呂銀楓

無(wú)論中國(guó)或西方的圖書館都具有悠久的歷史，但圖書館開放的歷史并非同樣悠久。圖書館的開放性與現(xiàn)代化進(jìn)程是緊密關(guān)聯(lián)的，真正意義的公共圖書館是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，支撐圖書館開放性的核心因素不是物質(zhì)條件而是現(xiàn)代社會(huì)才具備的價(jià)值觀念。

什么是現(xiàn)代化？學(xué)術(shù)界沒有統(tǒng)一的概念，簡(jiǎn)言之，是指人類近代以來(lái)從農(nóng)業(yè)時(shí)代走向工業(yè)時(shí)代，并伴隨著一系列的社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。一般公認(rèn)，現(xiàn)代化應(yīng)有以下指標(biāo)或內(nèi)容，即工業(yè)化、城市化、教育普及和世俗化、法治化、政治民主化等等。這些指標(biāo)的合理性是無(wú)可置疑的，它們都是一些比較宏大的指標(biāo)，揭示著現(xiàn)代化的核心。但我們也可以從另外一些指標(biāo)，來(lái)揭示人類這一偉大的進(jìn)程，即圖書館的開放性。人們往往容易忽略圖書館的開放程度與現(xiàn)代化的關(guān)系，本文試圖在這一問題上進(jìn)行一些思考。

《圖書館服務(wù)宣言》指出：“圖書館是一個(gè)開放的知識(shí)與信息中心，圖書館以公益性服務(wù)為基本原則”，它所列出的7大目標(biāo)的第一大目標(biāo)就是開放。開放是圖書館服務(wù)目標(biāo)的核心，可以說(shuō)一部圖書館的開放史，就是一部人類現(xiàn)代化的歷史。

1 藏之于秘府，束之于高閣

中國(guó)古代圖書館的歷史悠久，歷代統(tǒng)治者也不遺余力地重視圖書的收集整理，以作為“文治”的成就，但其圖書館主要功能表現(xiàn)在典籍收藏整理，為王朝的政治統(tǒng)治提供服務(wù)，而不是服務(wù)公眾。所以，學(xué)者吳晞從開放性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判，認(rèn)為中國(guó)古代只有藏書樓而不存在圖書館。認(rèn)為真正近代意義上的圖書館是1904年正式向社會(huì)各階層人士開放的“古越藏書樓”。當(dāng)然，這種觀點(diǎn)有很大的爭(zhēng)議。但至少說(shuō)明了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，即中國(guó)古代的圖書館其開放性極小。

古代圖書館為什么開放程度?。课覀円话銜?huì)認(rèn)為：一是圖書的珍貴性。限于經(jīng)濟(jì)和技術(shù)原因，古代圖書極其珍貴。在造紙術(shù)發(fā)明之前，館藏圖書的載體是帛書或竹簡(jiǎn)，西方主要是羊皮卷。造紙術(shù)發(fā)明之后，圖書普及程度有所提高，但仍沒有印刷技術(shù)。當(dāng)唐代的雕版印刷術(shù)和宋代的活字印刷術(shù)出現(xiàn)后，才迎來(lái)了印刷圖書的春天。特別是宋代以文化繁榮而著稱，官府及民間藏書樓之興盛前所未有。即便如此，普通民眾還不能像今天一樣進(jìn)入官、私圖書館博覽群書。主要的原因還是圖書的珍貴性，以至于民間有“敬惜字紙”道德要求，就如同今天我們強(qiáng)調(diào)要節(jié)約用水一樣。二是皇權(quán)意識(shí)濃厚，公共意識(shí)缺乏。從安陽(yáng)殷墟考古可以知道當(dāng)時(shí)已有藏書之所，《史記》更是明確記載老子曾任職于周朝的“守藏室”，圖書館在此時(shí)與其說(shuō)是“文化壟斷”的標(biāo)志，不如說(shuō)是出于對(duì)政治統(tǒng)治興衰的關(guān)注。由于圖書之中有智慧，圖書館更是智慧珍藏之所。統(tǒng)治者對(duì)于“上智下愚”的強(qiáng)烈要求，只可能焚書坑儒，而不可能把圖書館向民間開放。只是由于技術(shù)的進(jìn)步，圖書逐漸普及，民間藏書逐漸興盛，統(tǒng)治者已無(wú)法壟斷藏書。但統(tǒng)治者仍然對(duì)于威脅皇權(quán)的特定知識(shí)擔(dān)心不已，如唐、宋、元、明初年禁止民間私藏天文、歷法、推背圖、雷公式等，違者流放海島甚至處死。中國(guó)古代統(tǒng)治者對(duì)于圖書的擔(dān)心和古希臘后期的亞歷山大圖書館和古羅馬圖書館對(duì)學(xué)者或公民開放形成了鮮明對(duì)比。及至西方中世紀(jì)，圖書館又開始封閉起來(lái)，圖書被教會(huì)的用鐵鏈子壟斷了起來(lái)。

