李子韻

摘要：新聞專業(yè)主義的思想起源于西方，20世紀(jì)初期傳入中國后，隨著歷史的變遷，在完全不同的社會(huì)背景和文化背景下，其基本內(nèi)涵不斷被賦予新的詮釋，在新聞實(shí)踐和話語體系的變化中日臻完善，形成了具有中國本土特點(diǎn)的新聞專業(yè)主義意識(shí)形態(tài)。而作為一種舶來品，新聞專業(yè)主義發(fā)展過程中也不斷受到了各種因素的干擾，這導(dǎo)致了新聞專業(yè)主義在我國的形成與發(fā)展經(jīng)歷了許多波瀾，但也豐富了其含義。

關(guān)鍵詞：新聞專業(yè)主義;近代中國;內(nèi)涵;演進(jìn)

新聞專業(yè)主義一詞來源于西方的語境，能夠在中國土壤上的生根發(fā)芽必定是在某種程度上接受“改造”進(jìn)而與中國的本土文化傳統(tǒng)相融合的。20世紀(jì)初的中國，王韜、梁啟超、黃遠(yuǎn)生等近代報(bào)人開始認(rèn)識(shí)到報(bào)刊的政治功能，將傳統(tǒng)儒生“清議”特點(diǎn)與報(bào)紙相結(jié)合，并融合西方職業(yè)辦報(bào)思想構(gòu)建了一種獨(dú)特的新聞專業(yè)主義實(shí)踐的話語體系，形成了具有中國本土特點(diǎn)的新聞專業(yè)主義意識(shí)形態(tài)，為新聞專業(yè)主義的內(nèi)涵注入了新鮮的血液。

中國的近代報(bào)人雖然并沒有明確提出新聞專業(yè)主義的觀點(diǎn)，沒有形成系統(tǒng)的理論，但是他們的辦報(bào)主張和辦報(bào)實(shí)踐活動(dòng)，卻和西方的新聞專業(yè)主義所倡導(dǎo)的真實(shí)、客觀、公正、社會(huì)責(zé)任、良知、獨(dú)立一脈相承，這種辦報(bào)思想使在中國新聞史上具有重大的歷史意義。本文將重點(diǎn)研究在20世紀(jì)中國民營報(bào)人的辦報(bào)實(shí)踐活動(dòng)賦予新聞專業(yè)主義的新的內(nèi)涵。

一、辦報(bào)的“史家”精神

在中國近代復(fù)雜的政治環(huán)境中，中國報(bào)人在追求新聞?wù)鎸?shí)性客觀性、實(shí)現(xiàn)新聞專業(yè)主義特色的時(shí)候，顯示出獨(dú)具特色的辦報(bào)手法，即“史家辦報(bào)”。

所謂“史家辦報(bào)”，即要求報(bào)人以史家的筆法和精神來辦報(bào)。這個(gè)說法最早由梁啟超提出，他說：“西哲有言：‘報(bào)館者，現(xiàn)代之史記也。治此業(yè)者，不可不有史家之精神。史家精神何？鑒既往，示將來，導(dǎo)國民以進(jìn)化之途徑者也。故史家必有主觀客觀二界，作報(bào)者亦然。”他指出辦報(bào)應(yīng)如史家的精神，既要客觀報(bào)道事實(shí)，也不能忘記“報(bào)之以主觀”，在客觀報(bào)道的基礎(chǔ)上還要概括事實(shí)所含意義以指導(dǎo)國民。

史量才是“史家辦報(bào)”思想的集大成者，他視辦報(bào)為記載歷史，堅(jiān)持用對歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度辦報(bào)。他認(rèn)為“史家之別載，編年之一體”，它肩負(fù)著“通史之任務(wù)”，報(bào)社全體同仁必須“以史自役”，為此報(bào)紙所作的記載一定要真實(shí)、客觀和公正。

關(guān)于“史家辦報(bào)”的觀點(diǎn)多散見于不同的論說中，并沒有形成單獨(dú)的理論體系，但其所強(qiáng)調(diào)的報(bào)刊忠于事實(shí)、客觀記錄事實(shí)的思想都和西方的新聞專業(yè)主義理念是共通的。

