袁燚

在德育工作被認(rèn)真實(shí)施以后，它的難度就為人們認(rèn)識(shí)了。這里頭緒紛亂，機(jī)制不健全，而且認(rèn)識(shí)不盡一致。已經(jīng)有人提出“構(gòu)筑學(xué)校家庭社會(huì)德育體系”了，而我們還只在學(xué)校方面考慮問(wèn)題，準(zhǔn)確地說(shuō)是在學(xué)校工作的某些領(lǐng)域考慮問(wèn)題。既然如此，我們只能結(jié)合實(shí)際談一點(diǎn)具體情況和想法了。

一、處理好德育工作的內(nèi)部關(guān)系

我校多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)是較好的，特別是學(xué)習(xí)態(tài)度較好，行為也比較規(guī)范；教師的素質(zhì)也比較好，多數(shù)教師能身教言傳，給學(xué)生以良好的影響，所以我校的德育水平，從一般意義上說(shuō)，是良好的。但是教育是一種有目的社會(huì)行為，即必須在明確規(guī)劃了的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)規(guī)定目的的行為。學(xué)校要在教育方針的指引下，使學(xué)生的德育水平在原有層次上不斷提高。如果從這一角度來(lái)考慮，那么我校的德育工作的任務(wù)仍是繁重的。

德育工作有三個(gè)層次：風(fēng)紀(jì)管理教育、行為規(guī)范教育、政治思想教育。我們感到三個(gè)層次的教育應(yīng)該一起抓，在各個(gè)層次上都應(yīng)有所突破。我們進(jìn)一步抓校紀(jì)，除進(jìn)一步貫徹各項(xiàng)規(guī)章制度外，特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)課堂外的管理，設(shè)立了“校園巡視”、“學(xué)生監(jiān)督”、“公寓管理”、“課外活動(dòng)管理”制度。這算是第一層次的。在第二層次方面，這學(xué)期抓“學(xué)生儀表”和“校園行為”（特別是升旗儀式、衛(wèi)生）規(guī)范。政治思想教育這學(xué)期抓得比較緊，政教處和團(tuán)委組織了講座、主題班會(huì)、論辯賽、講演、征文、參觀工廠等大型活動(dòng)，學(xué)校方面還設(shè)置了“展會(huì)”制度，配合升旗儀式搞了“祖國(guó)在我心中”一分鐘廣播（配樂(lè)朗讀師生寫的文章）。

我們之所以狠抓政治思想工作，是基于兩種認(rèn)識(shí)：一，政治思想工作有其獨(dú)特地位。把培養(yǎng)什么人的問(wèn)題放在第一位就意味著把政治思想工作放在第一位。二，是因?yàn)樵诘掠ぷ鞯娜齻€(gè)層次中，政治思想工作是核心。作為一個(gè)社會(huì)的人，他的行為自然應(yīng)符合一定的道德規(guī)范，而這種規(guī)范性行為的確立必須通過(guò)“養(yǎng)成”。所以提出“行為規(guī)范教育”、“養(yǎng)成教育”是正確的。但是我們不是要培養(yǎng)“規(guī)規(guī)矩矩”的，甚至“慎小謹(jǐn)微”的君子。人的行為植根于人對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和追求，沒(méi)有高揚(yáng)的政治思想覺(jué)悟，人就缺乏永久的動(dòng)力。在職業(yè)高中階段，學(xué)生的理性思維已很活躍，不能讓行為脫離理性而去求規(guī)范。在一個(gè)時(shí)期里，一些教師接受“行為教育”，是因?yàn)檎J(rèn)為它“實(shí)在”，不像政治思想教育那么大而空。這就背離了方向。他們或者只能采取“防、堵、禁、壓”的封閉式教育方法，難于抵御社會(huì)的消極影響，或者只能從所謂“人性”角度提出問(wèn)題，把西方的人倫模式作為基準(zhǔn)施行教育，反而造成嚴(yán)重后果。所以我們主張把政治思想教育作為核心，并以此為基點(diǎn)推進(jìn)管理和行為規(guī)范教育。

這樣一種認(rèn)識(shí)，使我們理出了一點(diǎn)頭緒，有利于指揮方面的統(tǒng)一性和實(shí)施方面的多樣性。用主要精力抓政治思想教育，在管理和行為規(guī)范方面只提幾個(gè)統(tǒng)一的要求，由政教處、團(tuán)委實(shí)施。團(tuán)委可因段而異，班主任可因班而異開(kāi)展多樣性的工作。這樣，學(xué)校就不會(huì)感到顧此失彼，團(tuán)委和班主任也不會(huì)感到處處受限制。形式主義少了，應(yīng)付差使的事也少了。這學(xué)期，各方面都做了很多工作，大致上還算是繁而不亂的。

