孫 麗

徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

一、引言

清末傳教士何德蘭（Isaac Taylor Headland），所編譯的《孺子歌圖》（Chinese Mother Goose Rhymes）收錄當(dāng)時北京地區(qū)童謠近152首，主題涵蓋：昆蟲、動物、人物、兒童、食物等許多中英文童謠相通之處。中英雙語排版，語言精煉、用詞淺易、講究押韻、富有趣味性、生活性、音樂性和藝術(shù)性。

《孺子歌圖》不僅重視譯文翻譯的質(zhì)量和可讀性，還特別重視副文本（paratext）的作用。“副文本”（paratext）概念最早由法國著名敘事學(xué)理論家杰拉德·熱奈特（Gérard Genette）于 20世紀(jì) 70年代提出，他認(rèn)為副文本是“在正文本和讀者之間起著協(xié)調(diào)作用的、用于展示作品的一切言語和非言語的材料?！盵1]熱奈特進(jìn)而研究副文本的類型，把文本內(nèi)部所涵蓋的信息定義為內(nèi)副文本，包括諸如：封面、標(biāo)題、序、跋、注釋、出版信息、插畫、題詞等；把出版書籍外部所呈現(xiàn)的信息如：譯者訪談、翻譯筆記、評論等定義為外副文本。

二、《孺子歌圖》何德蘭譯本的副文本

何德蘭重視譯本副文本的設(shè)計(jì)，能將中國書法、美術(shù)、建筑、語言等藝術(shù)之美自然而完美地融入譯本中，源于其當(dāng)時在中國的特殊經(jīng)歷和身份地位。據(jù)馬祖毅、任榮珍研究可知，“何德蘭光緒十四年（1888年）來華，任北京匯文書院文科和神科教習(xí)，對中國美術(shù)頗有研究”。[2]楊鳳軍在其《論童瑤的語言特征及其英譯》一文中，對何德蘭略作介紹：“提到何德蘭‘親眼目睹了清朝的全部最后歲月’，‘他留華既久，又與上層社會多所接觸’，而他的夫人又‘一直是慈禧太后的母親、隆裕皇后的妹妹以及北京許多格格福晉和貴婦的家庭醫(yī)生’等等，足見他身份地位和經(jīng)歷的特殊”。[3]何德蘭編撰了大量有關(guān)晚清宮廷、兒童、百姓的著作，以一個外國傳教士的獨(dú)特視角，審視中國晚清宮廷，多角度記錄和再現(xiàn)中國兒童生活的方方面面，每部著作中，還收錄大量原版照片，具有很高的歷史研究價值，實(shí)屬難能可貴。何德蘭主要著作有：1900年《孺子歌圖》、1901年《中國兒童》（The Chinese boy and girl，1901）、1933年《中國童謠》（Chinese Rhymes for Children，1933），這三部著作以兒童為主，介紹了清末時期中國兒童生活的各個方面：兒歌、游戲、玩具、雜耍、童話等、十分詳細(xì)具體，書中含插圖、照片百余幅，對研究傳統(tǒng)兒童游戲有重要參考價值。1902年《中國英雄》、1903年《中國小兄弟》、1909年《晚清宮廷見聞錄》（Court Life in China，1909）、1912年《中國的新時代》、1914年《中國百姓生活》。

何德蘭精心設(shè)計(jì)譯本的副文本，從封面、標(biāo)題、序言、插畫、到字體、排版，事無巨細(xì)、獨(dú)具匠心。例如，他把源語童謠字體設(shè)為書法體小楷、給每頁加邊框、為每首童謠搭配應(yīng)景的老北京照片、還增加童謠曲譜、美術(shù)藝術(shù)排版等，這些用心設(shè)計(jì)的副文本能幫助讀者更好地理解北京童謠的內(nèi)容和形式，既有利于譯文的“傳神達(dá)意”，又營造了良好的交際語境。作者帶領(lǐng)我們穿越時空，還原晚清宮廷或百姓家孩童的日常生活情景，讓讀者真真切切體會到當(dāng)時三世同堂、老少相依、闔家歡樂、其樂融融的生活場景，給讀者帶來全新的閱讀歷史體驗(yàn)。

本研究試圖從《孺子歌圖》的內(nèi)副文本——封面、標(biāo)題、序言、插畫和字體五個方面進(jìn)行簡述，總結(jié)何德蘭《孺子歌圖》英譯本對于典籍童謠英譯在副文本方面值得借鑒之處。

