查克利

巴利語（Pāli）是一種古老印度俗語，屬于印歐語系。從印歐語系來看，它有一個語族稱作“印度伊朗語族”，這語族包括了兩大語支：（1）印度雅利安語支（Indo-Aryan branch）；（2）伊朗語支（Iranian branch）。至于印度雅利安語支，通常被分派為上古、中古以及新近。而巴利語約被語言學(xué)家按照早期巴利佛典誕生的時期排在中古印度雅利安語。首先描述上古、中古印度雅利安語的分裂概況。

1.上古印度雅利安語

最早的是“吠陀梵語”（Vedic Sanskrit），可以追溯到公元前2000年。吠陀梵語后來慢慢發(fā)展為“古典梵語”（Classical Sanskrit），而古典梵語與中古印度各種土語是共存的。

2.中古印度雅利安語

中古印度雅利安語又被稱為“俗語”（Prakrit），可分為3個階段：

2.1早期（約前6世紀(jì)至前3世紀(jì)）如巴利語、古半摩揭陀語、阿育王俗語、犍陀羅語。

2.2中期（約前2世紀(jì)至7世紀(jì)）如馬哈拉施特拉俗語（Māhārā??rī）、索拉塞那俗語（?aurasenī）、毗舍遮語（Pai?ācī）、摩揭陀俗語、半摩揭陀語、尼雅俗語、僧伽羅俗語、混合梵語。

2.3晚期（約7世紀(jì)至15世紀(jì)）如阿帕伯朗沙語（Apabhra??a）。

關(guān)于巴利語的起源，具體分為：（1）主張巴利語起源于印度西部的學(xué)者；（2）主張巴利語起源于印度摩揭陀的學(xué)者。無論是哪一種學(xué)說，都可以認(rèn)定，巴利語是古老的，其原始時期為阿育王時代之前，即約公元前 273 年之前。

本文通過對巴利語與其他古代印度伊朗語言的語法比較，發(fā)現(xiàn)巴利語中擁有4種特殊保留形式：

1.古老印度伊朗語的形式

巴利語中idha（常表達(dá)“這里、此世”的意義，此外還使用iha），但在吠陀及古典梵語中使用的是iha一詞。則阿維斯陀語（Avesta，屬于東伊朗語支）還使用idha的例如Vendīdād第 3章 27條中。此外，idha 也出現(xiàn)于犍陀羅語（如犍陀羅本《法句經(jīng)》中）、混合梵語（如《大事》中）、索拉塞那俗語以及摩揭陀俗語?；谡Z音學(xué)上的變音的理論，可以認(rèn)為idha的起源應(yīng)該早于iha。這顯示出巴利語的idha應(yīng)該是保存了從上古印度雅利安語之前的某一種古老印度伊朗語（Proto-Indo-Aryan language）的形式，后來中期俗語進(jìn)一步襲用此詞。

2.吠陀梵語的形式

吠陀梵語中與古典梵語有一些不同的語法。不過吠陀梵語的有些特殊用法還保存在巴利語中的，而似未見于其他俗語。

2.1使用?字母

吠陀梵語的單詞中，使用?字母，而在古典梵語中不再使用?這個字母。在古典梵語，?都變?yōu)?如《梨俱吠陀》第10章85節(jié)18頌中的krī?anta-（√krī?，玩；現(xiàn)在分詞），這一詞在古典梵語用的是krī?anta-（√krī?）如《妙法蓮華經(jīng)》第3品94頌中。但巴利語中還是用?的例如《律藏》第1冊275頁（本文所參考的巴利文獻(xiàn)版本為巴利圣典協(xié)會）中的kī?anta-（√kī?，在巴利語此詞中r脫落）。

另一例子如《梨俱吠陀》第10章121節(jié)5頌中的 d??ha-（鞏固），這一詞在古典梵語用的是d??ha-如《博伽梵歌》第9章14頌中。但巴利語中還是用?的如《經(jīng)集》第58頁中的da?ha-（在巴利語此詞中?變成a） 。

2.2 -a詞干的復(fù)數(shù)、具格結(jié)尾為-ebhi?

