陸秀英

摘 要： 隨著引進(jìn)版暢銷(xiāo)書(shū)的市場(chǎng)份額和社會(huì)影響力日益擴(kuò)大，其翻譯和出版受到更多的關(guān)注。大眾文化語(yǔ)境下，暢銷(xiāo)書(shū)的譯介形態(tài)和模式發(fā)生改變，有必要從倫理視閾重新思考暢銷(xiāo)書(shū)譯介的立場(chǎng)、態(tài)度、責(zé)任、規(guī)范等。根據(jù)已有的翻譯倫理研究成果，從宏觀、中觀和微觀倫理層次探究暢銷(xiāo)書(shū)譯介立場(chǎng)、動(dòng)機(jī)、選材上的文化態(tài)度；暢銷(xiāo)書(shū)譯介組織或行業(yè)規(guī)范；暢銷(xiāo)書(shū)譯者職業(yè)規(guī)范及主體間關(guān)系。暢銷(xiāo)書(shū)譯介的宏觀倫理本質(zhì)在于“求善求和”，中觀倫理在于“求適共利”，而微觀倫理則在于“求真對(duì)話(huà)”。暢銷(xiāo)書(shū)譯介“三觀”倫理相互滲透、相互作用。

關(guān)鍵詞： 暢銷(xiāo)書(shū)譯介 倫理 宏觀 中觀 微觀

一、引言

根據(jù)《不列顛百科全書(shū)》，“暢銷(xiāo)書(shū)”（bestseller）是“一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在同類(lèi)書(shū)的銷(xiāo)量中居于領(lǐng)先地位的書(shū)，作為表明公眾的文學(xué)趣味和評(píng)價(jià)的一種標(biāo)志”。國(guó)內(nèi)學(xué)者把暢銷(xiāo)書(shū)的概念定義得更具體，指“在特定的空間范圍內(nèi)，在一段不間斷的時(shí)期內(nèi)，在開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境下，經(jīng)過(guò)讀者的自主購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)，持續(xù)銷(xiāo)量達(dá)10萬(wàn)冊(cè)以上，獲得良好經(jīng)濟(jì)效益并產(chǎn)生較大社會(huì)影響的圖書(shū)”[1]。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著教育識(shí)字的普及，閱讀人群不斷擴(kuò)大，書(shū)籍文化產(chǎn)品可以工廠化生產(chǎn)，像消費(fèi)品一樣在文化市場(chǎng)流通，文化語(yǔ)境從精英化向大眾化靠攏，圖書(shū)出版營(yíng)銷(xiāo)運(yùn)作和各類(lèi)圖書(shū)榜的興起，暢銷(xiāo)書(shū)的市場(chǎng)份額和社會(huì)影響力日益引起關(guān)注。

根據(jù)開(kāi)卷網(wǎng)的數(shù)據(jù)，2015年中國(guó)圖書(shū)市場(chǎng)動(dòng)銷(xiāo)的168萬(wàn)種圖書(shū)當(dāng)中，銷(xiāo)量排名前5%的圖書(shū)品種為零售市場(chǎng)貢獻(xiàn)了64.43%的市場(chǎng)銷(xiāo)售碼洋[2]，其中貢獻(xiàn)不容小覷的是引進(jìn)版暢銷(xiāo)書(shū)。2016年度虛構(gòu)類(lèi)、非虛構(gòu)類(lèi)、少兒類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)排名前10中，引進(jìn)版占30%[3]。自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，引進(jìn)版類(lèi)暢銷(xiāo)書(shū)在文學(xué)類(lèi)、非文學(xué)類(lèi)、少兒類(lèi)三大暢銷(xiāo)書(shū)排行榜上一直占有一定的份額[4]。

