彭英

高中階段的語文課程，文學(xué)類文本閱讀是最重要的組成部分。梳理對文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容的研究，我們發(fā)現(xiàn)，這方面的討論，仍然處在一個比較零亂的階段：要么是就事論事，就一篇文章或一個點(diǎn)去討論；要么是從理論到理論的泛泛而談。這樣的討論，貌似有理，但對指導(dǎo)實(shí)踐，沒有多大的效果。

我們認(rèn)為，高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容的確定應(yīng)該以審美功能為核心，在審美視野下，做到系統(tǒng)梳理、整體規(guī)劃、不斷完善，努力構(gòu)建序列化、系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化的教學(xué)內(nèi)容體系。

一、根據(jù)文學(xué)作品審美特征，建構(gòu)閱讀教學(xué)內(nèi)容體系

（一）明確文學(xué)作品閱讀教學(xué)的審美特征，做到序列化

文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容的序列性，表現(xiàn)在學(xué)段之間的前后承接上。高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該是在初中文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行加深、擴(kuò)展，而不只是一味的重復(fù)，在審美能力的訓(xùn)練點(diǎn)上，也要有不同側(cè)重點(diǎn)。比如，四言古詩（以《詩經(jīng)》為代表）的教學(xué)，初中的教學(xué)內(nèi)容可以定位于感受四言古詩的語言魅力，理解詩中抒發(fā)的質(zhì)樸情懷，領(lǐng)悟詩歌中的意蘊(yùn)美。而高中四言古詩（以《詩經(jīng)》為代表）的教學(xué)內(nèi)容，可以定位于感受語言（四言詩句）的語言表現(xiàn)力，可以從“因聲求氣”的角度，探索詩歌的審美意蘊(yùn)，評價詩歌中表現(xiàn)的先秦古人情感。

（二）觀照文學(xué)作品閱讀教學(xué)審美功能，做到系統(tǒng)化

除了序列化之外，高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容的研究，還要做到系統(tǒng)化。即教學(xué)內(nèi)容的確定要考慮審美價值系統(tǒng)和審美功能系統(tǒng)。文學(xué)的價值，只有當(dāng)其作品發(fā)揮效用與功利時，才能存在。確定教學(xué)內(nèi)容時，要樹立對“真”“善”“美”審美價值系統(tǒng)建構(gòu)的理念。

審美功能系統(tǒng)，實(shí)際是讀者在對文學(xué)作品的欣賞過程中的“感受—感知—還原”過程系統(tǒng)的架構(gòu)。讀者通過對文本的感知學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟作者所傳遞的美的理念，由此反作用于社會，對人類改造主客觀世界的實(shí)踐活動，發(fā)生直接和間接的影響，形成文學(xué)所特有的社會價值。在審美視野下建構(gòu)文學(xué)作品的教學(xué)內(nèi)容體系，就要圍繞著價值系統(tǒng)和審美功能系統(tǒng)來進(jìn)行系統(tǒng)架構(gòu)。

系統(tǒng)化的要求，首先是要對文學(xué)作品的審美功能（屬性）進(jìn)行整體觀照。

審美功能是文學(xué)作品的最基本，也是最根本的功能。文學(xué)作品有其他的功能，但最根本的功能是審美功能。文學(xué)作品的其他功能，如認(rèn)識功能、教育功能，都是通過審美功能實(shí)現(xiàn)的。因此，選定教學(xué)內(nèi)容，首先應(yīng)該從審美角度去系統(tǒng)思考。如從審美角度去設(shè)定《記念劉和珍君》的教學(xué)內(nèi)容，我們首先考慮的就是圍繞魯迅深邃思想的表現(xiàn)形式去尋找教學(xué)的切入點(diǎn)。從尋找作者的思想出發(fā)，引出對文章結(jié)構(gòu)、素材的選擇，句式的變化，語言的運(yùn)用等系統(tǒng)問題的探討。這樣的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生既感興趣，又在學(xué)習(xí)中水到渠成的習(xí)得了系統(tǒng)的文學(xué)欣賞的能力。

