么是平面媒體？通常指報紙、雜志，人們把電視、網(wǎng)絡(luò)稱為非平面媒體或立體媒體。嚴(yán)格說，電視機展示信息也都在熒屏的平面上，電腦的網(wǎng)頁也是平的。把報紙、雜志與電視、網(wǎng)絡(luò)相區(qū)別，稱為“平面媒體”，根據(jù)不足，涵義不能自圓其說?！岸嗝襟w”更是個偷梁換柱的概念：把圖像、文字、色彩、音響等多種信息手段融合為一體，是電視和網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)功能，不構(gòu)成一種媒體。“多媒體”概念背離了它的英文詞Multimedia的原意。Multimedia的準(zhǔn)確翻譯是“多媒技術(shù)”，“是一種把文本（Text）、圖形（Graphics）、圖像（Images）、動畫（Animation）和聲音（Sound）等形式的信息結(jié)合在一起，通過電腦進(jìn)行綜合處理和控制，支持完成一系列交互式操作的信息技術(shù)?！雹诎押铣蓤D像的多種技術(shù)烏龍為“多媒體”，純屬操刀的粗心大意。

二、規(guī)范同網(wǎng)絡(luò)媒介相關(guān)的概念

自有人類歷史以來，總共誕生了五種信息和新聞媒介，它們的標(biāo)準(zhǔn)稱謂是“文字手抄媒介、現(xiàn)代印刷媒介、無線廣播媒介、電視媒介和互聯(lián)網(wǎng)媒介”，簡稱手抄媒介、印刷媒介、廣播媒介、電視媒介和網(wǎng)絡(luò)。③報紙是印刷媒介的一種形態(tài)或類型，此外還有雜志、書籍、通訊社，報紙不是印刷媒介的全部。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為統(tǒng)攝一切媒體的媒介之王，人們由互聯(lián)網(wǎng)引申出許多概念，但稱謂十分混亂，有的概念名實相悖、舛訛妄謬，需要厘清和規(guī)范。

瀏覽許多網(wǎng)站，常常遇到“官網(wǎng)”的概念，什么“華為官網(wǎng)”“小米官網(wǎng)”“順豐快遞官網(wǎng)”“麥吉麗官網(wǎng)”“寶寶巴士官網(wǎng)”……等等。漢語“官”字有特定含義，主要是指政府和國家機關(guān)及其負(fù)責(zé)人，即人們常說的官府、官員?！肮倬W(wǎng)”應(yīng)當(dāng)是政府部門主辦的網(wǎng)站，其他非官方網(wǎng)站也叫“官網(wǎng)”，就張冠李戴、魚目混珠了。但長期以來，電腦公司的網(wǎng)站叫“官網(wǎng)”，蔬菜批發(fā)公司的網(wǎng)站叫“官網(wǎng)”，化妝品公司的網(wǎng)站也叫“官網(wǎng)”……酌斟起來，讓人噴飯。

很多網(wǎng)站都如此自稱，把多意的英語詞當(dāng)成單意詞，硬譯of?ial website。Of?ial除了有“官方的”“行政的”意思，還有“正式的”“公務(wù)的”“辦公的”的含義，非政府網(wǎng)站譯成“辦公網(wǎng)站”或“公務(wù)網(wǎng)站”才符合實意。對英文詞義只知其一，不知其二，“死譯”引進(jìn)的概念，無一不鑄成錯訛。

“自媒體”的概念在我國頻繁使用，幾乎成為網(wǎng)民達(dá)成高度共識的一種特殊媒體。實際上，“自媒體”是個偽概念，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下每個網(wǎng)民也不可能創(chuàng)立自己的網(wǎng)絡(luò)媒體，根本不存在個人的“自媒體”。所謂“博客”“微博”“微信公眾號”“BBS”等，不過是網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)表的文本類型或信息樣態(tài)，根本不是“自己的媒體”。用戶的文本能不能發(fā)上網(wǎng)絡(luò)？是否會被平臺刪除？不是用戶說了算，怎么能說是自己的媒體呢？弄清楚這個道理，就不會把微博、微信平臺稱為“自媒體”了。

