[摘 要：閬中手工打結(jié)絲毯作為閬中市的地方城市文化名片，怎樣讓這一名片的特色更加鮮明，影響力更加廣泛，是對(duì)于閬中手工打結(jié)絲毯保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重要課題。本文認(rèn)為，通過(guò)引入文創(chuàng)思維，強(qiáng)調(diào)品牌意識(shí)與差異化競(jìng)爭(zhēng)，拓展傳播渠道與方式、豐富產(chǎn)品樣態(tài)，對(duì)于保護(hù)與開(kāi)發(fā)閬中手工打結(jié)絲毯具有一定的啟示價(jià)值。

關(guān)鍵詞：閬中手工打結(jié)絲毯；文創(chuàng)思維]

閬中的手工打結(jié)絲毯編織技藝于2014年成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，成為閬中乃至四川的一張靚麗的城市文化名片，然而由于傳統(tǒng)手工技藝的低效與熟練制作工人的流失導(dǎo)致手工打結(jié)絲毯的傳承與產(chǎn)業(yè)化道路面臨諸多問(wèn)題，怎樣讓這一承載著悠久歷史、厚重底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化技藝在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠重?fù)Q光彩，既能保留這一傳統(tǒng)手工技藝的原生態(tài)本性，又能很好的融入現(xiàn)代文化的美學(xué)潮流之中，成為保護(hù)與傳承閬中手工打結(jié)絲毯的重要課題。文化創(chuàng)意思維作為新時(shí)代改造與開(kāi)發(fā)非遺項(xiàng)目與非遺產(chǎn)品的重要路徑之一，對(duì)于閬中手工打結(jié)絲毯的保護(hù)與傳承同樣具有重要的啟示意義。

一、強(qiáng)調(diào)品牌意識(shí)與差異化競(jìng)爭(zhēng)

在非遺產(chǎn)品的創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)與推廣的過(guò)程中，對(duì)于品牌的塑立與保護(hù)是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。由于非遺在歷史的傳承中通常是以一種師徒制、經(jīng)驗(yàn)式的方式流轉(zhuǎn)，造成對(duì)于手工技藝的品牌意識(shí)比較淡薄，也因此造成在后期的開(kāi)發(fā)與產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中形成了同質(zhì)化發(fā)展的傾向，一個(gè)區(qū)域的非遺項(xiàng)目很容易向另一個(gè)地區(qū)的項(xiàng)目學(xué)習(xí)與借鑒，造成項(xiàng)目與產(chǎn)品之間的技藝區(qū)分度不高，甚至似曾相識(shí)的面貌。例如，在國(guó)內(nèi)的許多古鎮(zhèn)的打造上，無(wú)論是建筑形制，還是景觀規(guī)劃，甚至文旅產(chǎn)品都是從一處進(jìn)貨渠道銷售，造成旅游者得體驗(yàn)得不到差異化的感受，總是容易具有復(fù)制拷貝之嫌。因此，強(qiáng)化品牌意識(shí)與差異化競(jìng)爭(zhēng)，不僅能夠進(jìn)一步凝練產(chǎn)品的品牌特色與品牌內(nèi)涵，讓非遺產(chǎn)品的文化特色更加鮮明與強(qiáng)烈。例如閬中的手工打結(jié)絲毯中，其“銀河”牌絲毯影響力最大，而其它的手工作坊則應(yīng)該最好尋求合并與收購(gòu)，這樣才能夠把這個(gè)地方品牌進(jìn)一步做大做強(qiáng)，而不至于相互之間內(nèi)訌似的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。

二、拓展傳播渠道與方式

“文化消費(fèi)的內(nèi)容主要包括文化消費(fèi)者了解信息所需的報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的媒介需求；為豐富知識(shí)、陶冶情操或娛樂(lè)消遣所需的書(shū)刊、音像、游戲、演出、會(huì)展、旅游等的需求。與普通的物質(zhì)消費(fèi)不同，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)本身具有強(qiáng)烈的精神屬性，它極易受到來(lái)自消費(fèi)者個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、興趣愛(ài)好、心理素質(zhì)乃至一時(shí)的情緒和態(tài)度的影響，主要表現(xiàn)為消費(fèi)心理的認(rèn)同性、趨新性和可塑性等。”因此，作為非物質(zhì)文化屬性的閬中手工打結(jié)絲毯在產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中同樣需要考慮到產(chǎn)品的傳播渠道對(duì)于受眾的影響。在當(dāng)前數(shù)字化、圖像化充斥著人們的感官系統(tǒng)領(lǐng)域的年代，傳統(tǒng)的傳播媒介對(duì)于產(chǎn)品的推廣與宣傳能力顯然已經(jīng)不能滿足新時(shí)代人類的文化心理需求，特別是從小成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化世界的九零后、零零后新生代，在他們的整體印象與認(rèn)知世界中，非遺就代表著古老、古板、晦澀、枯燥等基本特征，因此，改變非遺項(xiàng)目與產(chǎn)品在青年一代人心中的印象，讓他們能積極、主動(dòng)的走進(jìn)趣味化的非遺世界，改變與拓寬傳播渠道與方式，是十分重要的一個(gè)路徑。在當(dāng)前許多優(yōu)秀的非遺開(kāi)發(fā)與發(fā)展的案例中，改變與拓寬傳播方式已經(jīng)讓他們作為了受益的先行者，例如，在當(dāng)前的中小學(xué)美術(shù)教材與課程中，許多地方中小學(xué)已經(jīng)將本地的非遺項(xiàng)目作為必修課程在課堂中作為教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)中小學(xué)生在課堂上的創(chuàng)意化表現(xiàn)與趣味化認(rèn)知，他們對(duì)于的非遺的了解與興趣顯然會(huì)得到極大的改觀。一些地方政府，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微信公眾號(hào)、數(shù)字化視頻等方式，把非遺作為自己的地方文化名片進(jìn)行包裝與宣傳，其受眾面與影響力顯然也不是傳統(tǒng)媒介能同日而語(yǔ)的。

