文小兵 張建安

摘 要： 針對高職院校學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的問題，借鑒“四書”豐富的人文教育資源，將人文教育與課堂教學(xué)、課下活動、環(huán)境陶冶、社會實踐和自我教育結(jié)合起來，有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

關(guān)鍵詞： 人文素質(zhì) “四書” 高職大學(xué)生 路徑與方法

近年來，我們針對部分高職大學(xué)生人文素質(zhì)方面存在的“缺乏理想信念、寬容仁愛之心、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識和吃苦耐勞精神等問題”[1]，構(gòu)建“五個結(jié)合”人文素質(zhì)教育體系，在全院開展以“四書”為重點的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，通過知識傳授、活動體驗、環(huán)境熏陶、實踐養(yǎng)成、自我教育等方式較大幅度地提高學(xué)生的整體人文素質(zhì)。

一、堅持人文素質(zhì)教育與課堂教學(xué)相結(jié)合

人文知識是人文精神的載體，獲得人文知識是培養(yǎng)人文精神的基礎(chǔ)和前提，這就決定了人文教育應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)人文知識著手。課堂教學(xué)是人文教育的主渠道，是系統(tǒng)傳授人文知識的必然選擇。因此，我們選擇利用“四書”中的人文教育資源，組成人文知識教學(xué)體系的核心內(nèi)容，并將其編入傳統(tǒng)文化必修課教材，落實到課堂教學(xué)中。

經(jīng)過梳理，我們選擇如下內(nèi)容：（1）選擇《論語》《孟子》中的孔孟人性論、《中庸》的誠道觀等內(nèi)容，作為人文知識教育的切入點。二者具有人類社會共存的價值意蘊(yùn)，有利于引發(fā)學(xué)生對人生價值與意義的思考，激發(fā)向上向善的內(nèi)生動力。因為“誠”是先秦儒家思想的基石，所謂“不誠無物”，本真的仁愛情感是做好人做好事的前提；人心向善，是中華民族共同的價值信仰和追求。（2）選擇《論語》的孝道觀、仁愛思想、交友觀、生命觀、學(xué)習(xí)觀、君子人格等內(nèi)容，作為道德修養(yǎng)教育的著力點。這些是儒家的安身立命之道，對當(dāng)今大學(xué)生有借鑒價值。它們能引導(dǎo)大學(xué)生不斷提高德行修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)知識與技能，成為一個無愧于自己、親人、社會和時代的大寫的人。（3）選擇《大學(xué)》的宗旨及修身路線等內(nèi)容，作為修身自律教育的關(guān)鍵點。其中的“三綱”，對大學(xué)生確立修身目標(biāo)具有借鑒意義；“八目”，也就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，為大學(xué)生修身提供步驟和路線指導(dǎo)。（4）綜合有關(guān)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的內(nèi)容，并做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將其作為培養(yǎng)社會主義核心價值觀的提升點。

在具體落實的過程中，我們堅持“主課主打、多課滲透”的原則。（1）采用系統(tǒng)教學(xué)與專題教學(xué)相結(jié)合的方式。將《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》課程作為高職學(xué)生的必修課，系統(tǒng)講授所選“四書”內(nèi)容；對五年制大專學(xué)生只作專題講授，重點學(xué)習(xí)儒家倫理道德內(nèi)容，兼顧社會主義核心價值觀培養(yǎng)。（2）將人文教育滲透到專業(yè)教學(xué)，尤其是實訓(xùn)、實習(xí)當(dāng)中。如加強(qiáng)以友善、仁愛為核心的團(tuán)隊協(xié)作精神教育，以敬業(yè)為核心的職業(yè)道德教育，以工匠精神為核心的職業(yè)精神教育。