《孺子歌圖》的封面設(shè)計(jì)文字和圖形層次分明，書名凸顯。底圖類似中國古代《百子圖》：只見松樹下，假山旁，三十二個孩童有的玩老鷹捉小雞、有的捉迷藏、有的拉單杠、有的放風(fēng)箏，追逐嬉鬧，朝氣蓬勃。封面正中間手寫楷體“孺子歌圖”四個大字，在淺橘色色塊中隱約可見。在減弱原圖各種色彩的對比力度后，底圖整體色彩處理成柔和的適合兒童讀物所需的橘紅色。底圖“孺子歌圖”四字上層，赫然印有其英文書名：CHINESE MOTHER GOOSE RHYMES，四個單詞豎排、封面居中、醒目大氣。英文書名上方印有英文“本世紀(jì)最令人著迷的童瑤”：The Most Fascinating Moth-er Goose Book of The Century字樣;書名下方印有“一百五十多首童瑤和照片，近一百六十多頁內(nèi)容”：Over 160 pages Nearly 150 Rhymes Over 150 Pictures字樣。書的封面設(shè)計(jì)都是為內(nèi)容和風(fēng)格服務(wù)的，正如何德蘭編譯此書的本意，向西方世界、尤其是西方兒童介紹中國文化、介紹中國兒童童年的所見所聞所思，如此中西合璧的封面設(shè)計(jì)，仿佛一扇通往神秘東方之國的大門，讓西方讀者忍不住推門而入，一探究竟。

譯本序言言簡意賅，介紹了所收錄中國童謠的地域和遴選規(guī)模、童瑤的主題、翻譯目的等。何德蘭在《孺子歌圖》的序言里明確指出：對《孺子歌圖》所收錄的中文童謠的翻譯，在盡可能再現(xiàn)原作的基礎(chǔ)上，主要關(guān)注以英語為母語的兒童的喜好，運(yùn)用口語對話的語式，追求文詞圓潤自然，翻譯目標(biāo)語小讀者所喜聞樂見的中文童謠。通過童謠的寫實(shí)功能，以清末中國兒童的生活經(jīng)歷為原型，用童謠語言來反映當(dāng)時中國兒童內(nèi)心或眼中的世界，向英語國家的兒童介紹中國兒童的生活和所思所想所行，同時起到向世界弘揚(yáng)中國文化的歷史作用。

《孺子歌圖》的排版獨(dú)具匠心，每一頁的文字和照片都排版在特定的邊框里面。邊框?yàn)楣蕦m建筑琉璃瓦廡殿立面圖樣：廡殿式頂，檐下為仿木結(jié)構(gòu)的椽、檁、斗栱。檐兩邊由兩根柱子支撐，柱子上下各飾有一大一小兩條蟠龍——柱底升龍作昂首騰躍狀，柱頂坐龍前爪作環(huán)抱狀，后爪分撅海水，龍身環(huán)曲，微風(fēng)凜然。兩端戧脊類似其它廡殿頂，飾有陶質(zhì)蹲獸樣裝飾，極具故宮古建筑特色。這樣一個方方正正、古色古香的廡殿立面圖邊框，將每首童瑤的原文、譯文、照片圄于其中——有屋、有人、有故事，意喻《孺子歌圖》講述的是真實(shí)的老北京人日常生活的點(diǎn)滴，給讀者最生動、直觀的詮釋。何德蘭在板式設(shè)計(jì)上充分發(fā)揮其美術(shù)藝術(shù)天賦，將邊框、文字、插圖等視覺元素進(jìn)行有機(jī)的排列組合，使讀者在閱讀《孺子歌圖》時感受到強(qiáng)烈的藝術(shù)和文字所帶來的沖擊感、次序感與節(jié)奏感，這些是閱讀中難得的愉悅，得利于藝術(shù)排版所創(chuàng)造出的強(qiáng)烈的視覺感染力。

為每一首童謠匹配與童謠內(nèi)容相關(guān)的老照片，是譯本注重副文本的另一個重要表現(xiàn)。原書為厚重道林紙精印，配以原版銀鹽照，照片與童謠內(nèi)容相得益彰，品相精致完美。照片有頭頂旗頭、腳踏花盆底鞋的滿洲貴族婦女和老人一起看護(hù)小孩的場景，嘴里念著：“小寶貝冰糖加梅桂，小貝寶桂花加小棗”；有平頭百姓家，老人和孩子席地而坐，嘴里念叨：“羊肉包子沾醋茶，吃完了撒嬌兒”，互相逗趣的場景；有描寫少年性急“清晨早起去趕集，錯穿了綠布褲，倒騎著一頭驢”的有趣場景；有高大威猛的父親，教兒子張弓射箭的場景；有倆幼童，各自騎著一根竹竿，嘴里哼著：“我騎蛟龍水上游”的場景等等，照片在童謠中能先入為主把你領(lǐng)進(jìn)一個特定的環(huán)境，帶你穿越時空，來到清末北京城的大街小巷。北京胡同、四合院、街道里曾經(jīng)有過的鮮活的故事，原汁原味的北京閑話、真切的北京胡同里的生活，歷歷在目。

