楊紫薇

摘 要： 張愛(ài)玲與王安憶是二十世紀(jì)中國(guó)文壇上頗受關(guān)注的兩位女性作家。她們的都市小說(shuō)在敘述視角和關(guān)注都市女性方面體現(xiàn)出了一定的傳承性。同時(shí)，王安憶的都市小說(shuō)不是張愛(ài)玲都市小說(shuō)的簡(jiǎn)單復(fù)制，在人物塑造的具象和抽象、經(jīng)驗(yàn)性情節(jié)和邏輯性情節(jié)等方面二人的小說(shuō)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 張愛(ài)玲 王安憶 都市小說(shuō) 傳承流變

張愛(ài)玲和王安憶是二十世紀(jì)頗有影響的兩位女性作家，她們分屬兩個(gè)不同的時(shí)代。在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上，張愛(ài)玲和王安憶構(gòu)成了一道獨(dú)特的景觀。讀者置身于王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌》之中，驚訝其縈繞著張愛(ài)玲的文字魔性，因此王安憶被很多讀者視為張愛(ài)玲“傳人譜系”里充滿張氏“韻味”頗為特別的一位。人們之所以把王安憶看成張愛(ài)玲的傳人，主要基于幾方面原因：一是她們都寫(xiě)上海，都有上海情結(jié)；二是她們寫(xiě)上海的作品都是寫(xiě)實(shí)主義，寫(xiě)作理想相近；三是她們都專注于阿加莎·克里斯蒂的小說(shuō)，文學(xué)趣味相近。

本文主要從敘述視角切入張愛(ài)玲和王安憶的都市小說(shuō)。她們都是都市的書(shū)寫(xiě)者，盡管分屬于不同時(shí)代，創(chuàng)作風(fēng)格也迥然不同，但她們書(shū)寫(xiě)都市的視角存在相似或一致性。當(dāng)然，由于張、王二人所處的時(shí)代不同、世界觀不同，她們的都市小說(shuō)存在一定的差異性。本文通過(guò)研究她們都市小說(shuō)的敘述視角，探討她們的都市小說(shuō)的傳承和流變。

一、張、王二人都市小說(shuō)的傳承

（一）二人皆用邊緣的敘述視角書(shū)寫(xiě)上海。中國(guó)真正的都市文學(xué)形成于二十世紀(jì)三十年代。當(dāng)時(shí)的上海是中國(guó)多種文化的滲透、碰撞與融合的集中地，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)都市文明與物質(zhì)追求的畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)在這里得到淋漓盡致的體現(xiàn)，二三十年代中國(guó)都市文學(xué)其實(shí)就是描寫(xiě)上海社會(huì)的文學(xué)。張愛(ài)玲和王安憶都是上海生活的親歷者，都涉獵過(guò)此類題材。上海，作為當(dāng)時(shí)所有繁華景象的集中地，每個(gè)“記錄”者都能從中獲得滿滿的回憶、豐盈的語(yǔ)言和切身的體驗(yàn)。二十世紀(jì)四十年代，張愛(ài)玲緊跟上海的脈搏，為這個(gè)充滿誘惑的十里洋場(chǎng)書(shū)寫(xiě)著傳奇。王安憶是現(xiàn)代的著名作家，她試圖用獨(dú)特的筆觸，以一個(gè)穿越回歸的尋夢(mèng)者，用深刻而獨(dú)特的文字表達(dá)她對(duì)這個(gè)繁華都市的再認(rèn)識(shí)。在穿越時(shí)空的交匯里，王安憶和張愛(ài)玲用各自獨(dú)特的敘述視角和表達(dá)方式，串聯(lián)起關(guān)于上海這座繁華都市的所有片斷和記憶。

