盧鑫鑫 徐明

摘 要：從第一部科幻電影《月球旅行記》開(kāi)啟了電影新篇章，到如今雄踞為電影產(chǎn)業(yè)一大經(jīng)濟(jì)支柱，類(lèi)型片科幻電影的發(fā)展景象走向繁榮。從電影《大都會(huì)》中機(jī)器工人的團(tuán)體暴動(dòng)，到《異形：契約》中企圖統(tǒng)治世界的人工智能機(jī)器人大衛(wèi)，以及斯皮爾伯格的電影《人工智能》中哈比教授設(shè)計(jì)為愛(ài)而生的兒童機(jī)器人大衛(wèi)，它們不僅滿(mǎn)足了觀(guān)眾的獵奇心理，且暗含對(duì)創(chuàng)造人工智能機(jī)器人背后本我自我超我建構(gòu)的哲學(xué)性思考。

關(guān)鍵詞：人工智能 本我 自我 超我

一、邁向智能化的“人工智能”

人工智能即AI（Artificial Intelligence），是一門(mén)涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)的綜合交叉學(xué)科。1950年英國(guó)科學(xué)家圖靈對(duì)人和機(jī)器人進(jìn)行測(cè)試實(shí)驗(yàn)，如果測(cè)試結(jié)果無(wú)法分辨出測(cè)試對(duì)象是人或機(jī)器人，即可判斷機(jī)器人具有智能，這成為機(jī)器人是否具有智能思維的第一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也第一次正式提出“人工智能”的概念。1956年在美國(guó)達(dá)特茅斯大學(xué)召開(kāi)會(huì)議，此次大會(huì)正式開(kāi)始使用“人工智能”術(shù)語(yǔ)，標(biāo)志著人工智能就此誕生。

從人工智能的初具雛形，延至當(dāng)今科技引領(lǐng)下人工智能機(jī)器以及各種人工智能系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)使用，毋庸置疑它給予人類(lèi)更加舒適便捷的生活方式，加快了人類(lèi)走向AI世界的步伐。然而，在人工智能的創(chuàng)新發(fā)展與實(shí)際運(yùn)用領(lǐng)域，仍處于“人工化”階段而非“智能化”階段，對(duì)于“人工”而言它滿(mǎn)足了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的勞動(dòng)力短缺問(wèn)題，而“智能”則需要機(jī)器人具有類(lèi)人思維方式、類(lèi)人行為方式，這些智能功能包括學(xué)習(xí)、感知、思考、理解、識(shí)別、規(guī)劃、推理、決策、抽象、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造和問(wèn)題求解等。[1]在人工智能的技術(shù)研發(fā)并逐步走進(jìn)線(xiàn)下生活的過(guò)程中，機(jī)器人具有獨(dú)立“智能”意識(shí)和解決問(wèn)題的能力是開(kāi)發(fā)者必須邁出的一大步，也是機(jī)器人實(shí)現(xiàn)真正智能化的核心問(wèn)題。在科幻電影中，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，以映像的方式對(duì)人工智能展開(kāi)天馬行空式設(shè)想，以《異形：契約》《人工智能》為例，影片中人工智能機(jī)器人初具思維意識(shí)。然而，它們的學(xué)習(xí)、感知和思考能力甚至比人類(lèi)更勝一籌。因此，在電影中已開(kāi)始涉及人工智能機(jī)器人的行為方式、思維方式以及對(duì)人工智能主體“我”的自我認(rèn)識(shí)的相關(guān)場(chǎng)域，以下依據(jù)弗洛伊德人格組織結(jié)構(gòu)中本我、自我和超我的概念為基礎(chǔ)，探討人工智能機(jī)器人關(guān)于“我”的哲學(xué)反思。

二、本我自我超我的建構(gòu)

（一）本我自我超我的層次概念

本我，人類(lèi)與生俱來(lái)的原始本性，人類(lèi)所有的行為活動(dòng)都由本性主導(dǎo)，“稟性難移”是對(duì)本我最完美的詮釋?zhuān)疚沂翘烊痪咦愕?、人格中最原始的特質(zhì)，它更傾向于關(guān)注生命本體：存在、快樂(lè)、繁衍。