二、堅持人文素質(zhì)教育與課下活動相結(jié)合

課下活動主要是在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化學(xué)生情感體驗，促進(jìn)所學(xué)知識的內(nèi)化，為進(jìn)一步在實踐中形成穩(wěn)定內(nèi)在品質(zhì)打好基礎(chǔ)?！案腥诵恼?，莫先乎情”。人文知識及其所蘊(yùn)含的人文精神，只有深入學(xué)生內(nèi)心，觸動學(xué)生情感，震撼學(xué)生靈魂，才能逐步實現(xiàn)由情感認(rèn)同向向價值認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，從而得到內(nèi)化。

（1）學(xué)院常態(tài)化開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動。如舉辦“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”主題月活動，通過專家講座、師生研討、知識競賽等形式，增強(qiáng)文化自覺；舉辦“以熱愛傳統(tǒng)文化”為主題的誦讀、演講、征文、書法、手抄報等比賽，每周星期二和星期四晚自習(xí)以班級為單位由輔導(dǎo)員組織學(xué)習(xí)半小時中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情，堅定文化自信。（2）常態(tài)化開展踐行中華傳統(tǒng)美德活動。如舉辦“小寢室、大文化”寢室文化節(jié)活動，讓學(xué)生感受講衛(wèi)生、愛整潔的行為習(xí)慣帶來的愉悅之情；開展志愿者活動，組織志愿者維護(hù)就餐、集體活動秩序，幫助學(xué)生養(yǎng)成守秩序、講文明的良好習(xí)慣，讓學(xué)生享受在服務(wù)他人的同時而獲得的成就感；開展以孝敬父母、尊敬師長、友愛同學(xué)等為重點的道德標(biāo)兵評選活動，激勵學(xué)生在日常生活中修身自律，提高道德品質(zhì)，讓學(xué)生體驗在傳承中華傳統(tǒng)美德過程中獲得的美好情感。（3）常態(tài)化開展以“爭做大國工匠”為主題的技術(shù)服務(wù)活動。各專業(yè)成立興趣活動小組或?qū)I(yè)協(xié)會，開展課題研究和“創(chuàng)造發(fā)明、申報專利”活動；利用課余時間，為師生提供家電修理，汽車保養(yǎng)，花卉培育，宿舍美化等技術(shù)服務(wù)，讓學(xué)生獲得勇于創(chuàng)新、精益求精的職業(yè)自豪感和自信心。

三、堅持人文素質(zhì)教育與環(huán)境陶冶相結(jié)合

子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”（《論語·里仁》）“為仁由己，而由人乎哉”，孔孟既重視修身者的主體性與主動性，又重視環(huán)境對人的影響。荀子則更重視環(huán)境對人的熏染作用，“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”（《荀子·勸學(xué)》）。因此，我們堅持將人文素質(zhì)教育與環(huán)境陶冶結(jié)合起來。

（1）加大宣傳力度，打造書香校園。精選“四書”中的經(jīng)典語句制作條幅張貼在教室、教學(xué)樓、實訓(xùn)樓、寢室等公共場所；利用宣傳櫥窗、板報宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地影響學(xué)生。（2）加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，傳播正聲音，傳遞正能量。利用廣播傳播正面輿論，引導(dǎo)學(xué)生的思想行為；利用網(wǎng)絡(luò)、微信等新媒體，組織教師和學(xué)生網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，與學(xué)生開展平等對話、討論，為學(xué)生解決思想困惑，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。（3）做好校園精神提煉，發(fā)揮精神引領(lǐng)作用。校園精神是校園文化的核心和靈魂，具有凝聚力、感召力和向心力，是師生員工自強(qiáng)不息的動力之源。（4）發(fā)揮榜樣示范作用，形成感化力量，引領(lǐng)校園風(fēng)氣。發(fā)揮優(yōu)秀學(xué)生團(tuán)員、黨員的先鋒模范作用，教職工以身作則、領(lǐng)導(dǎo)干部以上率下，引領(lǐng)學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、作風(fēng)轉(zhuǎn)變，營造風(fēng)清氣正、淳樸和諧的校園氛圍，滋養(yǎng)學(xué)生精神成長。