所謂邊緣，是相對(duì)于中心和主流而言的，社會(huì)主流“是由經(jīng)濟(jì)、政治、歷史的規(guī)律形成的”。張愛(ài)玲和王安憶都對(duì)主流社會(huì)持觀望態(tài)度，與社會(huì)價(jià)值體系中心的一切保持距離，是無(wú)法融入其中的邊緣人。張王二人都用邊緣的敘述視角，放棄宏大的歷史敘述，轉(zhuǎn)向個(gè)人化的敘事立場(chǎng)。張愛(ài)玲在當(dāng)時(shí)的上海租界出生和長(zhǎng)大，這種所謂安全的三不管的生活環(huán)境滋長(zhǎng)了她的個(gè)性主義者和自由主義。她認(rèn)為現(xiàn)代都市人的主體都是那些軟弱卑微的具有灰色人生的凡人，人生所謂的生之樂(lè)趣全都在于那些不相關(guān)的事，在于世俗的煩瑣與日常。因而，她總是試圖反叛與超越，體驗(yàn)真實(shí)世界的世俗人生。王安憶曾認(rèn)為：“歷史的面目不是由若干個(gè)大事件構(gòu)成的，歷史是日復(fù)一日、點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活的演變”、“小說(shuō)這個(gè)心靈世界和現(xiàn)實(shí)世界是保持距離的，是獨(dú)立而存在的，所以我以為它的創(chuàng)造者往往是由邊緣人擔(dān)任的，他們很難立足于社會(huì)中心這樣的位置”。

張愛(ài)玲與王安憶兩位女性作家的敘述視角都卑微人物、微小故事、小背景、小格局的角度切入，以此為鑒，用小世界和小環(huán)境反映風(fēng)云變幻的都市龐大畫(huà)面，如白流蘇、范柳原、王琦瑤、曹七巧、嚴(yán)師母、程先生等，他們都是平凡的小人物，他們的生活是城市的底蘊(yùn)色彩，是這個(gè)城市的靈魂與精髓。兩位作家都善于用環(huán)境作為敘述背景，這些背景都是由一些微小的細(xì)節(jié)、小場(chǎng)景組合而成。如《茉莉香片》“我給你沏的這一壺茉莉香片，也許是太苦了點(diǎn)，您先倒上一杯茶——當(dāng)心燙！您尖著嘴，輕輕吹著它”，文字中的這些小場(chǎng)景與那些宏大的歷史或故事等大場(chǎng)面相比，更顯得女性細(xì)膩的一面。

盡管張愛(ài)玲和王安憶的上海小說(shuō)展示了新舊上海不同的情韻風(fēng)貌，但作為有著相似歷史觀的女作家，張王二人在上海小說(shuō)的敘事中都不約而同地放棄了宏大的歷史敘事，轉(zhuǎn)向個(gè)人化的敘事立場(chǎng)，并且都抓攝停頓中的上海這一特寫(xiě)鏡頭揭示現(xiàn)代都市生活的神秘性，同時(shí)以相同的敘述視角揭示出都市人物命運(yùn)的無(wú)常性與多樣性，共同為讀者構(gòu)建了一道豐富多彩、意蘊(yùn)深厚的上海景觀。

（二）二人都把關(guān)注的焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)都市女性。張愛(ài)玲作品中的人物，多是世俗生活中普通凡婦俗女，她們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是為男性世界所苦惱、抽泣。這些典型的女性們，無(wú)論是具有新思想新風(fēng)尚的新派人物，還是傳統(tǒng)如生命的舊派女性，通常都對(duì)婚姻與情感寄予強(qiáng)烈的厚望，蟄伏在男人的腳下甘愿做情感的奴隸，在千瘡百孔的情感世界里掙扎。王安憶的價(jià)值取向中也有關(guān)注和理解女性生存狀況和自我價(jià)值的一面，她通過(guò)親手塑造的一系列女性形象，探討女性觀念和女性意識(shí)，以獨(dú)特的視角和筆觸確立在中國(guó)當(dāng)代女性文學(xué)寫(xiě)作者中的特殊位置。

