焦世源

博物館旅游和文化旅游已成為了許多國家、地區(qū)的重要旅游支撐項目，同時也成為了當今旅游業(yè)中最受人矚目與旅游者關心的旅游項目之一。而文化旅游由文化和旅游二者融合而成，博物館是一個城市的文化和歷史的集中體現(xiàn)。昆明處于“亞洲文化的十字路口”是一個歷史豐厚的城市；同時文化旅游也能為這座城市帶來自信心和文化凝聚力。城市的文化旅游、博物館旅游對城市步入文明化相當重要，是這座城市旅游發(fā)展的推動力更能為城市旅游創(chuàng)新起到巨大作用。

1 背景

在旅游業(yè)高度繁榮的當下，旅游已成為了城市的宣傳窗口和對外交流的重要途徑；而博物館和博物館旅游也成為了旅游業(yè)的一個新著眼點。旅游本質(zhì)上是一種文化體驗、認知與分享的重要形式。文物承載燦爛文明、傳承著歷史文化、維系著民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強社會主義精神文明建設的深厚滋養(yǎng)。與此同時，文化也需要通過旅游來創(chuàng)新、傳承與傳播。近年來國家不斷強調(diào)“文化旅游”和“博物館旅游”，這兩個觀點是一個城市發(fā)展最深層次和最具活力的靈魂。

2 區(qū)域性“泛博物館”旅游與文化旅游存在的問題

2.1 昆明的文博旅游資源保護、宣傳不到位

昆明的文博旅游資源開發(fā)是一種保護；以促進旅游發(fā)展倒逼文物保護，同時也讓那些“藏在深閨人未知”的文物景點展現(xiàn)出來。讓世人看到它們，傳承和講述云南這塊土地上的傳奇故事。昆明市現(xiàn)有的諸多博物館存在問題，因此本文用區(qū)域性“泛博物館”式文化旅游為引入口；淺議和對比傳統(tǒng)性博物館旅游的不足和區(qū)域性“泛博物館”文化旅游開發(fā)模式的優(yōu)點，讓我們身邊看得見摸得著的文物和這些時光使者融入進這一張大的“博物館網(wǎng)”而構(gòu)建成區(qū)域性的“泛博物館”體系。具體來說，從昆明城區(qū)兩大博物館，輻射到整個昆明市現(xiàn)在還殘存的遺跡、遺址進行深入研究和討論；同時佐以昆明市地方志和昆明老人對這些遺跡的回憶，對現(xiàn)在已經(jīng)不存在的文物進行整理、分析，用現(xiàn)在還仍然存留的遺跡證明原來已經(jīng)被毀的遺跡；從而豐富研究內(nèi)容【如武成路上的文廟之于武廟（已毀）和城隍廟（已毀）的關系】。

2.2 區(qū)域性“泛博物館”文化旅游資源開發(fā)的意義

這一想法不僅能夠助力云南旅游業(yè)創(chuàng)新、文化旅游和博物館旅游的發(fā)展，同時還能讓普通人感受到昆明這樣一個受到多方文化沖擊的城市所蘊含的歷史底蘊和文化價值；更能夠讓現(xiàn)在一些不起眼的歷史遺跡走入人們的視野讓區(qū)域性“泛博物館”彰顯出它在城市文化旅游中的深厚內(nèi)涵。

3 區(qū)域性“泛博物館”旅游與文化旅游的開發(fā)問題

3.1 什么是區(qū)域性“泛博物館”文化旅游開發(fā)？

區(qū)域性“泛博物館”是指以一個地方的博物館為中心，聯(lián)系起一座城市的其他文物（古跡、遺跡）而共同組建成的一個博物館文化旅游體系。而該體系不單單是室內(nèi)博物館，要讓那些玻璃柜里面被封鎖著的文物、喧囂城市中那些默默矗立著的時光使者、那些曾經(jīng)雕梁畫棟而今已變?yōu)閿啾陬j垣的建筑；讓沉睡的文物被喚醒，為這一座城市講述屬于他們自己的故事，讓他們訴說前世今生的傳奇。讓文物說話，讓他們來傾訴這座城市的滄海桑田。讓一座城市能夠帶人進入歷史；讓一座城市講好自己的故事。同時讓那些湮沒于歷史中，尚未得到開發(fā)的文化旅游資源得以為人所知的開發(fā)活動。綜上所述而提出了區(qū)域性“泛博物館”，進行博物館文化旅游資源開發(fā)的模式。