對文本的閱讀，有其普遍性的規(guī)律。閱讀理解不同的文本，既有文本閱讀的普遍性規(guī)律，也有因文本的不同而成的特殊性。文本不同，其語言理解的形式、內(nèi)容、特征也就不同。如論述類文本的語言，表述準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，表現(xiàn)為智慧的顯現(xiàn)，滿足人的認(rèn)識需要和對人本身智慧的觀照。而文學(xué)作品，以形象感染人、以情感打動人，以形象思維為基本特征，表現(xiàn)為情感性，滿足人的審美需要和人的情感需要。所以文學(xué)作品閱讀的教學(xué)，應(yīng)該是提升學(xué)生對文學(xué)作品的系統(tǒng)的審美能力。

（三）聚焦學(xué)生文學(xué)作品審美能力提升，做到結(jié)構(gòu)化

學(xué)生對文學(xué)作品的感知和理解，是在作者提供的文本的基礎(chǔ)上，作出與其自身審美修養(yǎng)、文化心態(tài)相對應(yīng)的闡釋，他的理解是在作者的結(jié)構(gòu)化引導(dǎo)下形成的，他的自由受到文本的約束。因此，無論從培養(yǎng)（提升）學(xué)生的文學(xué)作品閱讀能力，還是對學(xué)生進(jìn)行美的熏陶、思想的啟迪，都要有結(jié)構(gòu)化的要求。即在建構(gòu)體系的背景下，把要培養(yǎng)的審美能力建構(gòu)成一個結(jié)構(gòu)化的框架，能力點(diǎn)分布在其間。

我們可以從文學(xué)作品表現(xiàn)的內(nèi)容（主題或情感類型）來細(xì)分閱讀能力的類型。比如按照審美范圍來分，我們可以把閱讀能力分為閱讀崇高主題的能力、閱讀悲劇主題的能力、閱讀喜劇主題的能力……

按照審美活動的結(jié)構(gòu)來分，可以分為文學(xué)形象的感受能力，文學(xué)情感的體驗(yàn)?zāi)芰?，文學(xué)價值的判斷能力，文學(xué)意蘊(yùn)的發(fā)掘能力……再細(xì)分，則可以分為文學(xué)朗讀能力、畫面想象能力、節(jié)奏知覺能力……

按照這樣交叉分類，就如一個十字型的分類結(jié)構(gòu)，兩個維度的交叉，就構(gòu)成了一個個具體的閱讀能力點(diǎn)。這些閱讀能力點(diǎn)的總和，就構(gòu)成了總體意義上的閱讀審美能力，也就形成了體系的結(jié)構(gòu)化。

二、建構(gòu)教學(xué)內(nèi)容體系，生成系統(tǒng)知識

高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)內(nèi)容是什么？簡而言之，就是學(xué)生根據(jù)現(xiàn)有的知識和能力水平去閱讀高中教材中的文學(xué)文本，所要新增加的文學(xué)審美知識和技能策略。

（一）剖析文學(xué)作品文本的結(jié)構(gòu)，生成文學(xué)作品閱讀本體性知識

文學(xué)作品閱讀本體性知識，簡單地說，就是關(guān)于文學(xué)作品的知識。

文學(xué)作品作為文學(xué)審美的對象，是一個多重因素構(gòu)建而成的整體，要理解文學(xué)作品，就要從文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)入手。關(guān)于文學(xué)文本的結(jié)構(gòu)，國內(nèi)外的文藝?yán)碚撚泻芏嘤^點(diǎn)。綜合這些理論，從文學(xué)作品閱讀活動的角度出發(fā)，可以從以下幾個方面來生成文學(xué)作品閱讀的本體性知識。1.表現(xiàn)出獨(dú)特的審美情感的語言；2.典型的審美形象和審美意境的構(gòu)造；3.文本的表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)的不同含義；4.剖析文本間的聯(lián)系和區(qū)別；5.揭示文學(xué)作品文化價值。