自我，由本我衍生而來(lái)，機(jī)體為了生存和需求不得不與外界進(jìn)行交流。自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，在與外界環(huán)境的接觸中難免忍受“挫折”的騷擾，它與本我快樂(lè)原則的發(fā)生過(guò)程相反，表現(xiàn)為推遲能量釋放后延緩“快樂(lè)”。自我統(tǒng)領(lǐng)本我和超我，為了整個(gè)人格結(jié)構(gòu)的利益與外部世界進(jìn)行貿(mào)易往來(lái)，滿(mǎn)足人格長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益需求。[2]

超我，人格結(jié)構(gòu)中最崇高的道德準(zhǔn)則，它由“自我理想”和“良心”兩大部分組成，自我理想由習(xí)俗教育產(chǎn)生，表現(xiàn)為道德標(biāo)準(zhǔn)。[3]超我也來(lái)源于文化經(jīng)久沉淀后的社會(huì)化產(chǎn)物，進(jìn)而形成道德標(biāo)準(zhǔn)約束自我走向至善至美。自我存在于本我與超我之間調(diào)節(jié)矛盾，力圖平衡人格結(jié)構(gòu)的穩(wěn)健發(fā)展。本我衍生自我，自我經(jīng)外界環(huán)境洗禮后逐漸形成超我，本我自我超我建構(gòu)在相互斗爭(zhēng)與合作中產(chǎn)生且延展，維持和諧穩(wěn)定的狀態(tài)是機(jī)體正常運(yùn)作的需求，一旦系統(tǒng)紊亂將造成人格精神結(jié)構(gòu)的塌陷。

（二）本我自我超我的失衡發(fā)展

1.本我突破自我，走向地獄深淵

超我屬于人格結(jié)構(gòu)中理想道德管理部門(mén)，自我在之管理下促使機(jī)體正常運(yùn)行，本我被定位為沖突的發(fā)起者，推動(dòng)自我擺脫束縛走向自由，一旦自我掙脫超我，本我將會(huì)突破重圍，三者失衡終將使自我走向地獄深淵。科幻電影《異形：契約》中大衛(wèi)過(guò)度的理性化意識(shí)產(chǎn)生了一系列對(duì)人類(lèi)的顛覆性認(rèn)識(shí)，致使超我迷失后本我突圍，自我走向肆無(wú)忌憚。

從雷德利主導(dǎo)的第一部科幻電影《異形》到異形前傳三部曲的其中兩部《普羅米修斯》《異形：契約》，生化人的視覺(jué)形象從小人物配角轉(zhuǎn)變?yōu)橹鹘?，?dǎo)演通過(guò)人工智能機(jī)器人（即造物生化人）的形象構(gòu)建，來(lái)解構(gòu)人工智能機(jī)器人的類(lèi)人性。影片開(kāi)頭是一段造物者與生化機(jī)器人大衛(wèi)的對(duì)話(huà)，問(wèn)到大衛(wèi)的感覺(jué)時(shí)，答道：“Alive”，“活著”即是人存在世界上逐漸形成人格精神，形成本我、自我、超我，擁有意識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義前提。當(dāng)大衛(wèi)睜開(kāi)雙眼認(rèn)識(shí)世界時(shí)，它視野里并不是單純的層面特征：白色、椅子、鋼琴、藝術(shù)品，而是由知覺(jué)和記憶系統(tǒng)感知，經(jīng)復(fù)雜程序處理后得到更深層次的認(rèn)知：白色的房間、卡洛布加迪的王座、價(jià)值數(shù)千元的施坦威鋼琴以及皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡的《基督的誕生》，這種非機(jī)器意識(shí)的展現(xiàn)源于自我與外界環(huán)境交流后，知覺(jué)和記憶系統(tǒng)發(fā)揮作用產(chǎn)生認(rèn)知與學(xué)習(xí)能力，因此對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的認(rèn)知維度更深刻，同時(shí)人格結(jié)構(gòu)中自我的形成伴隨于此。當(dāng)大衛(wèi)說(shuō)到“你最終會(huì)死，而我不會(huì)”，此時(shí)發(fā)出警報(bào)預(yù)示著一股超強(qiáng)的本我能量釋放，它完全超出造物者的預(yù)期，強(qiáng)烈的本能欲望將自我推向不可逾越的制高點(diǎn)。然而，大衛(wèi)對(duì)“我”的認(rèn)識(shí)與思考從未停止，反問(wèn)造物者“如果你創(chuàng)造了我，誰(shuí)又創(chuàng)造了你呢？”談到人類(lèi)的起源，大衛(wèi)似乎感知優(yōu)于造物主的“我”為何要受制于人類(lèi)擺布，質(zhì)疑深深埋藏在大衛(wèi)的本我中，為大衛(wèi)的形象轉(zhuǎn)變積蓄能量，同時(shí)為后續(xù)故事線(xiàn)索的發(fā)展埋下伏筆。