引進(jìn)版暢銷(xiāo)書(shū)的關(guān)鍵在于翻譯和出版兩個(gè)方面。大眾文化語(yǔ)境下，暢銷(xiāo)書(shū)譯本的生產(chǎn)環(huán)境和媒介發(fā)生了巨大變化。圍繞暢銷(xiāo)書(shū)譯介，近年來(lái)出現(xiàn)了諸如粗譯、搶譯、濫譯、紙質(zhì)和電子版權(quán)爭(zhēng)奪、譯本盜版、網(wǎng)絡(luò)眾包翻譯的譯者署名、作品中敏感內(nèi)容的刪減改編處理等問(wèn)題，從倫理視閾重新思考暢銷(xiāo)書(shū)的譯介立場(chǎng)、態(tài)度、責(zé)任、規(guī)范迫在眉睫。

二、暢銷(xiāo)書(shū)的譯介研究回顧

譯介研究通常“以文學(xué)譯介為基本研究對(duì)象，由此展開(kāi)文學(xué)傳播、接受、影響等方面的研究”[5]。暢銷(xiāo)書(shū)的譯介研究不僅關(guān)注語(yǔ)言層面的雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換，還包括暢銷(xiāo)書(shū)的選材、翻譯、營(yíng)銷(xiāo)、接受和影響等，探討譯語(yǔ)文化中的政治、意識(shí)形態(tài)、文學(xué)觀念、經(jīng)濟(jì)利益、傳播手段等因素是如何影響暢銷(xiāo)書(shū)的選題、翻譯的組織、譯者的翻譯策略?xún)A向及大眾讀者的閱讀心理等。

迄今，國(guó)外針對(duì)暢銷(xiāo)書(shū)的譯介研究，大致有三類(lèi)：一是探討暢銷(xiāo)書(shū)“工廠化”譯介的特點(diǎn)。John Milton概括暢銷(xiāo)書(shū)譯介特點(diǎn)為廣泛的讀者群、市場(chǎng)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；⒂献x者而進(jìn)行改編、原作者的聲音消失、時(shí)間緊、重復(fù)出版、注重包裝[6]；二是從意識(shí)形態(tài)視角審視暢銷(xiāo)書(shū)的翻譯策略。暢銷(xiāo)書(shū)的譯者過(guò)多采用歸化翻譯迎合目的語(yǔ)讀者，導(dǎo)致目的語(yǔ)意識(shí)形態(tài)及對(duì)“他者”文化的偏見(jiàn)被強(qiáng)化，不利于人本主義的跨文化交際[7]；三是分析暢銷(xiāo)作品的翻譯難點(diǎn)，如文化詞的翻譯處理。暢銷(xiāo)書(shū)譯本特點(diǎn)是語(yǔ)言流暢和容易識(shí)別，針對(duì)文化詞及文化搭配詞的翻譯，譯者應(yīng)注意恰當(dāng)處理，在滿(mǎn)足出版社、讀者譯者的倫理要求之間保持平衡[8]，使譯作更加可讀和令人享受[9]。

國(guó)內(nèi)暢銷(xiāo)書(shū)譯介的研究側(cè)重點(diǎn)有所不同：一是個(gè)案分析暢銷(xiāo)書(shū)翻譯中存在的質(zhì)量問(wèn)題。由于搶占市場(chǎng)時(shí)間緊、“眾包”翻譯任務(wù)等，暢銷(xiāo)書(shū)翻譯質(zhì)量受人詬病，出現(xiàn)重復(fù)出版、漏譯、錯(cuò)譯、可讀性差等問(wèn)題[10]；二是探討暢銷(xiāo)書(shū)翻譯中的文化操控和文化霸權(quán)現(xiàn)象。蘭莉（2011）以《狼圖騰》為例，分析暢銷(xiāo)書(shū)譯介中的譯本選擇、譯者選擇和譯者翻譯策略以目的語(yǔ)讀者為取向，存在目的語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)文化操控及文化霸權(quán)問(wèn)題[11]；三是從社會(huì)、文化、文學(xué)角度探討引進(jìn)版暢銷(xiāo)作品選題的歷史變遷，如魏清光（2013）對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)翻譯出版物選題變遷的社會(huì)動(dòng)因進(jìn)行了分類(lèi)和解釋[12]。