張愛(ài)玲作品中的女性世界，不代表女性的全部，而是那個(gè)舊時(shí)代最后一代女性的縮影，她們內(nèi)心掙扎的原罪狀態(tài)是張愛(ài)玲主要的關(guān)注和表現(xiàn)之所在。一部《傳奇》讓女性警醒：不能這樣活著。這種“呼喊”與狂熱的理念和西學(xué)的熏陶無(wú)關(guān)，而是一種彷徨和絕望之后的發(fā)自肺腑的吶喊。然而張愛(ài)玲的女性意識(shí)和她作品表現(xiàn)出來(lái)的女性意識(shí)有著細(xì)微的不同。毋庸置疑，張愛(ài)玲對(duì)作品中女性的心態(tài)是既否定又同情，體現(xiàn)了反叛的大膽和真誠(chéng)。她對(duì)女性心態(tài)的審視和外露，相比其他作家，顯得更直接更徹底，不加掩飾地將其坦露于光天化日之下。她不囿于女性意識(shí)的表層和表象，而是直接深入意識(shí)女性意識(shí)的內(nèi)核。正是這種不加修飾不造作地對(duì)女性自身真誠(chéng)的審視和關(guān)注，使得張愛(ài)玲的小說(shuō)在張揚(yáng)女性意識(shí)上比其他女性作家的文字更多了一種感同身受的親切之感。

作為知青隊(duì)伍中的一員，王安憶有著切身的知青生活閱歷。在她知青小說(shuō)創(chuàng)作初期，作品中的女性形象多以清新可人示人。她們健康陽(yáng)光，積極向上，充滿熱情與朝氣，對(duì)未來(lái)的人生充滿了理想主義的美好夢(mèng)幻與憧憬。此時(shí)的女性形象只是充滿少女色彩的。隨著王安憶自身閱歷的增加和創(chuàng)作個(gè)性的不斷成熟，她作品中的女性開(kāi)始走向自覺(jué)，變得沉穩(wěn)成熟，由外向轉(zhuǎn)為內(nèi)斂。她們面對(duì)現(xiàn)有的愛(ài)情、婚姻、家庭的狀態(tài)，面對(duì)自身的生活境遇，面對(duì)周遭的一切，開(kāi)始有了沉思和反省。沉重的社會(huì)壓力，深遠(yuǎn)的男權(quán)傳統(tǒng)被她們看作改變現(xiàn)實(shí)世界的一種對(duì)立和矛盾的力量。這一階段作品中的女性往往過(guò)于強(qiáng)化兩性力量的對(duì)比，并借助偉大的母愛(ài)的力量不斷強(qiáng)化女性在兩性斗爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。在《蜀道難》和“三戀”小說(shuō)等作品中，男性形象怯懦、軟弱和不成熟，對(duì)于婚姻與愛(ài)情，他們需要的不是一個(gè)妻子，似乎需要一個(gè)母親，以求庇護(hù)。他們“埋身”于女性的溫暖懷抱以獲取些許安全感和靈魂的滿足，從而在女性的愛(ài)撫下逐漸成熟起來(lái)，而女性則憑借著與生俱來(lái)的固有靈性，以俯視的視角強(qiáng)勢(shì)地扮演著一個(gè)個(gè)亦妻亦母的強(qiáng)悍角色。在《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》等作品中，女性的力量在與男性的對(duì)比中不斷得到了強(qiáng)化，在女性身上彰顯了更多的美德。此類小說(shuō)標(biāo)志著王安憶女性意識(shí)的覺(jué)醒。

在此之后，隨著評(píng)論界對(duì)其小說(shuō)的熱烈討論，王安憶開(kāi)始意識(shí)到自己以往認(rèn)識(shí)上的偏頗，并通過(guò)一系列創(chuàng)作有意識(shí)地加以糾正?！断愀鄣那榕c愛(ài)》和《長(zhǎng)恨歌》等作品都體現(xiàn)了這種改變。她放下女人的俯視之態(tài)，意識(shí)到女人首先是個(gè)體的人，在愛(ài)情、婚姻與家庭中，女性完全可以和男性一樣經(jīng)營(yíng)和主宰一切，這個(gè)過(guò)程公平且平等，不存在性別差異和歧視。當(dāng)王琦瑤們?cè)跐L滾紅塵中奔走之時(shí)，作為女人的她們明艷而強(qiáng)勢(shì)，即使沒(méi)能最終成為一個(gè)成功的賢妻良母，但她們?nèi)允亲罴兇獾呐?。這些沒(méi)有“女性氣”的作品拋卻了男女性別的負(fù)累，終能合理地看待女性的生存位置和人生境況。每一個(gè)生命個(gè)體都需要一個(gè)合理的生存位置，都要有一個(gè)目標(biāo)定位，人只有確立了自己的生存坐標(biāo)，才有進(jìn)一步謀求成長(zhǎng)和發(fā)展的可能。

