韓茂華

摘要：《喪鐘為誰(shuí)而鳴》通過(guò)對(duì)喬丹這位反法西斯的典型人物形象的生動(dòng)刻畫(huà)來(lái)表現(xiàn)海明威內(nèi)心強(qiáng)烈的反戰(zhàn)思想，同時(shí)該部作品中還通過(guò)另外一些次要人物的塑造，反映出作者人性的墜落與救贖的困境的思考。海明威認(rèn)為只有以人與自然為核心的宗教才是實(shí)現(xiàn)救贖的最好方法。本文敘述了西班牙內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期救贖思想的產(chǎn)生原因，分析了作品中人物形象折射的救贖思想，闡明了作品中的救贖思想的意義。

關(guān)鍵詞：海明威;《喪鐘為誰(shuí)而鳴》;救贖思想

《喪鐘為誰(shuí)而鳴》是歐內(nèi)斯特·米勒爾·海明威于1940年發(fā)表的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部小說(shuō)發(fā)表后在美國(guó)文學(xué)界產(chǎn)生了巨大的影響，并且不久之后便暢銷(xiāo)于全世界?！八粌H是有關(guān)作戰(zhàn)的，更有著道德方面的寓意”。

一、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》作品簡(jiǎn)介及海明威的救贖思想的產(chǎn)生

《喪鐘為誰(shuí)而鳴》這部作品的創(chuàng)作背景是發(fā)生于1936年到1939年的西班牙內(nèi)戰(zhàn)。作品的主題：沒(méi)有人是一座孤島，可以自全。整個(gè)人類就是一個(gè)命運(yùn)共同體，別人的不幸就是你的不幸。小說(shuō)將故事發(fā)生的過(guò)程限制在短短的三天三夜內(nèi)，地點(diǎn)局限于瓜達(dá)拉馬的山谷中，局限雖多，但是海明威卻為讀者展現(xiàn)了他別具一格的敘事技巧。小說(shuō)里海明威對(duì)于正義的力量予以了肯定，呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴。例如，無(wú)辜的平民百姓遭到屠戮、婦女遭到蹂躪等等，通過(guò)這些場(chǎng)景來(lái)反襯在戰(zhàn)爭(zhēng)中的人們更需要“精神救贖”。

西班牙作為一個(gè)信奉天主教的國(guó)家，其濃厚的天主教信仰的氛圍對(duì)于西班牙人民來(lái)說(shuō)影響十分深遠(yuǎn)。在基督教的教義中，罪是人們生來(lái)就有的，因此，贖罪在基督教義中也是蔚然盛行。

二、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中人物形象體現(xiàn)出的“救贖思想”

《喪鐘為誰(shuí)而鳴》“救贖”思想在小說(shuō)中的一些人物形象上得到了最為淋漓盡致的展現(xiàn)，了解和分析小說(shuō)的人物形象對(duì)把握作品和作家的“救贖思想”有著非常重要的意義。

（一）救贖自我的典型——安塞爾莫

安塞爾莫是海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中刻畫(huà)的一個(gè)非常典型的對(duì)自己進(jìn)行救贖的人物形象。他是一位積極的維護(hù)祖國(guó)完整統(tǒng)一、維護(hù)正義力量的西班牙老人。以喬丹為首的國(guó)際縱隊(duì)能在這場(chǎng)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，安塞爾莫為此做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

堅(jiān)定的擁護(hù)他心中的上帝—喬丹。安塞爾莫是喬丹的忠誠(chéng)擁護(hù)者，將喬丹帶入了瓜達(dá)拉馬，使其能夠和山上的游擊隊(duì)取得聯(lián)系，作為喬丹的助手，他盡心盡責(zé)，努力地幫助喬丹，使他能順利的開(kāi)展工作。在安塞而莫的心里，喬丹就像上帝一樣的存在，喬丹代表了西班牙共和國(guó)，是正義的化身，安塞爾莫通過(guò)自己對(duì)喬丹的支持和服從這種行為，使自己的內(nèi)心得到救贖，從而找到了前進(jìn)的方向。

理性的思考戰(zhàn)爭(zhēng)中殺人的動(dòng)機(jī)。在戰(zhàn)場(chǎng)上安塞爾莫英勇殺敵，但是他只是將殺人作為取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的一種手段，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一表現(xiàn)。打贏戰(zhàn)爭(zhēng)和殺人不能劃等號(hào)，為了打贏戰(zhàn)爭(zhēng)而殺人是不可避免的，但是為了殺人而殺人則是完全錯(cuò)誤的。為了取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，安塞爾莫不得不去殺人，但是對(duì)于殺人的行為，安塞爾莫感到十分的愧疚;他不喜歡殺人，他認(rèn)為殺人不能解決任何問(wèn)題，只能造成“冤冤相報(bào)何時(shí)了”的局面，從而引起更大的戰(zhàn)爭(zhēng)。

