徐霞

主體間性是主體與主體之間的統(tǒng)一性與相互性，其哲學(xué)思想試圖解釋人與人、人與社會以及人與自然的對立分離現(xiàn)象。從超越主客體的層面建立人際關(guān)系交往方式，即強(qiáng)調(diào)自我主體與對象主體的交流過程，也在強(qiáng)調(diào)多個(gè)主體的平等性、共生性以及和諧性。這樣的思想價(jià)值理念對我國教育發(fā)展，也對建立和諧的師生關(guān)系具有現(xiàn)實(shí)意義，進(jìn)而本文進(jìn)行如下分析。

主體間性對教育領(lǐng)域的重要意義

主體間性的教育意義在于確立教育關(guān)系的平等主體，而教師與學(xué)生同時(shí)互為主體關(guān)系，因此構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，需要依靠主體間性的理論基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教育理論以學(xué)生的可塑性為基礎(chǔ)，將學(xué)生視為客體，忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的重要性，而教師的主體位置突出，形成了一定的對立性。然而主體間性，則將學(xué)生與教師視為共同存在的教學(xué)主體，以主體間共同的教育資源作為共同存在的客體，從而在平等關(guān)系下進(jìn)行了雙向交流以及互動，進(jìn)而打破師生雙方的封閉性，促進(jìn)二者建立統(tǒng)一立場，從而消除對立關(guān)系，形成共同學(xué)習(xí)和討論的發(fā)展共識。

當(dāng)今社會飛速發(fā)展，人們的生活方式與思想觀念發(fā)生了較大變化，人的主體地位、主體人格、主體權(quán)益受到尊重，同時(shí)平等意識與主體意識逐步增強(qiáng)。學(xué)生作為自然人具備以上所有特征，個(gè)性化的獨(dú)立思維意識促使學(xué)生對師生關(guān)系有了全新的認(rèn)識，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，完全以教育者的身份而自居，只會受到學(xué)生的疏遠(yuǎn)。因此，構(gòu)建高校師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生和教師雙方主體性的互動以及交流。師生關(guān)系不僅是主體互動下的教育關(guān)系，也是心理關(guān)系與社會關(guān)系的整合，引導(dǎo)與交流的前提是平等和民主，其必要條件是尊重學(xué)生的話語權(quán)，在理解和傾聽的過程中促進(jìn)交往和對話，進(jìn)而形成共享與共識的最終結(jié)果與目標(biāo)。

目前我國高校師生關(guān)系的現(xiàn)實(shí)困境

情感關(guān)系比較淡漠

高校師生關(guān)系在教學(xué)活動中產(chǎn)生，在教學(xué)信息傳遞的過程中產(chǎn)生了溝通與交流的信息交互性。教師傳授學(xué)生知識與思想，以達(dá)教書育人的教育目標(biāo)與初衷，通過自身的言談舉止?jié)撘颇赜绊懼鴮W(xué)生的行為模式與習(xí)慣。而學(xué)生通過提問的方式向教師請教，由教師完成教學(xué)活動的組織，學(xué)生的存在讓教師的存在產(chǎn)生價(jià)值。而現(xiàn)實(shí)的師生關(guān)系中普遍形成“主——客”關(guān)系，雙方在教學(xué)活動中并未完全平等，這種方式減弱了師生關(guān)系的教育意義，師生情感淡薄的現(xiàn)象從而產(chǎn)生。目前高校除課堂教學(xué)以內(nèi)，師生往來皆無，更加沒有交流平臺，從而導(dǎo)致師生關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)。經(jīng)過調(diào)查表明，目前我國高校師生在交往的過程中渠道過于狹窄，師生關(guān)系也趨于淡漠。往往出現(xiàn)教師不知學(xué)生姓名，學(xué)生不知教師姓名的普遍現(xiàn)象。

道德責(zé)任逐漸弱化

在教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生與教師分享苦惱或者喜悅的情緒時(shí)，師生雙方產(chǎn)生心理交流，師生關(guān)系呈現(xiàn)出主體平等的現(xiàn)象。但是學(xué)生與教師的交往關(guān)系中也存在少數(shù)超出教育意義的行為范疇。據(jù)部分調(diào)查顯示，學(xué)生與教師離開校園后，敬煙、喝酒、稱兄道弟的情況也客觀存在。這種現(xiàn)象極大損害了教師為人師表的正面形象。從多元化的社會發(fā)展的角度來分析，社會經(jīng)濟(jì)往來的人際關(guān)系發(fā)展模式，在無形中滲透到校園中。師生的價(jià)值觀念、互動方式、生活與行為習(xí)慣都在發(fā)展，而少數(shù)師生受到不良社會風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致逆向發(fā)展的情況，造成了師生“親密無間”的行為假象。這種基于利益往來的師生關(guān)系，恰恰是道德責(zé)任趨于弱化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。其根本原因在于主體間性的行為導(dǎo)向模糊，造成主體意識過于脆弱，尊師重道的意識形態(tài)流于表面，而道德責(zé)任卻形同虛設(shè)。