二、張、王二人都市小說(shuō)的流變

（一）都是上海的寫(xiě)真者，但展現(xiàn)出不同的歷史畫(huà)卷。張愛(ài)玲時(shí)代的上海帶有濃厚的半殖民地半封建色彩。當(dāng)時(shí)的上海是中國(guó)的商業(yè)中心，繁華的世界級(jí)大都會(huì)，有著濃重的時(shí)代色彩。大上海幾百年積累下來(lái)的富有和歷史文化積淀，帝國(guó)主義的盤(pán)踞，日寇的侵略，孤島的雜亂孤寂，形成了大都市畸形的繁榮和扭曲的意亂情迷。張愛(ài)玲的內(nèi)心有著深厚的上海情結(jié)，她以上海普通小市民的生活為素材，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確地描繪了二十世紀(jì)三四十年代上海市民的煩瑣日常與精神困境。在都市的懷抱里哺育成長(zhǎng)的她有著一種都市人的優(yōu)越感，加之與生俱來(lái)的聰慧及對(duì)上海都市生活的熟稔，使她能運(yùn)用自如地用生花般的妙筆把破落衰敗的舊家族、低俗沒(méi)落的貴族女人、病態(tài)都市男女們的靈、肉及對(duì)他們的人性的關(guān)注與風(fēng)云激蕩中的歷史變遷成功結(jié)合在一起，書(shū)寫(xiě)著屬于上海的充滿殖民色彩的生活和文化，呈現(xiàn)出以往各派小說(shuō)無(wú)法比擬的精神內(nèi)核與審美意趣。在這一點(diǎn)上，張愛(ài)玲與上海是渾然一體的，對(duì)上海這座大都市的親和力與認(rèn)同感使她的敘述語(yǔ)言呈現(xiàn)出濃郁的市井化氣息。她推心置腹般傾訴著上海的一切，是上海都市文學(xué)的真正書(shū)寫(xiě)者。在張愛(ài)玲的作品中，深刻的觀察與領(lǐng)悟、天才的表現(xiàn)與想象，新舊意境相互雜糅，新舊場(chǎng)景交替出現(xiàn)，形成一幅幅靜謐的畫(huà)卷躍然紙上。在《封鎖》里是那個(gè)發(fā)生在電車上的轉(zhuǎn)瞬即逝的情感故事。在《紅玫瑰與白玫瑰》里，故事的地點(diǎn)是主人公的居室，繁雜的社會(huì)大環(huán)境只是這個(gè)“小”故事忽隱忽現(xiàn)的背景?！督疰i記》里，家族的沒(méi)落與封閉吞噬著長(zhǎng)安脆弱的愛(ài)情。她作品中的人物處于無(wú)處不在的封閉性之中，在一個(gè)相對(duì)封閉的空間里呈現(xiàn)普通人的命運(yùn)。相比張愛(ài)玲，王安憶更像是一個(gè)城市的外來(lái)戶，一個(gè)夢(mèng)幻城市的尋夢(mèng)人，她以尋夢(mèng)者的視角揣摩觀察上海的市井生活，這使王安憶的人物不僅具有一定的理想主義色彩，而且打破了書(shū)寫(xiě)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的局限，有著更加開(kāi)闊的視角。

作為都市尋夢(mèng)者，王安憶的目光不僅僅停留在都市表面的燈紅酒綠，她試圖尋找都市男婦更深層次的靈魂內(nèi)核，又因作為尋夢(mèng)者天然的理想色彩，使其作品營(yíng)造的往往是理想主義的平民世界。她不像張愛(ài)玲，善于給凡夫俗子披上一層傳奇的袍子，她的《長(zhǎng)恨歌》、《上種紅菱下種藕》等作品中的人物都出身低微，個(gè)人經(jīng)歷平淡，沒(méi)有任何傳奇色彩，但人物卻有著極強(qiáng)的生存韌性和強(qiáng)大的生活承受力，心靈世界豐盈而完美。