吠陀梵語中出現(xiàn)-a詞干的復(fù)數(shù)、具格結(jié)尾為-ebhi?，而在古典梵語都變?yōu)?ai?例如《梨俱吠陀》第10章82節(jié)5頌中的devebhi?（天神；陽性、復(fù)數(shù)、具格）。這一詞在古典梵語用的是devai? 如《摩訶婆羅多》第1章71節(jié)16頌中，但巴利語中可以用devebhi（在巴利語中?脫落）。

另一例子如《梨俱吠陀》第10章125節(jié)5頌中的mānu?ebhi?（人；陽性、復(fù)數(shù)、具格），這一詞在古典梵語用的是mānu?ai? ，但在巴利語中可以用mānusebhi（在巴利語中?變成s，且?脫落）。

在巴利語中，-a詞干復(fù)數(shù)、具格結(jié)尾為-ebhi出現(xiàn)的較多例如《律藏》第4冊 204頁中的 ariyebhi（圣人）、《中部》第2冊64頁中的vatthebhi（布料）、《經(jīng)集》第81頁中的brāhma?ebhi（婆羅門）等。

2.3 -a詞干的中性、復(fù)數(shù)、體格結(jié)尾為-ā

吠陀梵語中出現(xiàn)一些-a詞干的中性、復(fù)數(shù)、體格結(jié)尾為-ā，而在古典梵語中則皆為-āni例如《梨俱吠陀》第10章90節(jié) 3頌中：pādo asya vi?vā bhūtāni tripādasyām?ta? divi（他的四分之一為一切生物；他的四分之三為不死的，存于天上）。引文中vi?v?。ㄒ磺?；中性、復(fù)數(shù)、體格）這一詞在古典梵語中使用的是vi?vāni（修飾bhūtāni）。在巴利語中，-a詞干的復(fù)數(shù)、具格結(jié)尾為-ā也出現(xiàn)一些例如：《中部》第3冊272頁中的rūp?。ㄉ?；中性、復(fù)數(shù)、體格）、《法集論》第5頁中的cittā （心；中性、復(fù)數(shù)、體格）。

2.4使用dharman或作中性的dharma

據(jù)Monier Williams所編的《梵英辭典》，dharman（法；中性）古老于dharma（法；陽性）。在吠陀梵語中，作中性的dharma出現(xiàn)得較多例如《梨俱吠陀》第10章90節(jié)16頌中：yaj?ena yaj?am ayajanta devās tāni dharmā?i prathamāny āsan （天神們以祭祀獻(xiàn)祭祀，這些就是最初之法）。引文中dharmā?i（中性、復(fù)數(shù)、體格）到了古典梵語中僅使用作陽性的dharma即是dharmā?（陽性、復(fù)數(shù)、體格）。然而早期巴利文獻(xiàn)中仍出現(xiàn)作中性的dhamma（巴利語此詞中r變成m）如《法句經(jīng)》第23頁中的dhammāni（中性、復(fù)數(shù)、業(yè)格）。

3.其他俗語的形式

在巴利語中，一般-a詞干的陽性、單數(shù)、體格結(jié)尾為-o，而-a詞干的中性、單數(shù)、體格結(jié)尾為-a?，但出現(xiàn)一些 -a詞干的單數(shù)、體格為-e。

3.1早期巴利文獻(xiàn)

（1）《長部》第1冊 53頁：natthi attakāre， natthi para-kāre， natthi purisa-kāre（無自業(yè)得報，無他業(yè)得報，無丈夫業(yè)得報）。引文中attakāre、parakāre、purisakāre都作為-a詞干的陽性、單數(shù)、體格，一般則該用attakāro、parakāro、purisakāro。

（2）《經(jīng)集》第41頁：vanappagumbe yathā phussitagge ...（正如樹叢上鮮花盛開…）。引文中vanappagumbe、phussitagge 作為-a詞干的陽性、單數(shù)、體格，一般則該用vanappagumbo、phussitaggo。

（3）《本生》第6冊265頁：ke gandhabbe ca rakkhase nāge ki?purise ca mānuse， ke pa??ite sabbakāmade ...（乾闥婆、羅剎、龍、緊那羅、人以及智者，誰會給予一切貪欲…）。引文中ke、gandhabbe、rakkhase、nāge、ki?purise、mānuse、pa??ite、sabbakāmade 作為-a詞干的陽性、單數(shù)、體格，一般則該用ko、gandhabbo、rakkhaso、nāgo、ki?puriso、mānuso、pa??ito、sabbakāmado。