2003年1月美國著名硅谷專欄作者丹·吉爾莫（Dan Gillmor）在《哥倫比亞新聞評論》期刊上，發(fā)表了題為《下一代新聞：我們媒體的來臨》（News for the Next Generation：Here Comes “We Media”）的文章，We Media 在國內(nèi)被譯成“自媒體”。如果是自媒體，用英文表達(dá)應(yīng)是Self media，而不是We Media。丹·吉爾莫（Dan Gillmor）2004年出版的一本書的標(biāo)題使用了We the Media，應(yīng)準(zhǔn)確譯為“我們都是媒體”。吉爾莫在書中討論了公民在使用網(wǎng)絡(luò)時也參與提供信息，新聞像是一場談話，用戶在互聯(lián)網(wǎng)上“發(fā)布他們的想法，回應(yīng)他人，發(fā)布圖片，分享文件，正在推動在線內(nèi)容的爆炸”，公眾本身已成為媒體。[1]4這是一種比喻。無論We Media還是We the Media，都是指平民化、普泛化、自主化的傳播者和傳播方式，不是一種媒體。在西方，“We Media”“We the Media”的概念很少使用，只有在中國才有自媒體熱?！霸诮裉斓拿绹闹髁髅襟w上，甚至你要找到‘We Media這個詞都頗費周折，如果恰好找到了，源頭往往指向中國?！盵2]

國內(nèi)曾一度有人對“流媒體”這一概念發(fā)生興趣，對其界定說：“流媒體是一種信息傳播技術(shù)；其次，它也是一種整合于網(wǎng)絡(luò)平臺中的傳播媒介?！盵3]說流媒體是一種傳播技術(shù)是正確的，但它不是一種媒介。實際上，這是將圖像數(shù)據(jù)壓縮后，經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)分段傳送，讓網(wǎng)民實時、流暢地觀賞視頻。傳送的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為視頻，像流水一樣自然連續(xù)。無論從何種意義上看，它只能是一種視頻傳播技術(shù)，而不是媒介或媒體。正如維基百科全書解釋的那樣：“圖像的流動是一種多媒技術(shù)，它在被提供者交付時不斷接收并呈現(xiàn)給終端用戶。動詞‘流指的是以這種手段傳遞或獲取文本的過程；是媒介的傳遞方式，而不是媒介本身?！雹?/p>

近幾年，又出現(xiàn)“微媒體”的概念。據(jù)百度百科介紹，微媒體（Micro Media）是把許多微小的博客組成的信息網(wǎng)絡(luò)看作一種媒體，這種媒體的規(guī)模已經(jīng)到了我們不可忽視的程度；我們把這類由許多獨立的發(fā)布點構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，叫做微媒體（Micro Media）。百度百科“微媒體”詞條特別強調(diào)：“請注意，這個詞永遠(yuǎn)指的是大量個體組成的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，只理解為個體是沒有意義的，并且理論上應(yīng)該有一個數(shù)學(xué)模型可以計算出數(shù)量的下界。”如果這個定義是指專門傳播微博、微信此類短小文本的網(wǎng)站，說它是“微媒體”，有一定道理，這個概念及涵義是說得通的。但有的文章直接把地鐵和公交車上傳播零碎信息的移動電視稱作“微媒體”，又把微博、微信這類文本形態(tài)視為“微媒體”，[4]背離了概念實體的本相，在這個意義上根本不是什么“微媒體”。有人由此還引申出今天是“無人不微”“無事不微”的“微時代的來臨”，讓人如墜迷霧，不知從何說起。

三、袪除怪誕不經(jīng)的媒介稱謂

某些媒介概念“被發(fā)明”出來，由于新穎獨特、深奧莫測，引起一些研究者的青睞，諸如冷媒介、熱媒介、軟媒介、硬媒介。把這類稀奇古怪的概念拿到課堂上兜售，煞費苦心地正面解釋，反而“撥亂添亂”，誤人子弟。