一首首老北京童謠，是里巷里、天井架下的童年歌聲。童謠配以樸實(shí)、親切的照片，勾勒出一幅幅童年無忌、少年無憂、老少同樂的原生態(tài)老北京人的日常生活圖畫，平凡而感人。一張張清晰的照片，從多個角度記錄了晚清兒童成長過程中的種種趣事，將兒童天真、淳樸的天性真實(shí)地再現(xiàn)在讀者面前，帶領(lǐng)讀者重溫孩提時代的天真與爛漫，回味孩提時代的幸福和快樂。152首童謠，150多張照片，折射出了歷史悠久的東方文明的特質(zhì)，是研究中國童謠歷史的重要文獻(xiàn)。

《孺子歌圖》所收錄的中文童謠字體為書法體——手寫體小字楷書。蘇東坡曾經(jīng)說：“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余”。[4]《孺子歌圖》中文小楷字體方正挺拔、雋秀飄逸、結(jié)構(gòu)寬松、溫潤爾雅。雖執(zhí)筆者不詳，以何德蘭在晚清宮廷的顯赫地位，以及其與上層人物的密切關(guān)系可以推斷，執(zhí)筆者的楷書造詣不淺，想必也是百里挑一的高手。何德蘭編譯北京童謠，中文采用手寫體小楷具有鮮明的中華民族特色和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力以及獨(dú)到的個性魅力。在很多外國人眼里，中國古代書法很大程度上就是一幅畫、一件藝術(shù)品，他們可能不明白書法文字的傳情達(dá)意，但他們更愿意品讀和欣賞書法的動態(tài)美、結(jié)構(gòu)美和形式美。譯本中文均為繁體字，但是很多繁體字筆畫已經(jīng)簡化了許多，有利于降低英語兒童讀者文字識辨的難度。譯者注重給兒童讀者呈現(xiàn)最真實(shí)的中國童謠語言全貌，實(shí)現(xiàn)語言和文化良好交際的初衷。

源語和譯語童謠的排式（即正文的字序和行序的排列方式）在結(jié)構(gòu)和形式上也凸顯副文本特色。中文童謠無標(biāo)題、無標(biāo)點(diǎn)符號，按照我國傳統(tǒng)書籍漢字書寫習(xí)慣，采用直排方式：即字序自上而下、行序自右而左，以行斷句，其義自見。其譯文英文排版采用現(xiàn)代書籍常用排版方式——橫排，橫排的字序自左而右，行序是自上而下，根據(jù)意群、音韻等元素，行與行的設(shè)定靈活多變，順勢而為。橫排形式適宜人類眼睛的生理結(jié)構(gòu)，便于閱讀。譯者為每首童謠添加了英文標(biāo)題，標(biāo)題為大寫字母，主題凸顯。有橫排也有豎排，有的位于照片或中文童謠兩側(cè)留白處；有的平鋪在譯文首行居中；有的字母排列呈階梯狀，與照片和中文完美搭配。譯文以意群斷行，或長或短，行的長短還受韻腳的影響，一般多采用壓尾韻的方式收行。值得一提的是，每篇譯文正文的首字母采用圖形化了的趣味字母，首字母下沉，可謂“畫中有字，字中有畫”。例如：書中第二篇童謠《小腳兒娘愛吃糖》譯文的第一句英語為：The small-footed girl，首字母T變形成有鼻子有眼的趣味字母“T”形人頭；又如書中所錄童謠第三篇《高高山上一棵蔴》，譯文首行為：On the top of a mountain，單詞“on”設(shè)計(jì)成趣味字母和圖形組合。

如圖所示：高高山、山上一棵高聳的蔴，大大的“O”字圈出山頂?shù)摹笆h”，生動形象地闡釋了童謠的主題，描繪出一幅童趣盎然的圖畫。字母化了的圖形有樹丫、板凳、蝸牛、小孩的褲子等，都是孩子日常熟悉的事物，充滿童真童趣。譯本中英文童謠排版考究、兼具形式和結(jié)構(gòu)美感，為了英語小讀者能更好地理解北京童謠，為了達(dá)到最佳的交際效果，如此細(xì)心的設(shè)計(jì)，足見譯者的良苦用心。

三、結(jié)語

《孺子歌圖》英譯本的副文本內(nèi)容豐富、圖文并茂，從封面、字體、排版、插圖、到頁面裝飾極具美術(shù)之能事。中文的書法體和英文的印刷體中西合璧，遙相呼應(yīng)；而圖片本身就具備敘事抒情、表情達(dá)意之功效。精心的設(shè)計(jì)和排版，使譯本的源語、譯語、插圖完美結(jié)合、相得益彰。何德蘭充分發(fā)揮自己的智慧、情感和想象力，將各種文字、圖形、照片按照視覺美感和內(nèi)容上的邏輯統(tǒng)一起來，使《孺子歌圖》的編譯形成一個兼具有視覺魅力和文化內(nèi)涵的整體。翻譯學(xué)者Kovala指出副文本在翻譯中的重要性在于“它在文本和讀者之間發(fā)揮特殊的溝通作用，并可能影響讀者的閱讀和作品接受?！盵5]因此，副文本在構(gòu)建譯本意義內(nèi)涵方面起到舉足輕重的作用，是原文再生的重要載體。