主體間性視閾下高校師生關(guān)系的構(gòu)建策略

在師生交往中建立平等對話機(jī)會

交往是通過對話交流未達(dá)到相互理解的過程，在這樣的過程中雙方關(guān)系形成默契，進(jìn)而使得雙方相互認(rèn)同，達(dá)成共識。促進(jìn)師生關(guān)系和諧發(fā)展，需要在這樣的過程中建立平等交流的對話機(jī)會，形成道德與權(quán)力的平等交往機(jī)會。教師與學(xué)生之間存在理論知識與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的差異化，但是在人格尊嚴(yán)上必須處于平等地位，教師對知識與能力的權(quán)威性，不能作為取締相互尊重與平等對話的特權(quán)，也只有與學(xué)生平等對話，才能引導(dǎo)學(xué)生正視與教師的關(guān)系，形成雙方關(guān)系和諧的基礎(chǔ)動機(jī)。師生平等對話是互動傾聽的過程，更加是雙方人格相互影響的基礎(chǔ)。因此師生在交往時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的平等地位，繼而在主動間性下進(jìn)行心無芥蒂的溝通，師生雙方主體在這樣的過程中，建立的不僅是交流的機(jī)會，更是注重主體意識的平等關(guān)系，也是解除師生交往困境的先決條件。因此，教師需要在教學(xué)過程中將學(xué)生視為與自身平等的主體來對待，對所有學(xué)生一視同仁，營造平等交流的氛圍。重視學(xué)生的思想與觀點(diǎn)，尊重學(xué)生的個(gè)性表達(dá)，鼓勵學(xué)生敢于質(zhì)疑教師，在尊重的前提下向教師提出挑戰(zhàn)。從辯證角度來看，學(xué)生的自信與自強(qiáng)也來自對權(quán)威的懷疑態(tài)度，這樣的尊重態(tài)度對教育質(zhì)量的提升與師生關(guān)系的改善具有更加明顯的促進(jìn)作用。

在課堂互動中打造知識共享平臺

教學(xué)活動是師生雙方建立人際交往的過程，進(jìn)而使得教師與學(xué)生以知識價(jià)值為載體產(chǎn)生相互信任。師生關(guān)系的發(fā)展也需要通過探討知識的價(jià)值與正確性，形成雙方主體性共存、共生、共識、共融。而知識便是二者的媒介，從而形成一致的探索精神和學(xué)習(xí)氛圍?？梢哉f教師與學(xué)生都在學(xué)習(xí)與進(jìn)步，也同為學(xué)習(xí)者，雙方的主體間性對知識的追求不變，因此形成相互尊重的意識形態(tài)。以知識共享平臺為基礎(chǔ)，形成教學(xué)過程中的平等互動，進(jìn)而在教學(xué)互動中重構(gòu)融洽的師生關(guān)系，解除師生關(guān)系淡漠的現(xiàn)實(shí)困境。在共享平臺中，教師分享知識經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、雙方共享人生價(jià)值與智慧，促進(jìn)師生敞開自身的精神世界，構(gòu)建融洽的師生關(guān)系。為此，教師需要保持平和的心態(tài)，在課堂活動、教學(xué)方法、內(nèi)容選擇上，重視學(xué)生的特點(diǎn)，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)交流機(jī)會。并且尊重個(gè)體間存在的客觀差異，尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，對其長處予以鼓勵，對其短處予以教誨，以學(xué)生的角度思考問題，并提供基于注重主體發(fā)展的建議與引導(dǎo)，發(fā)揮平臺對改善師生關(guān)系的效用。

強(qiáng)化教師的道德責(zé)任，樹立正面校園文化

社會關(guān)系中教師與學(xué)生都有自身的義務(wù)與責(zé)任，教書育人是教師的責(zé)任，尊師重道是學(xué)生的義務(wù)。而現(xiàn)實(shí)中師生之間發(fā)展成為表面和諧，但實(shí)質(zhì)上傾向經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)系，雙方個(gè)體道德淪喪，教育意義不復(fù)存在。師生良性關(guān)系的發(fā)展，必須注重主體間性的作用，重視個(gè)體在社會價(jià)值中獲取自信，進(jìn)而表現(xiàn)到交往行為中，以道德標(biāo)準(zhǔn)約束行為導(dǎo)向。教師不僅要從行為上約束自身的道德準(zhǔn)則，也要從教學(xué)中以教書育人的思想來引導(dǎo)自身的思維意識，對學(xué)生要鼓勵、熱愛、引導(dǎo)、負(fù)責(zé)，做到育而不倦、誨而不厭。不僅要成為傳播知識的教育者，也要成為學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，以人生導(dǎo)師的理念在傳授技術(shù)的同時(shí)示范何以為學(xué)，以典范行為和人格魅力影響學(xué)生的發(fā)展與前行，真正促進(jìn)師生關(guān)系的和諧發(fā)展。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)本能是出于模仿對方主體的行為趨勢，越為親近的人對學(xué)生的學(xué)習(xí)和模仿效果越明顯。為了形成雙方主體能動性，需要共同認(rèn)知思想價(jià)值觀念，在共同的正面校園文化中相互影響，共同發(fā)展。

結(jié)語

綜上所述，主體間性的師生關(guān)系模式并非全盤否定傳統(tǒng)師生關(guān)系，僅為促進(jìn)和諧的師生關(guān)系發(fā)展而設(shè)計(jì)的個(gè)體行為關(guān)系導(dǎo)向。解決高校師生情感淡漠、道德責(zé)任弱化，也需要在主體間性的師生關(guān)系中尋求全新的構(gòu)建方法。通過在師生交往中建立平等對話機(jī)會，在課堂互動中建設(shè)知識共享平臺，引導(dǎo)師生關(guān)系重構(gòu)，進(jìn)而強(qiáng)化雙方道德責(zé)任，發(fā)揮主體意識，形成和諧的人際關(guān)系發(fā)展動向，促進(jìn)平等和諧的師生關(guān)系形成。