3.2 為什么要進行區(qū)域性“泛博物館”文化旅游資源開發(fā)？

3.2.1 現(xiàn)今博物館旅游已經(jīng)成為了旅游業(yè)一個新的著眼點，而通過閱讀較多文獻后我發(fā)現(xiàn)專家學者大多都著眼于狹義和單一的博物館旅游發(fā)展，鮮有著眼于廣義和大區(qū)域的博物館旅游業(yè)發(fā)展，并且我們知道單一的博物館旅游已經(jīng)不能很好地促進旅游業(yè)，尤其是文化旅游業(yè)的發(fā)展。在新形勢和新時代下如果不能做出一系列創(chuàng)新，尤其是文化與旅游業(yè)的融合性創(chuàng)新則很可能會對旅游業(yè)起到阻礙作用。十三屆全國人大同意將文化部與旅游部進行整合，這就證明了文化和旅游本來就不分家，旅游需要文化作為依托和支撐；與此同時，文化也需要通過旅游來創(chuàng)新、傳承與傳播。旅游本質(zhì)上是一種文化體驗、認知與分享的重要形式。這表明，國家已經(jīng)意識到文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的必要性。文化和旅游部的結(jié)合有利于實現(xiàn)現(xiàn)有資源的最佳配置與有效管理，為旅游業(yè)注入豐厚的文化底蘊，為文化事業(yè)的發(fā)展塑造鮮活的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。博物館旅游是旅游者出于獲得文化愉悅體驗和歷史審美為核心目的，赴博物館進行獲取知識、研究實物、查考歷史物證；增長自身知識，同時提高個人及家庭道德修養(yǎng)的短暫停留過程，并由以上各項所引起的各種社會及家庭文化現(xiàn)象總和。

3.2.2 文獻顯示，雖然研究區(qū)域性“泛博物館”的學者較少，但一位學者在2007年就已經(jīng)提出“前人所做的多是單個博物館或者單一種類博物館的研究，較少以一個地區(qū)博物館旅游作為研究對象，可以在這方面拓展研究思路。”這也就提示我們實際上關于區(qū)域性的博物館旅游資源開發(fā)所作研究較少，且針對西南少數(shù)民族地區(qū)所做的研究則更少。其實，關于區(qū)域性“泛博物館”式文化旅游做得最好的是古都西安和首都北京；為什么這么說呢？這兩個地方?jīng)]有西部地區(qū)較好的自然風景，卻具有相當深厚濃重的歷史氣韻！這兩個地方旅游業(yè)為什么可以發(fā)展地如此紅火？就是做到了區(qū)域性“泛博物館”的文化旅游。它們不單單是依賴一個省的博物館，而是將當?shù)鼐哂袣v史特色的文物（遺址、遺跡）與旅游相結(jié)合起來。把一個個的歷史遺跡聯(lián)結(jié)起來，形成一張大型“博物館網(wǎng)絡”，同時發(fā)展一個城市的整體性文博旅游事業(yè)。現(xiàn)在許多博物館有“就展示展品而展示展品”之嫌，且大多數(shù)博物館以建筑物的模式存在著。但“泛博物館”旅游資源開發(fā)則是以現(xiàn)在已經(jīng)有一定發(fā)展基礎的博物館為基石；同時對那些有潛力的旅游資源進行開發(fā)，打造一個沒有圍墻的博物館區(qū)域。在這里我們不妨看一下美國著名的大都會博物館、倫敦的大英博物館。它們已然成為了世界各地旅游者赴紐約和倫敦必定參觀的景點之一。歷史與人文是一個城市區(qū)別于其他城市的氣質(zhì)所在，這種歷史與現(xiàn)代的沖擊、碰撞呈現(xiàn)出的是一種復雜交融且單純動人的美感。學者呂硯曾提出“當代文化旅游活動與博物館密不可分”、“博物館是重要的旅游項目”；因此，我愈發(fā)感覺到少有專家學者對云南昆明的整體區(qū)域性博物館開發(fā)做研究和探索。有的人認為昆明作為西南邊陲恐怕歷史不會久遠，但實際上昆明的歷史是相當豐厚的。因此，本文立足于昆明現(xiàn)今仍然留存的諸多文物古跡，并參照云南省和昆明市的地方志對昆明市區(qū)域性文博旅游資源開發(fā)做出一定的研究。

4 區(qū)域性“泛博物館”旅游與文化旅游開發(fā)的觀點和建議

4.1 區(qū)域性“泛博物館”文化旅游資源開發(fā)的觀點

云南的旅游應當有所創(chuàng)新，更必須創(chuàng)新，最好的是突破性創(chuàng)新。文化作為旅游的一個創(chuàng)新窗口是一個契機，更是一個新的方向。近期，我赴北京考察了中國國家博物館。并且得到了許多啟示，國博就是能夠和周邊的故宮博物院等幾家大型博物館聯(lián)合開發(fā)并進行有效的資源整合。而不是一家博物館單一地發(fā)展，形成了一個片區(qū)博物館的有效結(jié)合。也就是說，將整一個北京城看作是一個大型博物館，之后將這些博物館散點整合成了“博物館網(wǎng)”。甚至可以說透過國博形成的已經(jīng)不是單一的北京“博物館網(wǎng)”而是更為寬泛的全國性“博物館網(wǎng)”，各地輔佐中央性質(zhì)的國博，而國博也促進了各地文博事業(yè)和文化旅游的發(fā)展。相當于北京已經(jīng)形成了一條走文物和文化的旅游線路。反觀昆明，博物館經(jīng)營慘淡；同時也沒有見到過以團隊形式對云南省博物館進行參觀游覽的旅游線路。昆明市現(xiàn)在正處于努力創(chuàng)建“全國文明城市”的時期，文明源自文化、文化反映文明。如果不能將昆明的文化傳遞出去，則何以證明昆明的文明？文明的出現(xiàn)是對歷史的回望，現(xiàn)在昆明洗馬河歷史景觀已經(jīng)呈現(xiàn)在市民面前。同時經(jīng)過整修的云南陸軍講武堂則是可以和云南省博物館、昆明市博物館相媲美的博物館，其歷史性、教育意義不亞于這些國家級博物館！在翠湖這個旅游熱門載體的承載下便可以形成一張“博物館網(wǎng)”更可以形成一個文化旅游圈，以文化促進旅游業(yè)的創(chuàng)新；同時也推動昆明成為能夠立足于時代和文化旅游的“文獻明邦”。