2 面對(duì)尋常百姓家

最能體現(xiàn)圖書館開放性的是公共圖書館的出現(xiàn)，它有別于古代圖書館，一般由政府或民間機(jī)構(gòu)投資興建，免費(fèi)為社會(huì)各階層提供服務(wù)，具有極強(qiáng)的開放性。這時(shí)，時(shí)間的指針已經(jīng)到了近代。位于英國(guó)曼徹斯特的切塔姆圖書館建于1653年，被譽(yù)為“英語(yǔ)世界最古老的公共圖書館”。當(dāng)年革命導(dǎo)師馬克思和恩格斯正是在這里，探討醞釀了包括《共產(chǎn)黨宣言》在內(nèi)的經(jīng)典文獻(xiàn)。我們?cè)O(shè)想，如果沒有圖書館的開放性，就沒有這些經(jīng)典文獻(xiàn)產(chǎn)生的可能性。中國(guó)的公共圖書館也在西風(fēng)吹拂之下迅速出現(xiàn)，繼“古越藏書樓”之后，清末民初的京師圖書館以及各省的公共圖書館相繼出現(xiàn)。建國(guó)后，我們建立了全國(guó)性的公共圖書館體系。但中國(guó)圖書館事業(yè)真正的發(fā)展，是在21世紀(jì)，2011年以后逐步實(shí)現(xiàn)圖書館“零門檻”進(jìn)入是開放性的重要里程碑?！吨腥A人民共和國(guó)公共圖書館法》于2018年1月1日正式施行，這是中國(guó)公共圖書館又一里程碑，明確指出中國(guó)公共圖書館應(yīng)該致力于“推廣全民閱讀”。其重大意義在于，用立法的形式規(guī)定了全民不分等級(jí)免費(fèi)共享圖書資源，并獲得閱讀指導(dǎo)的幫助，表明中國(guó)圖書館的開放性已經(jīng)和世界發(fā)達(dá)國(guó)家同步，成果斐然。

3 現(xiàn)代化的思考

我們從東西方圖書館的發(fā)展史中，分析了圖書館由封閉逐步走向開放的過(guò)程。從表面上看是由于技術(shù)上的進(jìn)步以及資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了近代圖書館走向開放。我們也在受到西方思想的沖擊之后，在維新派人士的大力鼓吹之下，中國(guó)近代的圖書館才開始按照西方的圖書館借閱章程開始向社會(huì)逐步開放。但為什么到了21世紀(jì)我國(guó)才開始真正的“零門檻”開放？這恐怕不僅僅是一個(gè)技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)豐富的問題。透過(guò)表面現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)分析為什么會(huì)開放？開放背后的價(jià)值觀是什么？

首先，我們必須消除一個(gè)常見的誤解：技術(shù)進(jìn)步和物質(zhì)豐富促進(jìn)了圖書館的開放性。我們通常會(huì)想當(dāng)然的認(rèn)為，由于技術(shù)手段的落后（如造紙術(shù)和印刷術(shù)的缺乏）和物質(zhì)的缺乏，圖書資料珍稀而導(dǎo)致的圖書館開放性不足，而隨著近代資本主義發(fā)展，物質(zhì)逐漸豐富了起來(lái)，近代意義上的公共圖書館才開始出現(xiàn)，開放性自然出現(xiàn)了。本文認(rèn)為，技術(shù)和物質(zhì)因素固然是封閉性的因素之一，但這不是決定因素。為什么古希臘的圖書館向公民開放，而中國(guó)的封建社會(huì)圖書館卻不向普通老百姓開放，是因?yàn)橹袊?guó)封建社會(huì)的技術(shù)手段落后嗎？顯然不是。

古希臘的圖書館向公民開放，是因?yàn)楣畔ＥD有公民存在，中國(guó)古代只有臣民而不存在公民，所以即使官方藏書浩如煙海也不會(huì)給老百姓開放。但是，古希臘的公民數(shù)量很少，人口的大部分是奴隸，所以這種開放仍然是一種“有限的開放”。放眼圖書館發(fā)展的歷史，圖書館真正平等開放之日，只能是全體人民的公民意識(shí)覺醒之日，而這只能是寄托于現(xiàn)代化了。所以，本文認(rèn)為，以工業(yè)化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化的過(guò)程，是一個(gè)現(xiàn)代性價(jià)值觀念的塑造培育過(guò)程?，F(xiàn)代化的真正內(nèi)涵不是工業(yè)化和城市化等帶來(lái)的物質(zhì)上的豐富，而是公民意識(shí)的覺醒，工業(yè)化只不過(guò)是這種意識(shí)或價(jià)值觀念的催化劑。

其次，讓我們來(lái)品味一下現(xiàn)代化價(jià)值觀念的成果：一是今天我們大力弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中的內(nèi)容是值得我們思考的，如“平等”一詞就很有深意。只有我們平等了，才不會(huì)有公民和奴隸之分，圖書館才不會(huì)只向特殊人物開放。二是五大發(fā)展理念，“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”，其中的“共享”也值得品味。如果沒有圖書館開放，何來(lái)共享，沒有共享，何來(lái)發(fā)展？而“平等”、“共享”背后的主體是什么？是公民。沒有公民，就沒有平等和共享。

細(xì)思這些人類價(jià)值觀念的成果，哪一樣不是現(xiàn)代化帶來(lái)的呢？見微知著，我們通過(guò)圖書館開放性的歷史研究，可以得出一個(gè)結(jié)論，即一部圖書館的開放史，就是一部人類現(xiàn)代化的歷史。

（作者單位：咸陽(yáng)師范學(xué)院）