大眾文化語(yǔ)境下的暢銷(xiāo)書(shū)譯介與精英文化時(shí)代下的經(jīng)典作品譯介模式和形態(tài)具有不同的特點(diǎn)?？v觀國(guó)內(nèi)外暢銷(xiāo)書(shū)譯介的研究，盡管已經(jīng)關(guān)注了譯介存在翻譯質(zhì)量、過(guò)多采用歸化策略、對(duì)待文化“他者”意識(shí)形態(tài)抱有偏見(jiàn)等問(wèn)題，但未能從倫理途徑深入探究暢銷(xiāo)書(shū)譯介的立場(chǎng)、態(tài)度、責(zé)任、道德、規(guī)范等問(wèn)題。

三、暢銷(xiāo)書(shū)譯介倫理探究：理論支撐與“三觀”層次

（一）理論支撐：翻譯倫理研究成果

翻譯倫理研究始于20世紀(jì)80年代， Berman（1984；1992），Venuti（1998）， Pym（1997； 2001； 2012）， Chesterman（1997； 2001； 2004）， Koskinen（2000）， Sandra Berman & Michael Wood （2005）， Inghilleri （2008）， Goodwin（2010），Baker（2011）， Oktay Eser（2015）， Joanna Drugan（2017）等一大批學(xué)者對(duì)翻譯倫理都有過(guò)著述。翻譯倫理的研究成果豐富，概括起來(lái)包括：（1）對(duì)待文化“他者”的態(tài)度。Antoine Berman提出“以異為異”和“尊重他異性” [13]，尊重和突出語(yǔ)言與文化差異。譯者可采用“異化策略”實(shí)現(xiàn)“存異”倫理，防止文化殖民主義[14]。Sandra Berman與Michael Wood （2005）重申跨文化交際中翻譯應(yīng)尊重文化“他者”的倫理 [15]。（2）翻譯實(shí)踐規(guī)范。Chesterman在論述翻譯倫理四條價(jià)值（明晰、真實(shí)、信任和理解）的基礎(chǔ)上，剖析再現(xiàn)、服務(wù)、交流、規(guī)范、職業(yè)承諾等五大翻譯倫理模式[16]，解讀了“該怎么譯”的翻譯操作規(guī)范；Chesterman的翻譯倫理模式被參照分析具體翻譯實(shí)踐問(wèn)題，如方夢(mèng)之（2012）[17]和李先玉（2016）[18]等對(duì)照Chesterman的翻譯倫理模式探討了期刊翻譯和科技翻譯如何規(guī)范。（3）譯者職業(yè)倫理。翻譯作為職業(yè)性服務(wù)，譯者為了達(dá)成“最大程度上的跨文化合作”，有義務(wù)“協(xié)助實(shí)現(xiàn)跨文化理解的中間人”[19]，“文化間性”、“合作共贏”和“職業(yè)理念”是譯者職業(yè)倫理的核心概念。隨著翻譯與沖突、戰(zhàn)爭(zhēng)等都進(jìn)入西方翻譯學(xué)者的研究視野，譯者也有為客戶(hù)群體進(jìn)行翻譯的價(jià)值和責(zé)任[20]。譯者職業(yè)倫理是譯者對(duì)翻譯職責(zé)、價(jià)值和責(zé)任等的認(rèn)定，偏重于職業(yè)理念和行為操守，不同于實(shí)踐規(guī)范。譯者除職業(yè)能力之外，還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任[21]。（4）翻譯行業(yè)準(zhǔn)則。Oktay Eser列舉分析了幾大翻譯行業(yè)組織和協(xié)會(huì)提出的翻譯行業(yè)倫理后，提出了翻譯行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展在于翻譯行業(yè)里的個(gè)人或組織內(nèi)化那些準(zhǔn)則，并為了客戶(hù)、員工或集體利益承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)責(zé)任[22]。（5）翻譯倫理學(xué)的構(gòu)建。王大智（2005，2009）、孫致禮（2007）、王克明（2009）等國(guó)內(nèi)學(xué)者圍繞“忠實(shí)”、“責(zé)任”、“權(quán)利”甄別翻譯倫理概念；呂俊（2006）從交往行為哲學(xué)視角試圖建構(gòu)翻譯倫理學(xué)；楊潔與曾利沙（2010）則從翻譯管理倫理、翻譯操作倫理、翻譯批評(píng)倫理等方面分類(lèi)拓展翻譯倫理內(nèi)容；楊鎮(zhèn)源（2013）與彭萍（2013）結(jié)合中國(guó)一些傳統(tǒng)倫理概念及后現(xiàn)代語(yǔ)境，探討翻譯倫理學(xué)研究的內(nèi)容和體系。