4.2 區(qū)域性“泛博物館”文化旅游資源開發(fā)建議

因為許多人不能夠理解區(qū)域性“泛博物館”，可以舉一個例子來說明我的建議。一個個文化遺跡是一棵樹上的果子，這些果子有的甜有的酸，味道絕不相同。但是這些果子都是出自同一棵樹，在一個地方的文化基調(diào)上成長起來的。因此區(qū)域性“泛博物館”的開發(fā)就是要讓游客知道是誰（這里的誰是廣義的包括：戰(zhàn)爭、宗教等）在這里種植下了這樣的“文化苗”。為什么這里的果子是這個味？是因為什么人物的出現(xiàn)嗎？是因為什么歷史事件嗎？文化之果總有出處，味道的形成也總有原因。把這些文化掌故、歷史沿革與當?shù)氐娘L景結(jié)合，便是一個可以創(chuàng)新之處。譬如麗江的旅游如果只是風景則略顯單薄，如果只是東巴文化也會讓人覺得乏味沉悶；二者合一才顯得相得益彰、渾然天成。昆明的文化旅游，如果要做文博旅游開發(fā)最重要的就是將具體的博物館和這一片區(qū)的文物古跡聯(lián)系起來。讓物質(zhì)與精神上的歷史掌故相結(jié)合；以物襯景、以景講物，改變傳統(tǒng)觀念中“物為中心”的博物館旅游。文物古跡因為戰(zhàn)爭、城市的擴張因此完整保留下來的并不多。但我們依然可以從為數(shù)不多的文物中解讀出許多信息，比如以翠湖為核心可以輻射到洗馬河、五華山、逼死坡、金殿這就是一部明朝的云南歷史。而以忠愛、正義二牌坊為主線延伸到賽典赤·贍思丁衣冠冢則反映了元朝的云南歷史。而以昆明市博物館——古幢公園為主線便可反映南宋大理國的奇特歷程和滇密阿吒力教的特殊歷史。但這些都是可以形成旅游線路的景點與博物館，更是一種能夠?qū)⒉┪镳^與景點串聯(lián)的方法。比如最后宋朝這一條“妙香佛國”的路線不僅整合了昆明的旅游資源，還將大理也拉了進來；這就是一條較好的旅游線路。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)并存的還有記憶遺產(chǎn)，它也是一種遺存。由于人口的擴張，許多原有的河流和街道都被填塞或改名，就比如昆明有一條魚課司街，就是靠近河流和市場以便利那些往滇池打漁歸來的人可以上繳賦稅，而如今只剩下了一條街。但這段歷史便可以和大觀樓做一個串聯(lián)；同樣昆明作為普洱茶的轉(zhuǎn)運地和最大的集散中心，根據(jù)歷史記載明太祖因為戰(zhàn)爭需要、控制茶葉進入蒙古地區(qū)為由，設立茶課司。但而今茶課司早已湮沒于歷史，只有名滿天下的普洱茶留存于人間。這些都是可以融入旅游的文化，而普洱茶博物館同樣可以與普洱地區(qū)的旅游串聯(lián)。讓普洱茶在游客的購物中出現(xiàn)既帶來經(jīng)濟效益又能夠讓這樣的文化產(chǎn)品講出云南歷史、說好昆明故事，何樂而不為呢？真正讓區(qū)域性“泛博物館”活起來、立體起來。讓博物館文化與旅游水乳交融，走一條新時代的旅游發(fā)展路。從而增加游客的游覽體驗，促進云南博物館、文化旅游。創(chuàng)立起真正屬于云南的區(qū)域性“泛博物館”旅游線路。

5 結(jié)語

區(qū)域性“泛博物館”的開發(fā)是云南旅游創(chuàng)新的一種新形式，之前也沒有前例。更沒有人考慮過在昆明做這樣的實踐，但我認為區(qū)域性“泛博物館”是一輛汽車上的司機，它是靈魂上的反映；而當?shù)氐娘L景則是那輛車，是軀體上的承載。二者缺一不可，只有二者高度配合，司機的素質(zhì)都提高了那么創(chuàng)新之車才能在旅游發(fā)展之路上平穩(wěn)的行進下去。

（作者單位：云南民族大學）