（二）救贖他人的典型——皮拉爾

除了主人公羅伯特·喬丹，皮拉爾也是《喪鐘為誰(shuí)而鳴》這部小說(shuō)中不可忽視的主要人物之一，海明威對(duì)皮拉爾的性格特征的刻畫(huà)也是十分深刻，所用的語(yǔ)言也比較多。在這部小說(shuō)中，皮拉爾是作為一位救贖他人的人物形象出現(xiàn)的。雖然皮拉爾在海明威的筆下是以女巫的形象展現(xiàn)給讀者的，她堅(jiān)持宿命論的格調(diào)具有消極的一面，但是值得我們肯定的是皮拉爾身上的那種反抗精神，由此這個(gè)形象也給人們留下了非常深刻的印象。皮拉爾的內(nèi)心深處有一股男兒不得不佩服的勇氣，正是這種勇氣的作用，使皮拉爾敢于和她所生活的環(huán)境作斗爭(zhēng)，她雖然堅(jiān)信宿命論卻也不屈服于自己的命運(yùn)，勇敢地對(duì)自己的未來(lái)負(fù)責(zé)，這種勇敢反抗的精神正是皮拉爾救贖思想的體現(xiàn)。在這部小說(shuō)中，皮拉爾的勇敢精神主要表現(xiàn)在她對(duì)于勇士的深深愛(ài)戀。例如，他對(duì)勇士菲尼托的愛(ài)戀，菲尼托是一個(gè)斗牛士，雖然個(gè)子矮，體弱多病，但是菲尼托的勇士表現(xiàn)是掩蓋不住的，他這種勇士的表現(xiàn)深深吸引了皮拉爾，因此，她對(duì)菲尼托念念不忘，甚至她還不能忍受別人對(duì)菲尼托的質(zhì)疑和否定。皮拉爾產(chǎn)生這種想法的最根本的原因是“英雄惜英雄”的情感的表現(xiàn)。從本質(zhì)上來(lái)看，皮拉爾也是一位勇士，她的內(nèi)心富含著英雄氣概和無(wú)私無(wú)畏的革命精神，敢于為了祖國(guó)的利益獻(xiàn)出自己的生命。正是兩人的這種“英雄相通之氣”使皮拉爾對(duì)勇士菲尼托產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛(ài)慕之情。除此之外，皮拉爾作為作家筆下救贖他人的形象，還表現(xiàn)在她對(duì)別人的救贖。皮拉爾還在自己強(qiáng)大的勇氣鼓舞下，勇敢地救贖自己身邊的人，例如，她對(duì)瑪麗亞的拯救行動(dòng)，瑪麗亞由于受到了感情的傷害，意志消沉。皮拉爾十分清楚要想徹底拯救瑪麗亞，就只能用愛(ài)情作為拯救她的良藥，只有用愛(ài)情來(lái)滋養(yǎng)瑪麗亞，瑪麗亞才能恢復(fù)常態(tài)。因此，當(dāng)皮拉爾察覺(jué)到喬丹和瑪麗亞之間的曖昧關(guān)系之后，她就扮演了“紅娘”的角色，對(duì)瑪麗亞進(jìn)行救贖。皮拉爾極力撮合喬丹和瑪麗亞，為他們倆制造了很多相處的機(jī)會(huì)，以此方法來(lái)幫助瑪麗亞走出以前的困境。在這件事情中，皮拉爾的勇敢促成了這次救贖的成功，使她的朋友恢復(fù)了常態(tài)?？偠灾?，在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》這部小說(shuō)中，皮拉爾身上體現(xiàn)的大無(wú)畏的勇敢精神，成為她救贖別人的力量源泉，同時(shí)也是她能夠?qū)e人進(jìn)行成功救贖的重要原因。

三、《喪鐘為誰(shuí)而鳴》折射的“救贖思想”的意義

在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》這部作品中，海明威通過(guò)皮拉爾、安塞爾莫等人物形象的成功塑造，體現(xiàn)了作家自己對(duì)于在戰(zhàn)爭(zhēng)中進(jìn)行精神救贖的深刻思考，雖然作家的這種救贖思想還存在著一定的局限性，但是依靠自己救贖和依靠他人救贖成為了西班牙內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期典型的救贖行為。仔細(xì)琢磨這兩種救贖行為，無(wú)論是自救還是他救，都離不開(kāi)對(duì)人們內(nèi)心深處對(duì)自己生長(zhǎng)的這一片土地的熱愛(ài)，只有對(duì)自己祖國(guó)飽含熱愛(ài)才能真正實(shí)現(xiàn)救贖。

注釋：

①李樹(shù)欣.罪惡與拯救：《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的救贖思想[J].《外語(yǔ)學(xué)刊》，2006（2）. 第57頁(yè)

②[美]海明威.喪鐘為誰(shuí)而鳴.上海譯文出版社，2011年5月.第26頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]奧特H.不可言說(shuō)的言說(shuō)[M].北京：三聯(lián)出版社，1996

[2]董衡巽.海明威談創(chuàng)作[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1985

[3]海明威.喪鐘為誰(shuí)而鳴[M].上海：上海譯文出版社，1999

[4]高德強(qiáng).《喪鐘為誰(shuí)而鳴》：西班牙內(nèi)戰(zhàn)的反思[J].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（5）

[5]李樹(shù)欣.罪惡與拯救：《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的救贖思想[J].《外語(yǔ)學(xué)刊》，2006（2）