正如Barbara Godard所言，翻譯行為中涉及的“不是一種而是多種倫理”[23]，既可以是對(duì)異質(zhì)文化“他者”的態(tài)度、翻譯實(shí)踐操作規(guī)范、翻譯行業(yè)規(guī)范，又可以是譯者的翻譯立場(chǎng)、態(tài)度、價(jià)值和責(zé)任，還可以成為一門(mén)學(xué)科體系。

王海明在《倫理學(xué)原理》中將倫理學(xué)分為元倫理、規(guī)范倫理、美德倫理。元倫理是關(guān)于優(yōu)良道德之制定方法；規(guī)范倫理包括道德主體（社會(huì)為何制定道德）、道德實(shí)體（倫理行為之事實(shí)如何）、道德價(jià)值（倫理行為之應(yīng)該如何）；美德倫理，優(yōu)良道德之實(shí)現(xiàn)[24]?！皞惱怼币辉~與“道德”休戚相關(guān)，在規(guī)范倫理學(xué)和美德倫理學(xué)中倫理的側(cè)重點(diǎn)不完全一致，前者偏重規(guī)范和準(zhǔn)則，后者則偏向態(tài)度和價(jià)值。由此，暢銷(xiāo)書(shū)譯介的倫理研究既是一種規(guī)范性探索，又是一種價(jià)值道德層面的追求；既可描寫(xiě)暢銷(xiāo)書(shū)譯介主體行為與事實(shí)規(guī)律，又可規(guī)定研究暢銷(xiāo)書(shū)譯介立場(chǎng)、態(tài)度、價(jià)值、實(shí)踐規(guī)范、行業(yè)規(guī)范。

（二）暢銷(xiāo)書(shū)譯介的宏觀、中觀和微觀倫理探究

在經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中，“倫理可從微觀、中觀和宏觀這三個(gè)層次和視角進(jìn)行把握”，“微觀倫理旨在界定和把握個(gè)體間的行為關(guān)系，中觀倫理旨在界定和把握組織與產(chǎn)業(yè)的倫理關(guān)系，宏觀倫理則是對(duì)社會(huì)、全局與國(guó)家乃至國(guó)際社會(huì)的道德倫理界定與處理”[25]。社會(huì)科學(xué)常把考查全球、國(guó)家范圍內(nèi)或綜合性的問(wèn)題稱(chēng)為宏觀研究；從局部或個(gè)體等入手為微觀研究；中觀介于兩者之間，通常關(guān)注企業(yè)組織、行業(yè)部門(mén)等。參照經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)中的宏觀、中觀和微觀框架，結(jié)合翻譯倫理已有研究成果，暢銷(xiāo)書(shū)譯介的倫理研究可從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次進(jìn)行。