20世紀(jì)90年代，涂先生提出了著名的“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯，校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學(xué)生的精神風(fēng)貌和行為風(fēng)格[2]。因此，我們要釀造好校園環(huán)境這缸“泡菜湯”，使學(xué)生浸潤其中，陶冶情操，完善人格，成為新時代的優(yōu)秀大學(xué)生。

四、堅持人文素質(zhì)教育與社會實踐相結(jié)合

孔子曰：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”儒家為什么歷來講究“知行合一”“學(xué)以致用”？因為只有通過實踐，知識才能轉(zhuǎn)化為能力，人文知識和人文精神才能內(nèi)化為學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，一方面，我們借鑒儒家“人倫日用”的道德教化傳統(tǒng)，將人文素質(zhì)教育寓于學(xué)生日常生活之中，另一方面，盡可能拓寬學(xué)生的實踐空間，組織學(xué)生參加社會實踐，借助社會力量促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

（1）充分發(fā)揮家庭教育對提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用。儒家的倫理道德教育首先是從家庭開始的，然后向社會擴(kuò)展，所謂“親親而仁民，仁民而愛物”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。家庭教育的主要功能是明人倫，以及基本的禮儀教育和道德規(guī)范教育。學(xué)院以輔導(dǎo)員為主體，加強(qiáng)家校溝通，及時了解學(xué)生寒暑假在家里的表現(xiàn)，并有針對性地向家長提出教育孩子的意見與建議，協(xié)同抓好學(xué)生人文素質(zhì)教育。（2）充分發(fā)揮社會教育對提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用。學(xué)院有計劃地組織學(xué)生輪流深入街道、社區(qū)和附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展技術(shù)服務(wù)，到中小學(xué)義務(wù)支教，開展社會調(diào)查活動，讓他們在實踐中感受人生的價值與意義，體驗關(guān)愛他人所獲得的愉悅之情，提高人生境界；組織學(xué)生參觀烈士陵園、紀(jì)念碑等紅色教育基地，感受幸福生活來之不易，激發(fā)感恩之情和勤學(xué)報國之志；參加道德模范頒獎典禮、益陽工匠表彰大會等，讓學(xué)生在政府儀式中感受人性人情之美、感受勞動之美，從而激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。

五、堅持人文素質(zhì)教育與自我教育相結(jié)合

孔子的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”、曾子的“日三省吾身”、孟子的“行有不得，反求諸己”，都說明儒家非常重視自我教育，自省自律是儒家不斷提高道德修養(yǎng)的法寶。蘇霍姆林斯基說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育?！盵3]當(dāng)然，人文素質(zhì)教育不例外。因此，我們非常重視學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)。

（1）每學(xué)期期中、期末由班主任組織學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié)，重點反省自己的不足之處，并提出自我改進(jìn)方案。同時，采取自評與互評相結(jié)合的方式組織學(xué)生進(jìn)行操行評定，并將分?jǐn)?shù)作為學(xué)期評定的依據(jù)。（2）班級、系部和學(xué)院層面的每次重要活動之后，都由班干部組織學(xué)生進(jìn)行自我總結(jié)，提出改進(jìn)措施，并形成書面材料，作為下次開展類似活動的借鑒。（3）將自我教育融入專業(yè)課教學(xué)，尤其是實習(xí)、實訓(xùn)中。適時組織實習(xí)學(xué)生進(jìn)行項目完成情況總結(jié)，及時肯定成功的經(jīng)驗，指出存在的不足，逐步養(yǎng)成自我總結(jié)、自我教育的習(xí)慣。（4）鼓勵同學(xué)以記日記的形式，每天反省自己言行，及時解決存在的問題與不足。（5）組織自我教育模范人物評選活動，樹立標(biāo)桿，號召其他同學(xué)向他們學(xué)習(xí)。定期對進(jìn)步幅度大的學(xué)生進(jìn)行表彰獎勵，對表現(xiàn)不佳的學(xué)生進(jìn)行幫扶教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]文小兵，揚(yáng)長虹.高職院校人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀及對策[J].文教資料，2018（9）.

[2]涂又光.中國高等教育史論[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2014.

[3]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000：341.