三、豐富產(chǎn)品樣態(tài)

“創(chuàng)意也是一種產(chǎn)品，因?yàn)楹脛?chuàng)意本身就是解決問(wèn)題的方法，它能降低紙質(zhì)媒體與受眾的溝通障礙。然而好創(chuàng)意若藏在深閨，并不會(huì)創(chuàng)造任何價(jià)值，要讓目標(biāo)受眾接受你的創(chuàng)意，唯有通過(guò)媒介，通過(guò)有效的才能創(chuàng)造出傳播奇跡。”在筆者的調(diào)研過(guò)程發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前閬中手工打結(jié)絲毯的產(chǎn)品樣態(tài)無(wú)疑仍然是十分單一與傳統(tǒng)的，基本局限于絲毯形態(tài)的本身，相關(guān)的文創(chuàng)衍生品還十分匱乏，亟待進(jìn)一步挖掘與開(kāi)發(fā)。例如，在絲毯的圖案裝飾上，當(dāng)前閬中絲毯的圖案裝飾紋樣大多借鑒傳統(tǒng)吉祥紋樣與圖案，甚至直接取用中外的一些現(xiàn)成圖案，對(duì)于圖案本身的質(zhì)量水平缺乏嚴(yán)格的把握，致使圖案的整體質(zhì)量顯得良莠不齊。作為閬中本土的文化特色名片，企業(yè)在打造非遺產(chǎn)品的同時(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步創(chuàng)作一些能夠代表本土當(dāng)?shù)靥厣c文化的經(jīng)典圖案與紋飾，這樣一方面能夠進(jìn)一步凸顯自身的特色，另一方面也呈現(xiàn)出自身的差異化競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此，企業(yè)可以聘用國(guó)內(nèi)一些優(yōu)秀的美術(shù)大師創(chuàng)作一批能夠體現(xiàn)閬中本土特色的經(jīng)典作品或者經(jīng)典圖案，這些經(jīng)典作品不僅僅能夠成為閬中手工打結(jié)絲毯的代表符號(hào)，還能讓他們進(jìn)一步衍生出許多的相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，這樣就能進(jìn)一步豐富手工絲毯的產(chǎn)品樣態(tài)并且擴(kuò)大其影響力。其次，作為閬中手工打結(jié)絲毯的企業(yè)主體，為了進(jìn)一步擴(kuò)大產(chǎn)品的影響力，還可以聘請(qǐng)一批優(yōu)秀的產(chǎn)品與平面設(shè)計(jì)師，讓他們對(duì)打結(jié)絲毯的產(chǎn)品樣態(tài)做深入的研究與創(chuàng)造，即應(yīng)該加大對(duì)于產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)造的研發(fā)部門與經(jīng)費(fèi)的投入，當(dāng)前企業(yè)在絲毯的技藝、規(guī)模、營(yíng)銷、設(shè)備等諸多方面進(jìn)行了一定的投入與擴(kuò)張，但是對(duì)于產(chǎn)品樣態(tài)的研究與思考顯然還沒(méi)有引起應(yīng)有的重視，在筆者調(diào)研的手工打結(jié)絲毯的營(yíng)銷店面里面，除了絲毯之外，幾乎很少見(jiàn)到其他有趣的相關(guān)產(chǎn)品，這對(duì)于產(chǎn)品的受眾面與影響力顯然是不夠的。

總之，為了進(jìn)一步擴(kuò)展與深入的開(kāi)發(fā)閬中手工打結(jié)絲毯這一優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目，通過(guò)塑立自身特色品牌，保護(hù)自身的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，強(qiáng)化自身技藝的差異化競(jìng)爭(zhēng)，文引入創(chuàng)思維拓展自身的傳播渠道與方式、豐富產(chǎn)品的樣態(tài)，必然會(huì)讓閬中手工打結(jié)絲毯在傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保護(hù)與開(kāi)發(fā)之間找到一個(gè)合適的平衡點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

[1]嚴(yán)三九，王虎.文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社.

作者簡(jiǎn)介

唐霖，西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

基金項(xiàng)目：本文為四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地——現(xiàn)代設(shè)計(jì)與文化研究中心項(xiàng)目“閬中手工打結(jié)絲毯的產(chǎn)業(yè)化研究”（項(xiàng)目編號(hào)MD16E011）的研究成果。