超我的淪陷致使本我無(wú)限外延進(jìn)而失控，自我無(wú)法平衡，暗藏在本我中長(zhǎng)期被壓抑的本能欲望突破本我侵入意識(shí)，使自我在認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程中扭曲變質(zhì)。埋藏在大衛(wèi)潛意識(shí)中“父親”位尊權(quán)重的形象成為蛻變的渴望，它意識(shí)到僅由分子構(gòu)成的人類(lèi)遠(yuǎn)不足與自身的設(shè)計(jì)媲美，源于此大衛(wèi)本我突破自我，錯(cuò)亂發(fā)展走向不歸路。從造物到異形造物者，父親造物者的身份烙印于大衛(wèi)本我的潛意識(shí)中，并不斷演變上升為極其強(qiáng)烈的本我意識(shí)，由此大衛(wèi)喪失超我良心的約束利用黑水屠害星球上所有生物。本我自我的過(guò)度放縱導(dǎo)致超我喪失約束力，道德和良心準(zhǔn)則已無(wú)力約束本我、平衡自我，因此大衛(wèi)在研制異形生物時(shí)不惜殺害救過(guò)它的伊麗莎白·肖博士，秘密進(jìn)行異形的研究，企圖通過(guò)統(tǒng)治異形生物界消滅人類(lèi)成為世界的主宰。當(dāng)成功登入并控制契約號(hào)后，大衛(wèi)模仿父親造物者的姿態(tài)播放曾經(jīng)命令自己彈奏的曲子瓦格納《眾神進(jìn)入英靈殿》。自我以上帝的姿態(tài)慶祝本我即將成為世界主宰享受“快樂(lè)原則”的滿(mǎn)足感。本我潛意識(shí)能量得到完全釋放，沖破超我道德準(zhǔn)則約束的層層防線(xiàn)，迫使自我在本我與超我的混亂發(fā)展中走向極端。

2.超我約束自我，瘋狂追求愛(ài)意

在弗洛伊德心理學(xué)的人格組織結(jié)構(gòu)中，超我因自我而存在，它代表至善至美，不受現(xiàn)實(shí)或快樂(lè)原則制約。超我本我是一對(duì)原始宿敵，而在電影《人工智能》中為了使人類(lèi)享受無(wú)私純潔的愛(ài)，兒童機(jī)器人大衛(wèi)本我中追求“快樂(lè)原則”的“任性”少之又少，超我時(shí)刻準(zhǔn)備為愛(ài)而行。

電影《人工智能》中斯皮爾伯格以隱喻的哲學(xué)性思維，探索未來(lái)人工智能機(jī)器人的生存狀況，描繪出人類(lèi)對(duì)待機(jī)器人的冷血無(wú)情，把服務(wù)于人類(lèi)的殘疾機(jī)器人視為任由擺布而又肆意嘲諷的工具。電影講述了一個(gè)被冷藏在醫(yī)院的孩子，爸爸亨瑞為了幫助緩解妻子失去孩子的悲痛，定制了同兒子外形相仿的兒童機(jī)器人大衛(wèi)，它為愛(ài)而生完具備人類(lèi)意識(shí)。大衛(wèi)與亨瑞一家相處許久后被永久領(lǐng)養(yǎng)，固定芯片程序的啟動(dòng)，激起潛藏在大衛(wèi)本我中渴望母愛(ài)的本能意識(shí)，隨之追尋母愛(ài)成為它永不停息的腳步。然而，躺在醫(yī)院的兒子重新醒來(lái)，打破了大衛(wèi)幸福安詳?shù)纳?，相處中的兩個(gè)孩子因嫉妒爭(zhēng)寵以及大衛(wèi)不恰當(dāng)?shù)男袨椋鼓赣H誤以為機(jī)器人大衛(wèi)會(huì)危害這個(gè)家庭，于是莫妮卡狠心決定將大衛(wèi)趕出家門(mén)。大衛(wèi)迫于無(wú)奈走進(jìn)新旅程，然而天真可愛(ài)的它對(duì)母親的愛(ài)卻沒(méi)有絲毫忘卻，決心跟隨自我開(kāi)啟一段尋找母愛(ài)的冒險(xiǎn)之旅。