1.宏觀倫理圍繞暢銷(xiāo)作品譯介立場(chǎng)、動(dòng)機(jī)、選材上的文化態(tài)度。要回答的問(wèn)題涉及：引進(jìn)版暢銷(xiāo)作品譯介立場(chǎng)和動(dòng)機(jī)有哪些，是否存在某種強(qiáng)勢(shì)文化霸權(quán)？譯本中對(duì)待“文化他者”的意識(shí)形態(tài)如何處理，是否存在某種偏見(jiàn)？暢銷(xiāo)作品的譯介立場(chǎng)、動(dòng)機(jī)、選材的文化和文學(xué)態(tài)度可以遵循什么指導(dǎo)原則？

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)一段時(shí)期的引進(jìn)版暢銷(xiāo)書(shū)譯介進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，分析暢銷(xiāo)書(shū)榜單、出版社出版動(dòng)機(jī)、譯本翻譯策略，考察暢銷(xiāo)書(shū)譯介的選題考慮、譯介立場(chǎng)、文化和文學(xué)態(tài)度。

Cronin在《翻譯與全球化》中提出翻譯在世界文化的多元交流和互動(dòng)的過(guò)程中，富有責(zé)任和使命去維護(hù)民族文化傳統(tǒng)和本土身份，維護(hù)文化和語(yǔ)言多樣性，抵抗文化霸權(quán)主義，促進(jìn)世界文化的共同繁榮[26]。暢銷(xiāo)書(shū)譯介的選題不應(yīng)只考量短期內(nèi)讀者轟動(dòng)效應(yīng)或經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，文本形式、題材和來(lái)源的多樣性是長(zhǎng)遠(yuǎn)衡量要素。暢銷(xiāo)書(shū)譯本不能一味討好目的語(yǔ)讀者進(jìn)行文化和文學(xué)改編歸化翻譯處理，“以異為異”和“尊重他異性”，實(shí)現(xiàn)“存異”倫理，尊重文化“他者”的文化態(tài)度也應(yīng)全面考慮。

文學(xué)的價(jià)值在于“明道”、“載道”與“思想啟蒙”的社會(huì)作用；也在于文學(xué)的情感性、思想性和人文性。暢銷(xiāo)書(shū)作為文化消費(fèi)品，消遣性和娛樂(lè)性功用也許蓋過(guò)文學(xué)的本體價(jià)值和對(duì)讀者人文素養(yǎng)的培育和人文精神的熏陶。但是，暢銷(xiāo)書(shū)的長(zhǎng)銷(xiāo)和經(jīng)典之路，除了市場(chǎng)利益外，還要融合審美、娛樂(lè)、宣泄、認(rèn)識(shí)、教育等五大功能，而且文學(xué)本體價(jià)值仍是重心。

2.中觀倫理的重點(diǎn)在于暢銷(xiāo)書(shū)譯介組織、群體、平臺(tái)或機(jī)構(gòu)等行業(yè)行為規(guī)范。需要回答的問(wèn)題有：暢銷(xiāo)作品譯介過(guò)程中是否存在盜版、搶譯、濫譯、媒體營(yíng)銷(xiāo)過(guò)度和操縱讀者閱讀口味？暢銷(xiāo)作品的翻譯出版組織有哪些，面臨什么樣的挑戰(zhàn)？網(wǎng)絡(luò)眾包、眾籌翻譯平臺(tái)或社區(qū)在翻譯暢銷(xiāo)書(shū)過(guò)程中面臨哪些新問(wèn)題，應(yīng)遵循什么樣的規(guī)范或準(zhǔn)則？