冷媒介和熱媒介是麥克盧漢提出的兩個概念，國內(nèi)一度炒得很熱。麥克盧漢本人對其沒有給出明確的界定，國內(nèi)學(xué)者的解釋各執(zhí)一詞。有的學(xué)者附會麥?zhǔn)系募僬f認(rèn)為，冷媒介是指信息模糊，清晰度低，在理解時需要多種感官配合和深度參與，如手稿、漫畫、電影、電話、電視、口語等；“熱媒介”是指信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想就能理解的媒介，如書籍、報刊、廣播、無聲電影、照片。這種信口雌黃、難以入理的解釋，純屬無稽之談。能說電影、電話、口語表達(dá)的信息都是模糊、不清晰的嗎？而所有廣播、報刊和照片表達(dá)的信息都是清晰、明確的嗎？這樣的結(jié)論過于武斷、片面。

麥克盧漢本人把電視和電影分別劃為“冷媒介”和“熱媒介”。他的根據(jù)是，電影的光源和觀眾視線的位置正好相反，觀眾受背后光源投射前面銀幕的誘導(dǎo)，好像置身于拷貝中的場景；而電視觀眾直接面對電視機熒屏的光源，感覺電視是外部世界，比看電影更需要主動地參與解讀，因此電影是熱媒介、電視是“冷媒介”。麥克盧漢提出的另一個根據(jù)是，電視圖像一秒鐘閃現(xiàn)300多萬個光點，觀眾剎那間只能接受幾十個光點，靠少數(shù)光點逐一構(gòu)成圖像過程較長，需要觀眾積極追思和想象。觀眾從電影光束中每秒鐘接受的光點遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過電視，圖像快速地在觀眾頭腦中形成，不用過多的思考，因此電影是熱媒介。[5]347這兩種根據(jù)背離觀眾看電視和電影時的切身體驗和大腦活動，是麥?zhǔn)献晕叶抛男罾碚摗?/p>

在國內(nèi)，還創(chuàng)造了硬媒介和軟媒介兩個概念。有人把媒介的基礎(chǔ)設(shè)施和用戶端稱為硬媒介，從電報開始，到電話、收音機，再到互聯(lián)網(wǎng)，以至電纜、光纜、信號塔等成為基礎(chǔ)設(shè)施媒介；而電話、收音機，再到智能手機，智能手表和其他可穿戴設(shè)備，以至虛擬現(xiàn)實設(shè)備，是代表性用戶端硬媒介。軟媒介則是基于用戶端硬媒介的軟件界面，在軟件層面分化出不同的細(xì)分功能，微信、微博、FB等都屬于軟媒介。[6]顯然，這里的硬媒介是指人們通常所說的媒介的介質(zhì)，而軟媒介指的卻是網(wǎng)民發(fā)布信息及其文本類型。后者同前者不相對應(yīng)，同媒介涵義無關(guān)，而前者所指的媒體硬件設(shè)施，只是媒體的部分含義。這兩個概念無一不是在枉墨矯繩。

還有人對硬媒介和軟媒介做出另一種解釋：“就一般大眾信息傳播而言，借用的載體無外乎是報紙、廣播、電視和雜志等，這些多為看得見、摸得著的物理媒介，具有質(zhì)地、形狀等‘度量衡特征……我們把這些物質(zhì)形態(tài)的媒介叫做‘硬媒介”?！拔覀儼涯芤鹗鼙姽缠Q的文化稱作傳播溝通的‘軟媒介”。對廣告而言，這種軟媒介“除了調(diào)動‘意義結(jié)構(gòu)之外，還常常動用文化的‘符號系統(tǒng)，如語言形式、文字類型、圖形色彩、結(jié)構(gòu)風(fēng)格等等，我國傳統(tǒng)文化作為表現(xiàn)手段的符號系統(tǒng)有長城、黃河、黃土地、威風(fēng)鑼鼓、長龍火把、燈籠、福娃、對稱……”[7]這里，對軟媒介的解釋囊括了所有文化現(xiàn)象，涵義無邊無際，不是在給軟媒介下定義。把報紙、廣播、電視和雜志視作“物理媒介”，構(gòu)成這類媒介的意媒或組織機構(gòu)被拋棄，辭茍不足達(dá)義，讓人茫然不解。

