趙方袆

摘要：由安德烈·勞倫斯（ Adrea Lawrence）著、堪薩斯大學出版社（University Press of Kansas）出版的《一所印第安日校的見聞》（Lessons From An IndianDay School） -書生動闡釋了1902年至1907年間在新墨西哥州北部殖民者與印第安原住民之間的長期博弈和斗爭，及印第安原住民對于統(tǒng)治者從排斥到逐漸接納的歷程。十九世紀末二十世紀初，白人統(tǒng)治者對于教育的普及從一定程度上促進了印第安原住民的現(xiàn)代化，推動他們西進運動后在工業(yè)化的時代浪潮下通過接受教育，接受美國社會主流價值觀，從而逐漸融入美國社會，實現(xiàn)被壓迫民族的社會化。《一所印第安日校的見聞》一書將學校視為二十世紀初聯(lián)系殖民主義與反殖民主義教育的紐帶。由此，我們可以從中得到弱勢群體通過普及教育改變自己被壓迫的命運，雖然不可否認的是有時教育是強者對弱者的統(tǒng)治手段和工具，催生了占有主流文化地位的民族對于少數族裔的文化統(tǒng)治與文化同化效應。

關鍵詞：印第安原住民;殖民主義浪潮;教育普及;發(fā)展

中圖分類號：J905

文獻標識碼：A

文章編號：1672 - 9129（2018）12 - 0064 - 02

1 作品梗概

《一所印第安日校的見聞》一書分為“土地”、“疾病”、“公民”、“機構”和“教育”五個章節(jié)。第一章“土地”詳細地向讀者呈現(xiàn)了圣克拉拉這一印第安原住民聚居地的地理位置、自然條件以及當地居民自給自足的經濟狀況和與世隔絕的生活模式。第二章“疾病”向讀者揭示了1903年白喉在圣克拉拉地區(qū)爆發(fā)、肆虐的慘狀，印第安原住民面對疾病肆虐時的無助，以及印第安事務辦事處的內科醫(yī)生通過現(xiàn)代醫(yī)療手段幫助圣克拉拉地戰(zhàn)勝疾病的艱辛歷程。第三章“公民”通過幾個案件證實了殖民者與印第安原住民在公民資格問題上的矛盾和沖突，涉及到土地、飲酒、稅收、法律、國會等公民權問題。第四章“機構”分析闡釋了聯(lián)邦印第安學校和印第安事務辦事處如何加強與圣克拉拉地區(qū)印第安原住民聚居區(qū)的聯(lián)系，以及印第安學校課程設置、學校教學和管理的影響，這一舉措間接促進了土著印第安居民作為弱勢群體的社會化和美國化進程。第五章節(jié)“教育”揭示了教育對于社會關系的調整與影響，展現(xiàn)了殖民者如何通過教育使得印第安原住民在保持民族文化的基礎上，走向文明開化和現(xiàn)代化、參與國際事務的道路。

2 土著印第安人的受教育狀況

在四章“教育機構”中“土著人的教育”這部分，改革提倡者萊曼·雅培（ Lyman Abbott）宣稱“對于五萬小學生進行足夠、持續(xù)和系統(tǒng)的教育，不到五十年就能解決土著印第安居民的諸多問題，這不會讓統(tǒng)治者付出巨大的代價。普及學校教育的代價遠遠低于發(fā)動戰(zhàn)爭，漫長的歷程將會證實這個事實的發(fā)生?！雹龠@一言論不難使我們聯(lián)想到保羅·弗萊雷（ Paulo Freire）的《被壓迫者教育學》（Pedagogy of the Oppressed）提到的文化壓迫。文化壓迫是一種隱形的壓迫，是一種利用各種手段去同化和馴化被壓迫者，使他們用沉默的方式去對待壓迫②。文化壓迫形式多樣，有自上而下的壓迫、有強者對弱者的壓迫、有個人對自身的壓迫等。由此看來，本書第四章中“為五十萬土著印第安兒童提供足夠、連續(xù)和系統(tǒng)的教育，只需不到半個世紀就可以解決印第安社會的種種問題”③生動形象地闡述了教育對于土著印第安居民社會化和美國化的重要性，但土著印第安居民在現(xiàn)代化和美國化的過程中，不得不面對本土文化流失以及在統(tǒng)治者面前日益喪失話語權④。在這一部分我們得以梳理十九世紀末印第安人的教育狀況。