引進(jìn)版暢銷(xiāo)書(shū)的翻譯出版組織既有傳統(tǒng)型出版社，又有新型網(wǎng)絡(luò)眾包或眾籌翻譯出版平臺(tái)。隨著出版翻譯對(duì)象形態(tài)呈現(xiàn)數(shù)字化，版權(quán)傳播與消費(fèi)的產(chǎn)業(yè)鏈初步形成，眾籌眾包翻譯模式也已經(jīng)呈現(xiàn)出新業(yè)態(tài)[27]，引進(jìn)版權(quán)、招募項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、遴選譯者、編輯出版和營(yíng)銷(xiāo)宣傳與傳統(tǒng)經(jīng)典作品翻譯出版不同。眾包或眾籌翻譯出版平臺(tái)盡管縮短了翻譯產(chǎn)品流向市場(chǎng)的流程，也加強(qiáng)了編輯、譯者和作者等之間的協(xié)作，但由于平臺(tái)上志愿的身份消解了傳統(tǒng)意義上的責(zé)任和義務(wù)，由此出現(xiàn)質(zhì)量監(jiān)控、流程管理、項(xiàng)目管理、利益分配、版權(quán)歸屬等問(wèn)題。在眾包翻譯平臺(tái)上，引進(jìn)版暢銷(xiāo)作品的出版、傳播和商業(yè)運(yùn)作需要制定新的規(guī)范和方案[28]。

我國(guó)翻譯行業(yè)目前有三部翻譯國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)作為指導(dǎo)：《翻譯服務(wù)規(guī)范第1部分筆譯》（GB/T 19363.1-2003）、《翻譯服務(wù)譯文質(zhì)量要求》（GB/T19682-2005）和《翻譯服務(wù)規(guī)范第2部分口譯》（GB/T 19363.2-2006）。這些行業(yè)翻譯標(biāo)準(zhǔn)未強(qiáng)調(diào)對(duì)翻譯工作中各環(huán)節(jié)進(jìn)行嚴(yán)密的管理和控制，這一點(diǎn)德國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)會(huì)（DIN）所出版的翻譯行業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)DIN2345是以過(guò)程和管理為主導(dǎo)方向，值得借鑒。

1992年國(guó)家版權(quán)局頒布了《實(shí)施國(guó)際著作權(quán)條約的規(guī)定》，根據(jù)該規(guī)定，外國(guó)作品在我國(guó)出版，受我國(guó)《著作權(quán)法》《著作權(quán)法實(shí)施條例》《計(jì)算機(jī)軟件保護(hù)條例》等相關(guān)國(guó)內(nèi)法規(guī)的保護(hù)。時(shí)至今日，圖書(shū)市場(chǎng)環(huán)境下“看不見(jiàn)的手”對(duì)經(jīng)濟(jì)效益和利潤(rùn)的最大化追逐，有些出版社通過(guò)版本改編、制造讀者口味或進(jìn)行惡俗炒作，亟待新的政策和法規(guī)引導(dǎo)暢銷(xiāo)書(shū)的翻譯出版。

3.微觀倫理探究暢銷(xiāo)作品譯者職業(yè)規(guī)范和暢銷(xiāo)書(shū)譯介主體間的生態(tài)關(guān)系。需要回答的問(wèn)題有：暢銷(xiāo)書(shū)譯本質(zhì)量總體如何，是否存在漏譯、錯(cuò)譯、誤譯、詩(shī)學(xué)等方面的問(wèn)題？暢銷(xiāo)作品翻譯中的贊助人、譯者、讀者、評(píng)論者之間的關(guān)系怎樣？主體之間的關(guān)系應(yīng)該怎樣發(fā)展？

暢銷(xiāo)書(shū)譯本中常被詬病的是漏譯、錯(cuò)譯、誤譯和刪譯現(xiàn)象嚴(yán)重。Chesterman的翻譯微觀倫理“明晰、事實(shí)、信任和理解”及5條翻譯倫理模式可為譯者實(shí)踐操作提供很好的指導(dǎo)。明晰和事實(shí)反映原作與譯作的關(guān)系；信任和理解反映主體之間的關(guān)系[29]。再現(xiàn)的倫理——再現(xiàn)原文文本、原文作者；服務(wù)的倫理——完成與委托人協(xié)商后達(dá)成的要求；交際的倫理——與“他者”進(jìn)行交流；基于規(guī)范的倫理——滿(mǎn)足特定的文化期待；承諾的倫理——履行職業(yè)道德的規(guī)范和誓言[16]，這些成為譯者在暢銷(xiāo)書(shū)譯介中所遵循的操作規(guī)范。

