焦健 宗昊 張?zhí)鞁?曹澤雙

南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

“20世紀(jì)中國(guó)最后一位散文家”劉亮程，他的鄉(xiāng)土散文明朗清澈，像農(nóng)民的生活一樣樸實(shí)無(wú)華，充滿勞動(dòng)人民的智慧。但他同樣飽含著作家的深情，以鄉(xiāng)村意象這一載體，用別致的視角、獨(dú)特的思維和別具一格的表述方式，展示了對(duì)故鄉(xiāng)的深沉情感和皈依靈魂家園的生態(tài)回歸觀念。

本文將在生態(tài)美學(xué)的視角下，對(duì)劉亮程散文詩(shī)意的語(yǔ)言、典型的意象和蘊(yùn)含的生態(tài)哲理進(jìn)行探析，并著重理解其散文鄉(xiāng)村意象所賦予的生態(tài)意義。

一、詩(shī)意語(yǔ)言構(gòu)建邊緣村莊

劉亮程的散文表述是詩(shī)性的表述，既有形象性、情感性、趣味性、想象性，還有哲理性。他用一種自然寫作的方式，向讀者描述了一個(gè)人畜共居、人花共笑、人蟲共眠、世間萬(wàn)物同體同悲、共存共榮的和諧村莊。①深厚的土壤、干燥的空氣和帶著堿味的水，黃沙梁的獨(dú)特肌理在劉亮程詩(shī)意敘述下，呈現(xiàn)出真實(shí)且獨(dú)具西部文化特色。在這個(gè)“不務(wù)正業(yè)”的農(nóng)夫眼中，荒野并非一個(gè)人的獨(dú)享物，花草也胡亂地生長(zhǎng)；天空像被枯樹撕扯后的褶皺舊布，曠野則是勤勞的織娘，將它縫起；太陽(yáng)擁有圓鼓鼓的肚子，螞蟻會(huì)揮手、跳蹦子……萬(wàn)物有靈且美，這種不自覺(jué)的物我合一的特殊思維，表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏、尊重、關(guān)懷和憐憫。在劉亮程眼中，土地上生活的人和萬(wàn)物彼此平等和諧，渾然一體，達(dá)到統(tǒng)一。

劉亮程擅長(zhǎng)與敘事對(duì)象一體化，用內(nèi)視角的方式，達(dá)到“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)猶是”的藝術(shù)效果。在《野地上的麥子》中，他把自己和村里人比擬為柴火，“在遠(yuǎn)處看見這一村莊人的火焰，我像一根逃出火堆的干柴，幸運(yùn)而孤單地站在遠(yuǎn)處?！痹谶@里，劉亮程借“出逃的柴火”暗示自己離開家鄉(xiāng)后的困惑與孤獨(dú)，顯示出對(duì)故土的強(qiáng)烈不舍和依戀。

白描式的語(yǔ)言，摻雜著些許俚語(yǔ)；真誠(chéng)質(zhì)樸的語(yǔ)調(diào)，似作者在癡癡囈語(yǔ)。劉亮程的文字，因?yàn)闃O富生活和泥土氣息，所以消除了讀者與作者固有的距離感。在他的散文中，你經(jīng)常會(huì)看到“直戳戳”、“蹦跶”、“瞎騷情”、“玩球蛋”等西北方言和俚語(yǔ)。這樣的語(yǔ)言，并不覺(jué)得粗鄙，反而更像是與一個(gè)熟識(shí)很久的老者攀談，嬉笑怒罵向你講述家鄉(xiāng)發(fā)生的故事。正是心靈消除了距離感，他的情緒變化也如行云流水般向每一位讀者涌來(lái)?！恶T四》中，劉亮程道：“一個(gè)人投生到黃沙梁，生活幾十年，最后死掉。這是多么簡(jiǎn)單純粹的一生。難道還會(huì)有比這更適合的活法?！逼降奈淖址e蓄著對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀?！吨挥泄释痢芬晃闹?，他炙熱而深沉，直抒胸臆：“我沒(méi)有別的去處，只有回到你這里——黃沙梁啊?！彪y以見到華麗的辭藻，只有瑣碎的意象和平常的生活細(xì)節(jié)，卻字字包含著對(duì)家鄉(xiāng)的不舍與牽掛。

二、典型意象展示鄉(xiāng)土情懷

袁行霈先生注解意象是“融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主體情意?！睉阎鴮?duì)黃沙梁廣袤土地的無(wú)限熱愛，劉亮程在《一個(gè)人的村莊》中創(chuàng)造了許多與故鄉(xiāng)緊密相關(guān)的典型意象，如風(fēng)、炊煙、院門、狗、牛等。通過(guò)分析歸納，在這里將劉亮程散文中的意象大致劃分為三類——“生活意象”、“環(huán)境意象”和“生命意象”。其中，“生活意象”是指炊煙、鐵锨、鐮刀、柴禾等農(nóng)村生活的用具及生產(chǎn)品；“環(huán)境意象”是指風(fēng)、雪、雨、樹、草、花等與自然環(huán)境相關(guān)的事物；“生命意象”是指人類、驢、牛、狗、馬等有生命的動(dòng)物。