有的研究者提出硬媒體與軟媒體的概念，涵義的闡釋“別有天地”。其中一種說法是：報紙是硬媒體 （例如《重慶晨報》），軟媒體則包括網(wǎng)絡(luò)和手機。此外，演藝、會展、論壇、活動等都可以看作軟媒體。該研究者得出結(jié)論說：“媒體不一定是那種有形的介質(zhì)，還有無形的東西也可以成為媒體。從軟媒體角度看，網(wǎng)絡(luò)就是一個工具。網(wǎng)絡(luò)作為工具，不能支配我們，只能充當(dāng)我們認(rèn)識世界、了解世界的媒介?！盵8]這些論斷似乎把“手段”、途徑和形式視為媒體。無論報紙和網(wǎng)站都是媒體，它們都是認(rèn)識世界的工具，沒有軟硬之分。演藝、會展、論壇、活動同報紙和網(wǎng)絡(luò)不屬于同類范疇的東西，不能把它們放在同一個范圍里分類。將不同思維對象攪在一起歸納概念，勢必出現(xiàn)邏輯錯誤。

四、除了追求科學(xué)，新聞與傳播學(xué)沒有別的出路

本文似乎有些吹毛求疵，因為人們使用概念、術(shù)語或詞匯，大都是隨意而為，不是在科學(xué)意義上解說詞義，本文容易被誤解為過分挑剔。退一步而言，本文對媒介相關(guān)概念的甄辨也可能粗疏不當(dāng)，如果矮化了某些概念的發(fā)明者，不是本文的本意。但就新聞與傳播學(xué)的研究者而論，恰當(dāng)確定和使用概念不能不是件大事，因為這是該學(xué)科基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。我國有700多所大學(xué)開設(shè)新聞與傳播學(xué)專業(yè)，全國有14.9萬多家新聞出版單位和近420萬個網(wǎng)站，需要接觸和了解新聞與傳播學(xué)的人至少有數(shù)百萬之巨。如果人們談?wù)摰氖菍W(xué)術(shù)問題，就應(yīng)該注意概念的準(zhǔn)確性，不能把新聞與傳播學(xué)變?yōu)椤拔倚形宜亍钡膶W(xué)問。

信息與新聞傳播事業(yè)要健康發(fā)展，需要科學(xué)的指導(dǎo)，更需要基礎(chǔ)理論的統(tǒng)領(lǐng)?？茖W(xué)理論是由概念、原理、論證和推理構(gòu)成的，而原理、論證和推理都離不開概念?？茖W(xué)理論不是源于觀念，不是機械照搬和尊奉西方結(jié)論，更不是雄心萬丈地空喊口號就能解決問題。從概念開始，探索媒介反映現(xiàn)實、推動社會進(jìn)步的知識與原理，達(dá)到對傳播活動真理性的認(rèn)識，是新聞與傳播學(xué)的主要目標(biāo)?？茖W(xué)之外的“真理”是通過臆想和宣傳鼓吹的，不是客觀實踐的反映。科學(xué)與感覺和愿望不是一碼事，科學(xué)是對實踐和規(guī)律的樸實再現(xiàn)。脫離實踐追求新銳的概念，對自相矛盾的論斷閃爍其詞，輕視嚴(yán)密邏輯的拷問，都是背離科學(xué)的表現(xiàn)。

