蔣勇軍

摘 要：我國(guó)在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面已經(jīng)達(dá)到了非常高的水平，設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格都有非常獨(dú)到的地方。隨著人們思想意識(shí)的變化，在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化內(nèi)容已經(jīng)成為了非常重要的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，因此如何有效進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用便成為了一個(gè)非常重要的內(nèi)容。本文對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)揚(yáng)

1 引言

當(dāng)前，我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)人員在工作當(dāng)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的有效應(yīng)用能力還有一定的欠缺，其主要原因是重視程度不夠，并沒(méi)有非常好地將我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精髓總結(jié)出來(lái)，融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得設(shè)計(jì)本身?yè)碛袀鹘y(tǒng)文化意韻。

2 室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

當(dāng)前我國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，傳統(tǒng)文化元素的使用仍然集中在室內(nèi)裝飾、家居陳設(shè)當(dāng)中，將一些非常直白的傳統(tǒng)文化元素符號(hào)擺設(shè)到了表面之上，而在深層次的藝術(shù)處理當(dāng)中卻沒(méi)有非常良好的體現(xiàn)。這便使得室內(nèi)空間在設(shè)計(jì)上缺乏深層次的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。例如，很多室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中，都喜歡在玄關(guān)的位置上擺放一些代表著傳統(tǒng)文化的瓷器，或者使用屏風(fēng)等進(jìn)行裝飾，意圖加強(qiáng)室內(nèi)的傳統(tǒng)文化氛圍。但這種設(shè)計(jì)僅僅體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的外形，并沒(méi)有將文化氛圍的整體感彰顯出來(lái)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)將室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容以及輔助元素全部考慮其中，更好地彰顯傳統(tǒng)文化精髓。將文化氛圍以及時(shí)代特點(diǎn)相融合，創(chuàng)造出具有實(shí)際意義的設(shè)計(jì)作品。因此，設(shè)計(jì)師需要對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的內(nèi)涵與精神進(jìn)行深入理解，從而在設(shè)計(jì)過(guò)程中更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)文化外形的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)文化的靈魂[1]。

3 傳統(tǒng)裝飾元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候若使用中國(guó)的傳統(tǒng)元素，可以更好的布局空間環(huán)境，進(jìn)而能讓整個(gè)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性彰顯出來(lái)，且具有極高的藝術(shù)性，會(huì)讓設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵更佳。傳統(tǒng)的裝飾元素不是由一般性概念進(jìn)行處理的，主要是針對(duì)空間進(jìn)行的復(fù)合功能特點(diǎn)定位，也是對(duì)室內(nèi)空間的重組。但是，傳統(tǒng)的裝飾元素與室內(nèi)環(huán)境間具有一定的聯(lián)系，從中式裝飾元素上看，不同的人有不同的審美理念，可以用不同的想法對(duì)事物的結(jié)構(gòu)進(jìn)行理解，這樣能創(chuàng)作出氣氛優(yōu)雅舒適的氛圍，讓整體的室內(nèi)文化氣息更加濃烈，進(jìn)而能讓室內(nèi)設(shè)計(jì)的美觀性體現(xiàn)出來(lái)。

傳統(tǒng)裝飾元素對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響應(yīng)從顯性影響和隱形影響這兩項(xiàng)考慮。從顯性的角度考慮，能從媒介、形態(tài)語(yǔ)言和表現(xiàn)手法上入手，若從隱形角度考慮，傳統(tǒng)裝飾元素中獨(dú)有的文化內(nèi)涵和氣質(zhì)情感會(huì)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容產(chǎn)生影響。傳統(tǒng)的中國(guó)元素設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者會(huì)在設(shè)計(jì)初期賦予它更多的情感內(nèi)涵，通常設(shè)計(jì)師會(huì)使用比擬、雙關(guān)的方式借鑒文化理念，讓民族色彩氣息更加濃厚[2]。

4 繼承傳統(tǒng)文化的室內(nèi)設(shè)計(jì)方法

4.1 傳統(tǒng)符號(hào)運(yùn)用

我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)有很多，其中以最為重要的便是具有傳統(tǒng)象征意義，以及具有深厚文化內(nèi)涵的圖樣和紋樣，以及傳統(tǒng)文化當(dāng)中的圖騰紋飾和宗教紋飾。在這些重要的傳統(tǒng)符號(hào)當(dāng)中，絕大多數(shù)都是來(lái)自于前人在日常的生產(chǎn)和勞動(dòng)，以及人們?cè)诮ㄔ旄黝惥铀鶗r(shí)所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，還有一些則是人們對(duì)于自身精神生活的濃縮與體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的圖樣與紋樣，其做代表的意義經(jīng)過(guò)歷史的變遷有很多都已經(jīng)發(fā)生了變化，或者在外形上進(jìn)行了一定的改變，但其中不變的是人們對(duì)于幸福生活的追求和向往。即使是在現(xiàn)代，這些符號(hào)在人們的日常生活當(dāng)中仍然有所使用，并且具有非常好的實(shí)用意義。在室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中使用這些符號(hào)做為裝飾，是非常有效且常用的一種創(chuàng)造傳統(tǒng)文化氛圍的方法。在使用這些元素的時(shí)候，人們所遵循的便是抽象簡(jiǎn)約手法，這種手法在應(yīng)用時(shí)，能夠?qū)鹘y(tǒng)形式當(dāng)中的各種布局進(jìn)行深層次地藝術(shù)加工，提煉文化內(nèi)涵并進(jìn)行抽象簡(jiǎn)化。這種簡(jiǎn)化必須要遵循一定的原則，那便是可以在傳統(tǒng)文化外形上進(jìn)行一定的改變，但是絕對(duì)不能失去傳統(tǒng)文化當(dāng)中所特有的神韻。要將傳統(tǒng)文化當(dāng)中最為最具有代表性的儒、道、禪這三種文化中的某一種得到有效體現(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)代功能和現(xiàn)代技術(shù)，讓傳統(tǒng)文化能夠得到有效地延續(xù)，并在人們?nèi)諠u加深的傳統(tǒng)文化理念當(dāng)中得到更好的發(fā)展[3]。