二、國家主義與新聞專業(yè)主義相融合

國家主義即國家中心主義，是以國家的利益為最高訴求，包含政治經(jīng)濟(jì)文化等因素，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性和地域?qū)傩裕且环N不可能超出異國國家界限的價(jià)值觀和道德理念。在戰(zhàn)爭時(shí)期，新聞專業(yè)主義往往與愛國主義是相沖突的，這在新聞專業(yè)主義發(fā)展成熟的西方也往往在所難免。但是就新聞業(yè)而言，專業(yè)主義與愛國主義在本質(zhì)上應(yīng)是一致的。中國在20世紀(jì)前期遭遇民族危機(jī)，這使得愛國主義成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主旋律。這時(shí)在維持新聞專業(yè)主義與愛國主義的平衡對中國媒體而言是一個(gè)巨大考驗(yàn)。以《大公報(bào)》為例，由采用“不黨、不私、不賣、不盲”的“四不”主義辦報(bào)方針來實(shí)踐新聞專業(yè)主義，到抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后提出“公”“誠”“忠”“勇”（1）的行動(dòng)綱領(lǐng)，其新聞專業(yè)主義理念獲得進(jìn)一步闡述。

新聞專業(yè)主義主要是對媒體與權(quán)力關(guān)系的考量，而“公”“誠”“忠”“勇”的綱領(lǐng)則更多是對新聞事業(yè)歷史責(zé)任概括。新聞專業(yè)主義除了是爭取自身政治與經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的精神和服務(wù)與公眾的態(tài)度，也是一種對于國家與民族的責(zé)任感與使命感。

三、“文以載道”的新聞精神

雖然西方自由主義報(bào)刊思想已經(jīng)影響到中國報(bào)人的辦報(bào)理念，但是近代中國的社會(huì)知識(shí)分子已經(jīng)深受傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，“文以載道”的傳統(tǒng)思想隨著近代報(bào)刊的發(fā)行轉(zhuǎn)移到了報(bào)刊這一文化載體上。在“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識(shí)下，中國報(bào)人力圖通過報(bào)紙言論來引領(lǐng)國家走向，喚醒廣大民眾，發(fā)揮啟蒙作用。

“文以載道”即通過寫文章來說明道理，要能載“道”，含有“道”的實(shí)質(zhì)，做到言之有物。這是西方自由主義思想與儒家文化在中國近代交流碰撞，將報(bào)刊自由主義理論跟住與中國的文化土壤所結(jié)出的果實(shí)。重視言論，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙的政治作用，“言論報(bào)國”是這一時(shí)期的鮮明主張。張季鸞提出：“對政治，貴敢言”。他認(rèn)為報(bào)紙是社會(huì)對的輿論機(jī)關(guān)，應(yīng)獨(dú)立屬于政治勢力之外，溝通社會(huì)各團(tuán)體利益，培養(yǎng)社會(huì)輿論之形成。《大公報(bào)》在當(dāng)時(shí)的社評涉及敏感政治問題，強(qiáng)調(diào)報(bào)紙雖然要“超黨派”而獲取自身政治獨(dú)立，但不能沒有政治立場，要以文章評論為武器來褒貶時(shí)局，引導(dǎo)輿論，表現(xiàn)出報(bào)人的責(zé)任感和使命感。

新聞專業(yè)主義的核心內(nèi)涵都始終圍繞新聞的自由、客觀、公正、社會(huì)責(zé)任，在中國特有的歷史傳統(tǒng)和條件下，其普適性內(nèi)涵被賦予了“中國特色”。作為先驅(qū)的中國報(bào)人在二十世紀(jì)上半期的歷史變更、時(shí)代發(fā)展的復(fù)雜社會(huì)背景里，憑著對中國新聞事業(yè)的滿腔熱誠，不斷在辦報(bào)實(shí)踐中探索新聞業(yè)務(wù)的操作方法，將新聞思想和辦報(bào)理念薪火相傳，他們對新聞事業(yè)的理解和堅(jiān)守仍然為新聞專業(yè)主義注入了新鮮的血液，豐富了中國新聞史。

注釋：

郭若平，《<大公報(bào)>編輯理念與“文人論證”》，中共福建省委黨校學(xué)報(bào)，2003年8月10日，第八期;

參考文獻(xiàn)：

[1]黃旦.《傳者圖像——新聞專業(yè)主義的建構(gòu)與消解》[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2005;

[2]吳飛.新聞專業(yè)主義研究[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.