據(jù)諾曼（K.R. Norman）所著的“The dialects in which the Buddha preached”一篇，這種形式是半摩揭陀語的特點(diǎn)之一。對于此情況，主張西部起源說的學(xué)者認(rèn)為，巴利語是由半摩揭陀語譯成的印度西部方言，在翻譯時殘留了半摩揭陀語形式的結(jié)果。而主張摩揭陀起源說的學(xué)者認(rèn)為，巴利語中的這種語法形式應(yīng)該受到了古半摩揭陀語的影響。無論是哪種學(xué)說，“-a詞干的單數(shù)、體格為-e”這種形式都是來自古半摩揭陀語的。

3.2晚期巴利文獻(xiàn)

《論事》中許多地方使用-a詞干的單數(shù)、體格結(jié)尾為-e例如《論事》第26-28、119-120、159-162頁：esese eka??he same samabhāge tajjāte（那些為一義、平等、 同類、等族）。引文中ese、eka??he、same、samabhāge、tajjāte作為 -a詞干的中性、單數(shù)、體格，一般則該用eta?、eka??ha?、sama?、samabhāga?、tajjāta?。

該文獻(xiàn)是在阿育王時代產(chǎn)生的。據(jù)E. Hultzsch所編的《阿育王銘文》（Inscriptions of A?oka），阿育王的石柱及巖壁敕文中出現(xiàn)了許多-a詞干的單數(shù)、體格結(jié)尾為-e，尤其是在石柱上及印度東部發(fā)現(xiàn)的伽爾尸（Kalsi）、塘里（Dhauli）、羅缽那（Rūpnāth）的巖壁上。因此，巴利語中的此種語法形式除了古半摩揭陀語的影響之外，該是受到阿育王俗語的影響。

此外，值得一提的是，巴利注釋中“ ese（se） eke eka??he same samabhāge tajjāte”這一段出現(xiàn)了至少7處如《中部注》第1冊24頁、《相應(yīng)部注》第2冊254頁、《增支部注》第1冊71頁等。這可以認(rèn)為在5世紀(jì)覺音等撰寫注釋的過程中，引用了《論事》中的該段作為一種固定表達(dá)。

4.古典梵語的形式

在巴利語中，一般-a詞干的中性、復(fù)數(shù)、業(yè)格一般為-āni。不過一本注釋中，出現(xiàn)了覺音用-a詞干的中性、復(fù)數(shù)、業(yè)格結(jié)尾為-e如《法句經(jīng)注》第1冊9頁：bhikkhū tassa akkhī paggharante disvā “kim eta? bhante”ti pucchi?su（比丘們見他的雙眼流出淚，曾經(jīng)提問：“尊者，這怎么樣？”）。引文中paggharante（√ghar，流出）作為-a詞干的中性、復(fù)數(shù)、業(yè)格，一般則該用paggharantāni。在其他俗語中，未發(fā)現(xiàn)-a詞干的中性、復(fù)數(shù)、業(yè)格結(jié)尾為-e的例子。此處paggharante修飾akkhī（眼睛；-i詞干的中性、復(fù)數(shù)、業(yè)格），雖然巴利語無雙數(shù)，但akkhī這詞確實(shí)是指雙眼。在古典梵語中，-a詞干的中性、雙數(shù)、業(yè)格結(jié)尾確為-e例如《鳩摩羅出世》第4章2頌中的vilocane（雙眼；中性、復(fù)數(shù)、業(yè)格）。據(jù)說，覺音本人還精通梵語，從錫蘭回印度之前也曾為當(dāng)?shù)乇惹饌冎v解梵語經(jīng)典。因此，此種語法形式可以認(rèn)為是巴利語受到了古典梵語語法的影響。

總體來說，雖然巴利語被按照巴利佛典生產(chǎn)的時期而排在中古印度雅利安語，但通過本文的研究，巴利語起源時期可推測到上古印度雅利安語之前（古老印度伊朗語）的時代，仍處于古典梵語時期發(fā)展。

（作者單位：北京大學(xué)外國語學(xué)院南亞學(xué)系）