從小說(shuō)人物的活動(dòng)空間來(lái)看，張愛(ài)玲作品中一般只有單一的生活空間，各色人物生活在同一屋檐下，穿梭于狹小的居室內(nèi)。張愛(ài)玲的人物都置于虛擬的情境之中，作者有意強(qiáng)化了主人公活動(dòng)范圍的封閉和狹窄。正是在這種封閉的地方，張愛(ài)玲剖析了上海人性中的丑惡和陰暗，令人窒息。王安憶小說(shuō)中的人物活動(dòng)空間比張愛(ài)玲小說(shuō)中的人物活動(dòng)空間更開(kāi)闊，局域更寬廣，絕不囿于一居一室。作為城市的尋夢(mèng)者，王安憶對(duì)大都市有著熱切的渴望與認(rèn)同，對(duì)城市的敘述便能在一個(gè)流通和開(kāi)放的空間全面展開(kāi)。

（二）人物塑造的具象與抽象。張愛(ài)玲筆下的人物都是具象的，有血有肉，仿佛就是生活在讀者身邊的鄰家男女。在張愛(ài)玲看來(lái)，這些小人物身上體現(xiàn)的人性更具有典型性和普遍性，從這些具象人物身上更能折射市井百態(tài)和人生況味，是真實(shí)的存在，真實(shí)可信。張愛(ài)玲把自己的敘事稱之為“新傳奇”，她的新傳奇是“在傳奇里面尋找普通人，在普通人里面尋找傳奇”。王安憶小說(shuō)中的人物更多的具有歸納和概括色彩，每個(gè)人物都不盡相同，他們不是個(gè)別的存在，而是有規(guī)律性且理性化的人，他們都是作者經(jīng)營(yíng)意圖的象征和替身。王安憶關(guān)注和書(shū)寫(xiě)的是經(jīng)過(guò)高度歸納和概括的“一代”、“一群”、“一類”人，而不是個(gè)別的你、我、他。她筆下的人物，社會(huì)身份淡化，角色隨意，性格模糊，環(huán)境是生活化的，言和是瑣碎“無(wú)序”的，這些不貼任何標(biāo)簽的人物是作者心中文化概念符號(hào)的集合，他與她是人，更是一種文化蘊(yùn)含。在《長(zhǎng)恨歌》中，王安憶“寫(xiě)了一個(gè)女人的命運(yùn)，事實(shí)上這個(gè)女人只不過(guò)是城市的代言人，我要寫(xiě)的其實(shí)是一個(gè)城市的故事”，而不是一個(gè)女人。在《長(zhǎng)恨歌》中，王安憶以王琦瑤為中心，試圖把真實(shí)人物的格局縮小，從而將他們定格為大時(shí)代洪流中最微弱的一閃而過(guò)。王琦瑤只是這座城市的一個(gè)影子，是上海城市的象征?！妒迨宓墓适隆肥请p層敘事，表面敘寫(xiě)叔叔的故事，暗中表達(dá)的卻是我與叔叔兩代人之間不同人生之路的映照。