傳統(tǒng)符號(hào)的運(yùn)用對(duì)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)非常的重要。傳統(tǒng)并不代表著落后，現(xiàn)代也并不完全代表著實(shí)用。傳統(tǒng)文化元素經(jīng)過(guò)前人不斷地推敲與改進(jìn)，已經(jīng)非常適應(yīng)我國(guó)人民的精神文化需求，因此實(shí)用傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行有效地室內(nèi)設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)當(dāng)中的一些問(wèn)題進(jìn)行彌補(bǔ)和填充時(shí)，都能夠得到非常好的效果。例如傳統(tǒng)符號(hào)當(dāng)中的祥云紋樣和如意紋樣，這兩種紋樣所代表著的吉祥、富貴的意義即使在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中也能夠得到非常有效地應(yīng)用。很多造型都可以利用這些紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)，如家居設(shè)計(jì)當(dāng)中的背景與輪廓造型等等?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，有很多人會(huì)選擇西方文化元素，用這些元素為主題，輔以我國(guó)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行裝飾，這種中西混合的搭配方式在某種意義上的確能夠發(fā)揮出非常好的效果，但是這種搭配當(dāng)中幾乎無(wú)一例外的無(wú)法將傳統(tǒng)文化當(dāng)中的深層次內(nèi)涵有效地表達(dá)出來(lái)，無(wú)法向人們展示真正的傳統(tǒng)文化思想[4]。

4.2 色彩與光的處理

色彩是通過(guò)視覺對(duì)心理產(chǎn)生的作用，會(huì)對(duì)人的情感進(jìn)行影響，也能對(duì)人的精神和行為進(jìn)行左右。其實(shí)色彩沒(méi)有美或者不美之分，但是室內(nèi)空間的色彩搭配對(duì)這個(gè)空間的布局有著極為重要的影響。

色彩處理的方式有很多，一種是類似色，既兩個(gè)色相環(huán)上相鄰的顏色，譬如常見的黃色和橙色、紫色和紅色、藍(lán)色和綠色等。類似色有相近的顏色，彼此間能接近，兩者能達(dá)到統(tǒng)一而有些許變化；第二是對(duì)比色，既兩種比較遠(yuǎn)的顏色進(jìn)行和諧搭配，這是經(jīng)常提及到的補(bǔ)色原則，譬如自然界紅色的花朵與綠色的花葉搭配，顏色會(huì)愈加?jì)善G，原因是兩者顏色互為補(bǔ)充。除顏色外，光影也是色彩呈現(xiàn)的另外形式，光影的存在需要依托顏色。室內(nèi)環(huán)境中光影能起到直接和間接的信息傳遞。色彩在這個(gè)過(guò)程中能不斷地改變環(huán)境氣氛，也要對(duì)環(huán)境氛圍進(jìn)行改變，尤其在光影的作用下，能創(chuàng)作出不同的空間意境。

4.3 傳統(tǒng)元素的細(xì)節(jié)處理

傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)之初需要將室內(nèi)空間進(jìn)行分化，可以直接對(duì)其引用或者見解對(duì)其進(jìn)行引用，在室內(nèi)空間得到主題確定后，結(jié)合文化的意境，能在直接引用和間接應(yīng)用中做好創(chuàng)新，讓引用與實(shí)際設(shè)計(jì)風(fēng)格相符。當(dāng)前在應(yīng)用的過(guò)程中，可以將中國(guó)元素中的門窗、隔扇、字畫等裝飾品放置在室內(nèi)空間，進(jìn)而能起到較好的隔斷效果，且能融入濃濃的中國(guó)風(fēng)。另外，部分元素設(shè)計(jì)期間應(yīng)做到簡(jiǎn)潔大方，復(fù)雜的元素需要進(jìn)行重構(gòu)，滿足間接引用的要求。傳統(tǒng)文化很好元素使用期間，空間主體的引入十分重要，通過(guò)空間主體引入能讓裝飾很“松”，避免太過(guò)滿的裝飾，讓整體設(shè)計(jì)繁雜，在此要避免各類元素和裝飾符號(hào)的使用，并在裝飾的時(shí)候做到適度，進(jìn)而能讓裝飾的效果更好的達(dá)成。設(shè)計(jì)與運(yùn)用的時(shí)候要做到主體與之相相輔，保持原有的意境，避免過(guò)度裝飾，讓原有的文化意境消失，進(jìn)而讓整個(gè)裝飾略感松散。

5 結(jié)束語(yǔ)

建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中占有重要的地位，傳統(tǒng)的文化元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，能為其營(yíng)造出舒適度更佳，文化底蘊(yùn)更強(qiáng)的環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)期間，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化要素，應(yīng)用傳統(tǒng)文化理念，能讓人的居住舒適度更好，也能讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化更好的發(fā)揚(yáng)起來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 石俠，席廣霞，孫化偉.試論當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[J].藝術(shù)科技，2017（4）：45～47.

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[3] 王立榮.論室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)[J].黑龍江科學(xué)，2017（4）：45～47.

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