2.1 義務教育難以普及。盡管負責和治理印第安日校的統(tǒng)治者堅信他們旨在幫助土著印第安兒童適應部落外的生活，但歷史學家指出印第安日校依靠土著兒童的入學才得以存活下來。因此，許多學校管理者認為普及義務教育才是使得土著兒童從野蠻走向文明的最終途徑。[2]即使1888年和1893年的聯(lián)邦和地方法令勒令父母沒有任何權利阻礙其子女接受學校教育，倘若父母拒絕送子女接受義務教育將面臨法律制裁，在目睹了義務教育難以普及的現(xiàn)狀之后，統(tǒng)治者告知家長若每年春天孩子們不準時到校，學校就不能及時放假，從而孩子們趕不上農忙時節(jié)，將會耽誤夏秋季節(jié)的收成⑤。由此看來，義務教育的普及不僅需要根據當地經濟文化發(fā)展水平制定相應的政策法規(guī)，更需要政策制定者將未成年人接受義務教育與公民切身利益聯(lián)系起來，加強義務教育的強制作用。

2.2 忽視女子教育。在圣克拉拉地區(qū)，家長們會主動送家中男孩去寄宿學校接受教育，而他們在女孩接受教育方面就有重重顧慮，甚至強烈反對自己的女兒接受學校教育。在普通印第安原住民家庭中，送年幼的子女去學校接受教育，讓年長的子女在家耕作和操持家務。因此許多女孩到了十三四歲就輟學，失去了接受系統(tǒng)學校教育的機會。在印第安民族從傳統(tǒng)部落聚集融入現(xiàn)代社會的過程中，廣大家長對男孩與女孩接受教育的態(tài)度和傾向截然不同，更不能認識到女孩接受教育的重要性，“女子教育無用論”在這片土地上得以滋生和肆虐。事實上，假使學校教育不提供家政管理課程，印第安人不會將女孩送到學校接受教育，這一行為出于他們對于社會習俗和民族傳統(tǒng)的堅守和遵從，認為假使將女兒們送到學校接受現(xiàn)代教育，女兒們將忽略她們日后作為賢妻良母的職責，凸顯了性別刻板化印象在印第安土著居民中根深蒂固⑥。

2.3 接受教育后的社會化障礙。毋庸置疑，印第安原住民在殖民化的浪潮中遇到了前所未有的挑戰(zhàn)與考驗。首先，印第安人在融人美國殖民地的主流環(huán)境時，面臨英語語言與主流文化障礙，難以融入主流美國社會與白人文化，推遲了英語成為美國殖民地通用語言的進程⑦。經過白人統(tǒng)治者的軟硬兼施，部分家長迫于行政當局以及農作物收成的壓力，不得不送達到學齡的子女接受學校教育，盡管從某種程度上不是出于家長的本意。更有甚者，政府官員擔心部分印第安家長因為傳統(tǒng)習俗反悔送子女接受學校教育的決定，趁著家長不注意的時候迫使學齡兒童到離家很遠的寄宿學校接受教育。雖然兒童在學校生活的過程中通過與教師和同輩群體的互動，初步融入了主流美國社會，推進了社會化和美國化的進程，但由于他們長期脫離父母在外學習生活，失去了向父母和長輩學習印第安民族傳統(tǒng)習俗、禁忌的機會?！跋惹霸谑タ死貐^(qū)的印第安土著居民中間，尤其是老年婦女對家中晚輩的行為和決定具有絕對的話語權”⑧，然而隨著年輕一代接受學校教育人口的比例逐步上升，長者的經驗和做法帶著一定的局限性，他們的固有經驗在工業(yè)文明浪潮的沖擊下失去了絕對的權威性。不可否認的是，由于印第安土著文化與主流美國文化之間的巨大差異，當接受了學校教育的印第安青年結束學業(yè)后回到家鄉(xiāng)，由于異質文化之間的沖突和對立，他們不可避免地削弱了青年一代對于印第安傳統(tǒng)社會的歸屬感，面臨著難以融人當地社會的困難和窘境，從而論證和詮釋了通過教育對于文化選擇的功能。