田洪坤

語文學科是集人文性、思想性、工具性于一體的學科，在學生的思想道德教育方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。當前，我國正處于社會轉型期，這一時期出現了諸如毒奶粉、毒疫苗等一些道德滑坡問題，引起了全社會的廣泛關注，國家也面臨道德重建的巨大挑戰(zhàn)。作為一名語文教師，我自覺將學生的道德教育融入課堂，在語文教學中探索新時期學生道德教育的有效途徑。

【案例1】“博愛”

在教授《敬畏自然》一文時，我注意到作者以獨特的視角闡述了人與自然的關系，指出人是自然界的一部分，人類征服自然的說法是有失偏頗的，愛自然就是愛人類自己。與學生梳理文本的過程中，我意猶未盡，總覺得有一些潛在的德育觸發(fā)點還沒有很好地挖掘出來。于是我進一步引導：“既然愛自然就是愛自己，那么愛我們周圍一切美好的事物也是愛自己，諸如愛森林、愛鳥獸、愛父母、愛老師、愛同學、愛學校、愛祖國。正如‘尊圣敬善，仁慈博愛，這就是前人提倡的‘博愛。生活中，我們并非孤立生活在這個世界上，每個人都必然與自然、社會、他人產生關聯(lián)，所以要將心比心、設身處地，心中有他人，心中愛他人。古人云：‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，便是這個道理。還有人這樣評價教師：‘愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神，一句話道出了教師的崇高標準。希望同學們與老師共勉，用愛裝點自己的生活，讓生活因愛而多姿多彩?！?/p>

一番引導之后，就像在孩子們的內心中投入了一顆小石子，從他們專注的目光中，我看到了他們的心中已經泛起了片片愛的漣漪。

反思：

我并不奢求通過一節(jié)課、一篇文章或者幾句話就能對學生產生根本影響，這是不現實的，是違背規(guī)律的拔苗助長，但我堅信，只要堅持不懈，水滴也能穿透頑石。將道德教育融入語文課堂，在課堂中發(fā)掘新時期道德教育的切入點，持之以恒，潛移默化中就會對學生產生深遠的影響。

當前，獨生子女眾多，家庭的溺愛、社會的影響使一些孩子的自我中心意識膨脹，習慣于一切唯我是尊、唯我是從，往往對他人“橫眉冷對”，要他人“俯首低眉”，有些人甚至因此而變得“冷血”，這令我們何其悲痛、何其憂心。

在語文課堂上加強德育絕非多余，因為語文是有思想的學科，如果單從技術層面去“肢解”課文，而忽視了語文教學的思想性、人文性，這無異于舍本逐末?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”這些經典的語言、偉大的抱負，如果不能很好地品味和傳承其中的思想，我們的語文教學便會走向迷失。

【案例2】“生命成長”

教師要關注學生的生命成長，這是教師作為“人師”的標準之一。關注學生的生命成長不能脫離現實的土壤，只有把握學生特點，了解其現實需求，教育才能更好地回歸本真。

當今社會，學困生頻出，很多家長經常抱怨孩子不聽話，有時候甚至被孩子氣得無可奈何?，F實中，父母望子成龍、望女成鳳，一顆心載不動太多“愁”，而孩子卻往往視而不見、聽而不聞，這讓不少父母惆悵不已。造成這一問題的原因是復雜的，它集中反映了這些孩子沒有理想、缺乏毅力、不敢擔當等問題。怎樣對癥下藥，幫助這些迷失的孩子獲得生命的成長呢？這是擺在我們每位教育工作者面前的一大課題。

在語文教學工作中，我以“名人的示范效應”為突破口，努力嘗試打開學生成長的“心門”，通過充分挖掘作品中的作者事跡、人物形象和精神等，找準切入點，觀先賢風采，覽時世楷模，古今印證，蕩開文本，進而潛移默化地影響學生，促進學生的自我成長。

例如在執(zhí)教范仲淹的《岳陽樓記》一文時，我抓住范仲淹“為政清廉、體恤民情、剛直不阿、力主改革、屢遭奸佞誣謗、數度被貶”的經歷，探討其人生追求和價值，品評其失意不落魄的進取精神，并聯(lián)系當前反腐倡廉、打虎拍蠅的壯舉，讓學生明是非、知善惡；執(zhí)教歐陽修的《醉翁亭記》時，我則與學生一起探討歐陽修自幼勤學、畫荻學書的動人故事，以此激發(fā)學生的進取精神，幫助學生樹立信心、戰(zhàn)勝困難。

在與學生交流這些歷史名人生平事跡的過程中，學生的思想經歷會與之激烈碰撞，在碰撞中潛移默化地促進學生成長。

反思：

語文教學中有很多類似的德育切入點，只要善于發(fā)現和運用，便能對學生產生積極的影響?！瓣P注學生的生命成長”這句話好像有些讓我們感到無從下手，其實，這需要我們換一個角度看問題：大處著眼需由小處入手。許多看似深刻的思想可能就潛藏在一些容易讓人忽視的細節(jié)之中，只要善于觀察、善于思考、善于將自己的瑣碎工作系統(tǒng)化，我們的工作就可以達到“不畏浮云遮望眼，只緣身在此山中”這種游刃有余的境界。德育是一項需要持之以恒、常抓不懈的工作，而新時代賦予了道德教育新的含義和內容，在新時代的學校道德教育工作中，還有許多未被開墾的“土地”，需要廣大教育工作者繼續(xù)潛心耕耘，化作潤物無聲的春風細雨，靜靜守望希望的田野上百花盛開。