假如我們停止科學(xué)探索，只關(guān)注玩弄新名詞，新聞與傳播學(xué)很快就成為華麗語匯的堆砌，根本不會思考信息傳播活動的原理或提出的原理是否能夠站住腳。近些年，新聞與傳播學(xué)界在這條路上有人爭先恐后地制造浮詞妄說，花樣翻新的論著層出不窮，發(fā)現(xiàn)和提出有規(guī)律的東西卻越來越少。

在這方面，文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等都比新聞與傳播學(xué)嚴(yán)肅和嚴(yán)謹(jǐn)，盡管都處于同一個巨變時代，都在使用網(wǎng)絡(luò)傳播信息、作品、見解或研究成果。以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為例，盡管網(wǎng)絡(luò)作家風(fēng)起云涌，網(wǎng)絡(luò)作品蔚為大觀，但研究者并沒有提出五花八門的概念，而是圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型和特點、內(nèi)容的優(yōu)劣和商業(yè)價值這類至關(guān)重要的課題，展開深入探討。新聞與傳播學(xué)對網(wǎng)絡(luò)信息的研究卻恰好相反，大多重于形式而忽視內(nèi)容，重視花樣名目而輕視人文思想，器重西方理論而對本國的理論來源探索不足。西方優(yōu)秀的新聞與傳播學(xué)成果，應(yīng)當(dāng)引進(jìn)、借鑒和尊重，但許多人對西方這方面的優(yōu)秀論著恰恰不感興趣，而對那些故弄玄虛的結(jié)論愛不釋手、百引不厭。

新聞與傳播學(xué)無論提出概念還是某個原理，只要發(fā)表出來，都不再是個人的私產(chǎn)，它要受外部世界的檢驗與影響。按照今天的標(biāo)準(zhǔn)，新聞與傳播學(xué)研究在精神和物質(zhì)上堆積著豐厚的資源，大量中青年學(xué)者和業(yè)界工作者有寬廣的創(chuàng)新天地，但在某些圈子里彌漫著崇洋的愜意，除了為西方學(xué)術(shù)觀點汗流浹背地搬磚（不是指譯著和譯介），很少去努力發(fā)掘該學(xué)科的豐富寶藏。這是我國新聞與傳播學(xué)貧乏的表現(xiàn)和原因，也是新聞與傳播學(xué)基礎(chǔ)理論薄弱的結(jié)果。任何學(xué)科研究者的思想都不應(yīng)被剪裁為一致標(biāo)準(zhǔn)，只要研究者從科學(xué)探索的愿望出發(fā)，提出的見解即使有些疏漏，經(jīng)過相互切磋和取長補短，都能為該學(xué)科的科學(xué)性添磚加瓦。除了追求科學(xué)，新聞與傳播學(xué)沒有別的出路，因為只有科學(xué)才能為它提供有用的原理和觀察、分析實踐的方法。

注 釋：

① 參見《百度百科》“媒介”、《新聞傳播媒介》條目。

② 參見《百度百科》“多媒體技術(shù)”條目。

③ 北美媒介學(xué)者認(rèn)為，人類社會先后出現(xiàn)四種信息媒介，互聯(lián)網(wǎng)是第四媒體，沒有把文字抄件視為重要媒介，無視人類文明建立在文字基礎(chǔ)上這一歷史事實。沒有文字傳播，人類不會有系統(tǒng)的思想，也不會有大范圍的社會交往，后來的印刷媒介、廣播媒介、電視媒介和互聯(lián)網(wǎng)都不會出現(xiàn)。文字及其抄件使科學(xué)文化的積累和發(fā)展成為可能，創(chuàng)造了其他先進(jìn)的媒介和傳播形態(tài)，是一次真正的傳播革命。文字手抄媒介不愧為是人類社會的第一媒介，而互聯(lián)網(wǎng)實際是人類社會的第五媒體。參見劉建明：《當(dāng)代新聞學(xué)原理》17頁，清華大學(xué)出版社，2003。

④ Streaming media，Wikipedia，the free encyclopedia，last edited on 30 April 2018.

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作者簡介：劉建明，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授。

（責(zé)任編輯：薛耀晗）