炊煙、鐵锨、墓地、柴禾這些意象組成劉亮程在黃沙梁的生活場(chǎng)景，而這些生活場(chǎng)景的排列組合，是一個(gè)人在一個(gè)地方生活的結(jié)果，是無(wú)法割舍的故鄉(xiāng)回憶。“炊煙”意象表現(xiàn)著對(duì)故土的向往、“墓地”意象暗含對(duì)生死的思考、“鐵锨”意象則里凝聚著一種古老農(nóng)業(yè)文明積淀下來(lái)的生活智慧?！氨M管這房子低矮陳舊，清貧如洗，但堆滿房子角角落落的那些黃金般珍貴的生活情節(jié)，只有你和你的家人共擁共享，別人是無(wú)法看到的?！保ā蹲《嗑貌潘闶羌摇罚﹦⒘脸贪燕l(xiāng)村作為意會(huì)生活的出發(fā)點(diǎn)，靈魂最后的歸屬地，他的寫作是他對(duì)中國(guó)人關(guān)于“家園”這一概念的深刻解讀，尤其在現(xiàn)代化的背景下他筆下的鄉(xiāng)村風(fēng)物被賦予了更多的文化內(nèi)涵。①即使遠(yuǎn)離村莊，劉亮程所塑造出的種種生活意象為現(xiàn)代人勾勒出記憶里的鄉(xiāng)村模樣，引發(fā)人物回歸自然的思考。

劉亮程的多篇散文以環(huán)境意象和生命意象命名。如《那時(shí)候的陽(yáng)光和風(fēng)》《野地上的麥子》《逃跑的馬》《最后一只貓》等，這些意象被劉亮程賦予人的姿態(tài)，擁有人的情感，甚至掌握超越人的智慧，如《通驢性的人》一文，“驢不承認(rèn)世界，它只相信驢圈。誰(shuí)都不敢獨(dú)自直面世界。但驢敢，驢的鳴叫是對(duì)世界的強(qiáng)烈警告?！弊髡咴隗H面前自慚形穢，“驢無(wú)丑可遮，它的每個(gè)部位都是最優(yōu)秀的?！眲⒘脸贪洋H看作與他同等地位的生命體，而并非牲畜或者動(dòng)物。他基于普遍人性的一種人文關(guān)懷，觀察著周圍的生命，用文字記錄著與生活本真有關(guān)的種種意象，且不斷反觀人類本身，看到其短板，從而達(dá)到人與自然情感共鳴的效果。

三、一個(gè)村莊暗含生態(tài)意義

在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，科技帶來(lái)的便捷的確妙不可言。但是，在享受著現(xiàn)代文明的同時(shí)，抱怨聲不絕如縷，我們的心靈也日益匱乏。我們開始期盼過(guò)去小橋流水的鄉(xiāng)村風(fēng)光和日出而作日落而息的恬靜生活。而劉亮程正是用“一個(gè)人的村莊”這個(gè)典型的意象群，將荒蕪寂寥的黃沙梁與人類內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的向往連接，使生命返璞歸真，回到人類最原始的精神狀態(tài)。

劉亮程并沒(méi)有站在鄉(xiāng)村的反面——城市的角度進(jìn)行建構(gòu)，而是以“鄉(xiāng)下人”姿態(tài)，用自己的生命體驗(yàn)，習(xí)以為常的故鄉(xiāng)意象敦促我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的生存意義進(jìn)行思考與反思。他筆下的村莊沒(méi)有沾染世俗味道，只是純粹的土地、陽(yáng)光、草、牛、狗這些具象的生命體。簡(jiǎn)單而純粹，單純且美好。黃沙梁的一景一物以詩(shī)性的存在消解了生命中的困苦也昭示人們尋找心靈的安寧與平靜。而劉亮程在散文中揮發(fā)出的審美想象是邊地鄉(xiāng)土世界特有風(fēng)物即各種動(dòng)植物意象和生活意象孕育的思想結(jié)晶。②

一個(gè)人的肉體或許一生漂泊不定，但靈魂卻扎根在一個(gè)固定的地方。劉亮程在《住多久才算是家》一文中坦言：“我一直慶幸自己沒(méi)有離開這個(gè)村莊，沒(méi)有把時(shí)間和精力白白耗費(fèi)在另一片土地上……我做的最成功的一件事，是沒(méi)讓自己從這片天空下消失?！眲⒘脸淘x開過(guò)黃沙梁這片土地，但他在城市一番探索后毅然決然選擇回到了熟悉的故鄉(xiāng)。只有在黃沙梁這個(gè)棲息靈魂的精神家園里，內(nèi)心才能寧?kù)o而和諧，讓他享受到生命的本相。

在《剩下的事情》中劉亮程定義自己為“收尾的人”，當(dāng)村里的人前仆后繼離開村莊，奔向城市尋求快節(jié)奏生活的時(shí)候，村莊的意義便成了回憶。人類的生態(tài)本性決定了人具有親近自然的本性。人來(lái)自于自然，最終也將歸于自然。一種炙熱的真誠(chéng)與信仰注入所生活的土壤和故鄉(xiāng)。正是憑借這樣的抒情力量，叩開讀者心扉，凈化人類心靈，引發(fā)人們對(duì)故土的向往與眷戀。

劉亮程將自己的生命凝固到了那個(gè)叫黃沙梁的寂寥村莊，留守在陳舊的村莊里守望故土，便是一種停下來(lái)享受生活的生活智慧。

注釋

①李雅娟.論劉亮程散文中的鄉(xiāng)村意象[D].廣東技術(shù)師范學(xué)院，2012(48).

② 杜真真.劉亮程散文意象的詩(shī)性建構(gòu)[D].廣西師范學(xué)院，2015.