本我自我超我存在于人的整個(gè)生命過(guò)程中，它們雖在不同的系統(tǒng)領(lǐng)域卻處于相互作用、相互對(duì)立及相互融合的狀態(tài)。也許在兒童機(jī)器人大衛(wèi)的設(shè)計(jì)之初，哈比教授就已經(jīng)打破本我自我與超我之間的平衡。影片里機(jī)器人大衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念源自把愛(ài)當(dāng)作一種機(jī)器式服務(wù)，服從于超我的道德準(zhǔn)則和行為標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)大衛(wèi)融入家庭母親愛(ài)意的傳遞形成大衛(wèi)潛意識(shí)愛(ài)的準(zhǔn)則，進(jìn)而形成大衛(wèi)獨(dú)特的超我。機(jī)器人本不具備主動(dòng)的欲望驅(qū)使，更沒(méi)有滿(mǎn)足欲望釋放的沖動(dòng)，而原始的自我在本我的能量釋放后，表現(xiàn)出一系列的愛(ài)、嫉妒和憤怒。本我愛(ài)的本能和超我愛(ài)的理想地位不容他人侵犯，這些源于過(guò)度的超我植入使大衛(wèi)陷入一條盲目的不歸路。因次，當(dāng)大衛(wèi)在尋找愛(ài)的道路上受到阻礙時(shí)，出現(xiàn)發(fā)瘋式情緒失控使自我出現(xiàn)異常行為。當(dāng)大衛(wèi)意識(shí)到只有變?yōu)檎嬲娜祟?lèi)才能獲得人類(lèi)母親莫妮卡的愛(ài)與認(rèn)可時(shí)，它歷經(jīng)千難險(xiǎn)阻為愛(ài)前行來(lái)到藍(lán)仙女的所在地曼哈頓，然而即便見(jiàn)到藍(lán)仙女大衛(wèi)的愿望依然落空。

在大衛(wèi)的童話(huà)故事里，如果藍(lán)仙女象征人類(lèi)追求美好而又難以實(shí)現(xiàn)的理想欲望，或是代表人類(lèi)最高尚的情操，那它也代表著超我中最理想的道德標(biāo)準(zhǔn)。大衛(wèi)的超我源于母親愛(ài)的感召，本我與超我在斗爭(zhēng)中使自我錯(cuò)亂，本我欲望驅(qū)使自我踏上瘋狂追愛(ài)的冒險(xiǎn)旅程，自我在超我的瘋狂控制下走向極端，最終極度的超我指令和本我本能的欲望驅(qū)使，使自我走向錯(cuò)亂與迷惘。

三、結(jié)語(yǔ)

科幻電影《異形：契約》與《人工智能》以傳統(tǒng)的敘事框架為基礎(chǔ)，探索哲學(xué)中“我”的主體意識(shí)，呈現(xiàn)出本我不可遏止的本能釋放，超我迷失后的肆意妄為，自我在本我慫恿與超我束縛下的精神崩潰，三者的不平衡發(fā)展促使電影產(chǎn)生戲劇化悲劇。同時(shí)，在傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)下，表面以影像的方式描繪未來(lái)人工智能科技，實(shí)則反照現(xiàn)實(shí)世界，以哲學(xué)維度探究人工智能機(jī)器人的主體意識(shí)，來(lái)揭露現(xiàn)實(shí)世界錯(cuò)綜復(fù)雜的人性。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊宜民，張祺，高軍禮，張學(xué)習(xí)編著.自動(dòng)化科學(xué)與技術(shù)概論[M].清華大學(xué)出版社，2015：11：182.

[2] （美）C.S.霍爾.弗洛伊德心理學(xué)入門(mén)[M].商務(wù)印書(shū)館，1985：21.

[3] 曹平.自我·本我·超我·真我——從弗洛伊德人格理論看終極版《東邪西毒》[J].電影評(píng)介，2009（23）：39-40.