同時(shí)，國(guó)際翻譯組織制定的譯者職業(yè)準(zhǔn)則也可以給我們很多啟示。國(guó)際翻譯工作者聯(lián)合會(huì)（國(guó)際譯聯(lián)）通過(guò)的《翻譯工作者憲章》，“闡明與翻譯工作者的職業(yè)密切相關(guān)的幾項(xiàng)共同原則”、“奠定翻譯工作者道德規(guī)范的基礎(chǔ)”、“為翻譯工作者及其職業(yè)團(tuán)體提供某些活動(dòng)方針”。澳大利亞譯者協(xié)會(huì)倫理準(zhǔn)則列出了九條倫理準(zhǔn)則以規(guī)范和約束譯者的行為，如職業(yè)行為、保密、能力、公正、準(zhǔn)確、明晰角色界限、保持職業(yè)關(guān)系、職業(yè)發(fā)展及行業(yè)團(tuán)結(jié)。德國(guó)的《口筆譯人員公共指定及其宣誓法》，就“翻譯人員資格要求”、“翻譯人員承擔(dān)公共翻譯的程序”、“翻譯人員的權(quán)利和義務(wù)”三個(gè)重要方面作了法律上的規(guī)定和要求，做到了服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、管理程序化、翻譯規(guī)范化。

在暢銷(xiāo)書(shū)譯介主體間關(guān)系中，贊助人（編輯）話(huà)語(yǔ)有時(shí)占據(jù)主導(dǎo)，譯者的聲音被忽視，讀者的參與被裹挾，這些并不符合哈貝馬斯提出的交往倫理。在他看來(lái)，“交往行為是主體間通過(guò)符號(hào)協(xié)調(diào)，以語(yǔ)言為媒介通過(guò)對(duì)話(huà)達(dá)到人與人之間的理解和一致的行為”[30]。主體間的對(duì)話(huà)在于參與對(duì)話(huà)的各方應(yīng)是平等的，且參與對(duì)話(huà)的各主體必須遵守被語(yǔ)言和生活共同體所承認(rèn)和接受的準(zhǔn)則與規(guī)范，即“交往理性”[31]。

四、結(jié)語(yǔ)

暢銷(xiāo)書(shū)具有商品和社會(huì)屬性，兼具文化和文學(xué)屬性。暢銷(xiāo)書(shū)譯介的倫理研究復(fù)雜，可以通過(guò)宏觀、中觀和微觀三個(gè)層次解讀研究的問(wèn)題。暢銷(xiāo)書(shū)譯介的“三觀”倫理相互滲透，相互作用，無(wú)法割裂。暢銷(xiāo)書(shū)的宏觀倫理關(guān)鍵是“求善求和”，尊重文化他者，追求文化、文學(xué)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)利益的綜合，協(xié)調(diào)外來(lái)文學(xué)與本土文學(xué)的發(fā)展，契合大眾趣味，引領(lǐng)大眾趣味；中觀倫理關(guān)鍵是“求適共利”，制定適合適時(shí)的翻譯出版行業(yè)規(guī)范、制度和準(zhǔn)則，行業(yè)組織共同謀利和可持續(xù)發(fā)展；微觀倫理旨在“求真對(duì)話(huà)”，強(qiáng)調(diào)譯者職業(yè)規(guī)范和譯介主體間進(jìn)行對(duì)話(huà)。

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基金項(xiàng)目：2015年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“大眾文化語(yǔ)境下暢銷(xiāo)書(shū)譯介的倫理研究”（15YJA 740031）；江西省社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“翻譯倫理觀照下文學(xué)暢銷(xiāo)作品的譯介研究”（14YY03）。