政治思想的內(nèi)涵是很豐富的，在學(xué)生中亟待解決的問(wèn)題也很多。這里也有一手抓核心的問(wèn)題。從近幾年反映的問(wèn)題看，主要是信仰問(wèn)題。由于對(duì)外開(kāi)放結(jié)束了封閉狀態(tài)，國(guó)內(nèi)外的反差現(xiàn)象強(qiáng)烈地沖擊著人們的思想，由于思想界、理論界、文藝界、新聞界的錯(cuò)誤導(dǎo)向，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)了嚴(yán)重傾斜，影響所及，使學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生了否定情緒。這種情緒外化為兩種狀態(tài)：一種是消極型，游戲人生，缺乏責(zé)任感；一種是自我型，謀求自我發(fā)展，缺乏社會(huì)責(zé)任感。一些學(xué)生有意無(wú)意地把自己的這種心態(tài)作了哲學(xué)概括，叫做“超脫”。

這個(gè)問(wèn)題不解決，其他問(wèn)題都不能很好解決。這個(gè)觀點(diǎn)已被人們普遍接受。解決信仰問(wèn)題的突破口是弘揚(yáng)民族自尊和愛(ài)國(guó)主義。青年學(xué)生富于激情，心靈中始終蘊(yùn)含著深厚的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義熱情。只要正確引導(dǎo)，這種熱情就會(huì)被引發(fā)出來(lái)。這里的關(guān)鍵是觸發(fā)，而且要觸發(fā)群情，經(jīng)常這樣做。從一些班級(jí)的主題班會(huì)看，許多學(xué)生的發(fā)言是很真情的。他們表現(xiàn)的是“情”真，而不是“理”深。解決信仰問(wèn)題的第二步是要把愛(ài)國(guó)主義的教育和四項(xiàng)基本原則教育結(jié)合起來(lái)。

由于是中心，所以不是全部。由于班級(jí)情況不同，由于教師的素質(zhì)差異，由于機(jī)遇不同，所以我們也不統(tǒng)得過(guò)死。這是要作說(shuō)明的。

二、要探索教育的形式

在政治思想教育方面，我們主要的是采用三種方式。1是講，要求有理論高度，有歷史高度，有哲學(xué)高度。避免講些人盡皆知的話。講座“人生的意義”有2/3的學(xué)生聽(tīng)了。2是實(shí)踐性活動(dòng)，如參觀采油廠，義務(wù)勞動(dòng)、各種競(jìng)賽活動(dòng)等。3是對(duì)話和論辯。

確立信仰。既要解決理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也要有一種內(nèi)心的體驗(yàn)。老生常談，雖然談的都是真理，但是不能打入心靈，更不能變成學(xué)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。我們希望獲得一種能交流內(nèi)心體驗(yàn)的形式，獲得一種能促成內(nèi)心體驗(yàn)活動(dòng)的形式。我們認(rèn)識(shí)，比較理想的辦法是對(duì)話和論辯。主題班會(huì)，講演，論辯賽，自辦報(bào)到自辦展覽柜窗都是這一類。

青年學(xué)生窗富有浪漫的情緒，富有崇高的激情。他們?cè)诎l(fā)表講話的時(shí)候，總是捕捉內(nèi)心的新鮮體驗(yàn)，用浪漫的色彩和崇高的激情來(lái)表現(xiàn)。

政治思想是很艱苦的，要讓正確思想成為學(xué)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和追求就尤為不容易。現(xiàn)在的學(xué)生自主意識(shí)很強(qiáng)，逆反心理很強(qiáng)。要沖破這道防線，只有采用自我教育的方法，設(shè)置具體情境，把我們要解決的問(wèn)題，變成他們自己要在解決的問(wèn)題。

馬克思主義需要灌輸，它不能自然產(chǎn)生，這是馬克思主義的觀點(diǎn)。問(wèn)題是怎么灌輸。老生常談也是一種灌輸?shù)姆绞?，但效果甚微。我們?cè)谠O(shè)法用另一種方式去灌輸。論辯便是一種灌輸。論辯不是放任自流，它有正確的導(dǎo)向。因?yàn)檫@樣，獲勝的反方；并不感到已掌握了真理，失敗的正方也并不感到已失去了真理；反方勝利的現(xiàn)象使許多同學(xué)震驚就證明了這一點(diǎn)。所以不應(yīng)該把反方的勝利看成是一般意義上的“正不壓邪”。真理是愈辯愈明的，應(yīng)設(shè)法有組織地讓大家自己去辯明。