（三）邏輯性情節(jié)和經(jīng)驗(yàn)性情節(jié)。與張愛(ài)玲不同，王安憶試圖通過(guò)一種“神話”理念的構(gòu)建敘寫(xiě)人性，她的創(chuàng)作理念凸顯“好小說(shuō)就是好神話”，并努力加以營(yíng)造。神話的本質(zhì)是虛構(gòu)，人類用這種虛構(gòu)的自滿自足的話語(yǔ)系統(tǒng)闡釋世界，為了營(yíng)造特有的“神話”意境，王安憶特別強(qiáng)調(diào)故事。張愛(ài)玲倚重切身經(jīng)驗(yàn)或完整的故事情節(jié)敘寫(xiě)，而王安憶則是不斷尋找講故事的最好方式。她把講故事放在比故事本身敘述更重要的位置上。因?yàn)樘厥獾募彝ケ尘?，張?ài)玲自幼深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏染，對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的敘事技法情有獨(dú)鐘，也信手拈來(lái)。她的作品執(zhí)著于故事本身的敘寫(xiě)，作者經(jīng)常以講故事人的身份全程介入，不僅使故事的呈現(xiàn)具有真實(shí)性，而且渲染了故事的氛圍。另外，張愛(ài)玲敘寫(xiě)故事還特別注重故事情節(jié)的曲折性和完整性。她小說(shuō)的故事情節(jié)都來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的人間煙火，即為經(jīng)驗(yàn)性情節(jié)?！抖嗌俸蕖分v述的是一個(gè)身份高貴且對(duì)人生充滿倦意的中年男子鐘情于卑微貧寒的女子，這是許多通俗文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的情節(jié)套路，但作者沒(méi)有給予作品那種“大團(tuán)圓”的結(jié)局模式，而是出人意料地營(yíng)造了一個(gè)悲情男女鏡花水月般的悲劇結(jié)局。作者在敘事中融入巧合、波折、懸念性開(kāi)頭、開(kāi)放性結(jié)尾等技巧，將故事的曲折性敘寫(xiě)得淋漓盡致，把一對(duì)癡情男女和兩個(gè)家庭頭緒紛繁的矛盾糾葛細(xì)致綿密地交織融會(huì)，把情節(jié)的戲劇性推至高潮。

王安憶認(rèn)為，邏輯是小說(shuō)構(gòu)成的物質(zhì)性的存在。在小說(shuō)的物質(zhì)化打造過(guò)程中，王安憶注重小說(shuō)的人工制作和技術(shù)加工?！艾F(xiàn)代小說(shuō)非常具有操作性，它把現(xiàn)實(shí)整理、歸納、抽象出來(lái)，然后找到最具有表現(xiàn)力的情節(jié)再組織一個(gè)世界”。這種具有表現(xiàn)力的情節(jié)被王安憶稱之為“邏輯性情節(jié)”。《紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)》便運(yùn)用了這種邏輯性情節(jié)。小說(shuō)以相互交叉重疊的形式敘述了兩個(gè)虛構(gòu)的世界，一個(gè)是縱向的歷史向度，描述了兩千年的家庭演變。一個(gè)是橫抽的社會(huì)關(guān)系向度，虛構(gòu)了我安身立命的上海這個(gè)城市社會(huì)?？v橫兩條故事情節(jié)的發(fā)展依靠嚴(yán)密的邏輯性發(fā)展和推動(dòng)。王安憶的小說(shuō)不像張愛(ài)玲那樣關(guān)注故事的完整性，也不專注于故事情節(jié)的打磨，而是著力強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的邏輯力量，追求小說(shuō)的物質(zhì)化過(guò)程。

回眸二十世紀(jì)三四十年代淪陷區(qū)的上海文壇，張愛(ài)玲是一個(gè)獨(dú)特的異類存在，她以鮮明的個(gè)性視角和獨(dú)特的審美體驗(yàn)為讀者書(shū)寫(xiě)了一個(gè)個(gè)充滿迷夢(mèng)色彩的故事。世易時(shí)移，張愛(ài)玲的傳奇之旅在異國(guó)孤獨(dú)終結(jié)，但她的特質(zhì)與才情卻依然流淌在王安憶溫婉的筆端和文字里，在王安憶凝練沉郁的筆調(diào)中隱約涌動(dòng)著張愛(ài)玲式的特異的迷夢(mèng)氣息和百般情懷。這不是簡(jiǎn)單的復(fù)制，而是個(gè)體創(chuàng)作基礎(chǔ)上穿越時(shí)空的天然共振。

參考文獻(xiàn)：

[1]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲經(jīng)典作品選[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2002.

[2]張愛(ài)玲.張愛(ài)玲典藏全集[M].哈爾濱：哈爾濱出版社，2003.

[3]周伶蘇.艷異：張愛(ài)玲與中國(guó)文學(xué)[M].北京：中國(guó)華僑出版社，2003.

[4]王安憶.王安憶說(shuō)[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，2003.

[5]王安憶.王安憶作品集[M].長(zhǎng)春：吉林音像出版社，2002.

[6]西慧玲.西方女性主義與中國(guó)女作家批評(píng)[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)出版社，2003.