（二）指向文學(xué)作品的語言審美，生成文學(xué)作品閱讀程序性知識

1.文學(xué)形象的還原。文學(xué)是形象化的藝術(shù)，作家把文學(xué)形象用語言文字創(chuàng)造出來，承載在文本之中。讀者通過感知語言文字，把文本中的形象還原出來，文學(xué)審美活動才得以產(chǎn)生。這個還原的過程，首先是把書面的語言變成聲音（表面上看，默讀雖然沒有發(fā)出聲音，但仍然有發(fā)聲的活動），然后通過詞語和讀者頭腦中已有的表象之間發(fā)生聯(lián)系，還原出審美的形象，使讀者對審美的對象產(chǎn)生聲音、畫面、節(jié)奏，甚至觸覺和味覺等感覺，審美活動就從心理到生理得到了統(tǒng)一。高中文學(xué)作品閱讀教學(xué)，必然要讓學(xué)生學(xué)會這方面的技能性的知識。比如《荷塘月色》，學(xué)生就要通過對文章結(jié)構(gòu)及語言的分析體味，領(lǐng)悟到作者所寓造的審美意境?！逗商猎律分械恼Z言美、結(jié)構(gòu)美，以及想象中的美景都是承載作者美好情感的載體，正是通過這些美的語言的咀嚼、品味，還原生活中美的情境，從而感受到朱自清對美的情境的描摹，對美好生活的追求，也才能體會他面對現(xiàn)實(shí)的無奈。這種真實(shí)的無奈又容易引起讀者對自己生活情境的還原和聯(lián)想，進(jìn)而把自己融入其中。

2.審美情感的共鳴。文學(xué)欣賞的過程既是一個語言閱讀過程，更是一個情感移入、情感體驗(yàn)的過程。首先要求讀者能夠借助自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，將語言符號轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號，同時也要求讀者要能夠“動情”：一方面要能被“打動”，即要讓自己的情感能夠被作品借助人、事、景、物的描繪所傳達(dá)的情感調(diào)動起來；另一方面，欣賞者更要能夠“自動”，即要能主動地將自己的情感投注到自己面對的藝術(shù)世界之中，設(shè)身處地，推己及人，移情于物，感同身受地細(xì)致體味作品情感。

3.情感價值的評判。審美評價是審美主體從自己的審美經(jīng)驗(yàn)、審美情感和審美需要出發(fā)去把握審美對象并對其作出評定。文學(xué)的審美價值通過評價去認(rèn)識。通過評價，讀者與作者、文本之間展開了裨性的評價，并通過這種對話促進(jìn)讀者不僅僅單靠的視、聽等感覺活動，而必須同時以理性認(rèn)識和思維活動去進(jìn)行體驗(yàn)和品味，把握文學(xué)文本的本質(zhì)與內(nèi)容。

4.審美意蘊(yùn)的發(fā)掘。文學(xué)作品語言的模糊性和多意義，以及文學(xué)文本的多喜憂參半次結(jié)構(gòu)，造就了文學(xué)作品的多重的、豐富的審美意蘊(yùn)。文學(xué)作品的審美意蘊(yùn)，不僅僅是文本本身表現(xiàn)的主題，而且能反映特定的歷史的、社會的、人生的普遍真理，啟迪讀者從更深的層次去思考，從而感悟到生命的內(nèi)涵和終極的信仰。

（三）融合文學(xué)作品的審美情感，生成文學(xué)作品閱讀價值性知識

1.求知本能的滿足。亞里斯多德在《形而上學(xué)》中說，求知是人類的本能。文學(xué)作品文本，是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。無論內(nèi)容知識還是形式知識，都能滿足讀者的求知欲，從而給讀者帶來愉悅感。對于成長中的學(xué)生來說，知識量的增加，更可以讓他們認(rèn)識到自己的智慧力量的增長，從而確立自己在社會關(guān)系中的自信。

2.美好人生的感受。文學(xué)作品反映著生活，無論是對美的謳歌，還是對丑的批判；無論是對崇高的敬仰，還是對滑稽的揶揄；無論是對優(yōu)美的享受，還是對悲劇的同情……這些不同的審美對象，展示了社會活動的不同側(cè)面，更重要的是，通過對讀者的情感的調(diào)動，使讀者以形象的、情感的方式認(rèn)識到了人生的美好，通過從不美好事物的批判，從而更增加了對美好事物的向往和追求的情感。

3.生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟。文學(xué)作品，作家通過形象的說理，寄寓著作者對生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟。好的文學(xué)作品往往具有豐富的情感，而且包含著深刻的哲理。對其中哲理的體悟即是對人生的一種重要的省察。文學(xué)閱讀可以引發(fā)我們對生活中各種無法回避的問題的思考，這種思考會把人們在生活中獲得的感性認(rèn)識升華為理性認(rèn)識，會引導(dǎo)人們朝著符合人類利益、符合群體利益、符合他人利益從而也符合個人利益的方向展開人們的思路。

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