李玉峰

海南省陵水縣城南端的獨(dú)秀山因狀似筆架，唐宋以后，愛耍禿筆的文人墨客便把此山美名為“筆架峰”。其亦以這富有詩(shī)意的姿韻靜靜地守望著山麓下的四面田園，八方村舍?！肚×晁h志》因此便把“筆架峰”列為陵水“八景”之首，幾個(gè)朝代的多任知府、知縣與文人墨客，達(dá)官名流不約而同地均以“筆峰吐秀”為題，為“筆架峰”賦詩(shī)填詞，留存后人吟誦。

筆架峰不高，但有仙則名。山峰半腰間有座“三昧寺”。也許是因?yàn)檠稣讨叭了隆钡撵`氣，“筆架峰”便有了“凌空晴指文光燦，蘸海遙驚瘦影斜”之神?！肮P架峰”由此變得神乎其神，嚴(yán)然成了一座仙山。前往朝拜還愿的僧人和信徒紛至沓來(lái)，陸續(xù)不絕，于是又有了《三昧晨鐘》的詩(shī)文：“晨鐘鳴古寺，爽籟澈人寰。若你能佇立“筆架峰”之巔峰向東眺望，還會(huì)有《山亭望?！罚骸昂Ｉ烊莼煊袩o(wú)，片帆隱隱近蓬壺。”的詩(shī)句在你的胸間澎湃。

在“筆架峰”山麓的四周，還有南城晚市、清潭龍伏、文塔清暉、順湖夜讀、月中甘露等眾多人文景觀與自然景點(diǎn)盤桓在“筆架峰”的根系上。它們“綴田園之馥郁，汲泉流之空靈”，簇?fù)碇肮P架峰”。雖說(shuō)其中的一些人文景點(diǎn)已是人故樓空，不復(fù)昔日繁華，但其古樸秀美，嫻靜猶存，依稀仍可嗅到從歷史深層里飄來(lái)陣陣馥郁的書香，對(duì)當(dāng)下的“文化健忘癥”仍具有喚醒的作用。讓人心生感慨，心儀以往，永遠(yuǎn)記住了這方山水所孕育的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化與文明。

陵水自隋建縣以來(lái)，曾四遷縣治，依然是“山窮水盡疑無(wú)路”。明正元年（1436年），瓊州太守程瑩到陵水考察時(shí)發(fā)現(xiàn)了“筆架峰”。他抬頭仰望，只見云蒸霞蔚，奇巉秀木，自覺乃一方藏龍臥虎之地。經(jīng)一番深思熟慮，他便上書把縣治遷至鐘靈毓秀的“筆架峰”下的南山所（今椰林鎮(zhèn)），也許因?yàn)樾驴h治是一方風(fēng)水寶地，南面背靠青山，仰仗天然屏障以庇護(hù)，北面又臨陵水河的淙淙流水以滋潤(rùn)文脈，可謂依山傍水有靈氣。從此，陵水之經(jīng)濟(jì)與社會(huì)便一路風(fēng)生水起，結(jié)束了先前四遷縣治還是“歲無(wú)寧日，山河依舊。百業(yè)凋敝，民無(wú)聊生”的歷史。成熟了一方魚米之鄉(xiāng)?？芍^“魚鹽家給無(wú)墟市，禾黍年登有酒醇”。

萬(wàn)歷4年（1576年），明代南京禮部尚書，定安人氏王弘誨湊考回瓊時(shí)，專程到位于“筆架峰”下的陵城鎮(zhèn)探訪前輩明代進(jìn)士、曾任吏部尚書和兵部尚書的陵水籍廖紀(jì)故里時(shí)寫下了《綠野堂煙空夜燕》（游陵水舊城經(jīng)廖紀(jì)故里留題）的詩(shī)句：“秋風(fēng)懷古舊城邊，一望川原思渺然。綠野堂煙空宿燕，天津橋廢不聞鵑。尚書故里寒云外，喬木人家夕照前。滄海獨(dú)馀東逝水，蔥蘢佳氣自年年。”更讓人心儀不已。王弘誨詩(shī)主要以描敘廖紀(jì)故里情景為主，于描敘中寓于憑吊之情。因廖紀(jì)先后當(dāng)過(guò)吏部、兵部尚書，故而以中唐宰相裴度在洛陽(yáng)的別墅綠野堂相比，以綠野堂與同在洛陽(yáng)的天津橋之廢毀無(wú)跡，反襯廖紀(jì)故里之尚存，這也從另一角度說(shuō)明當(dāng)時(shí)或許是因“筆架峰”的靈氣在神佑蒼生社稷，冥冥中庇護(hù)著這座曾孕育過(guò)明代兩部尚書的古城，才使這廖紀(jì)故里香火不斷，蔥蘢佳氣自年年。

我第一次上“筆架峰”，并在大山深處的褶紋間“修身”一段時(shí)間，是在2010年的8月初。記得退休的那天下午，我匆匆領(lǐng)了一本紅皮退休證便解甲歸田，告老還鄉(xiāng)……一只孤雁在向晚的暮靄中與我相伴而行，它在沒有星月的夜晚一路哀鳴，我如離群之孤雁在沒有燈火的小徑上一路落淚。聞“垂緌飲清露”之蟬，“居高聲自遠(yuǎn)”，仿佛琴音裊裊，聲聲低吟，一時(shí)間恍惚生離死別。

在老家過(guò)了一夜，第二天一早，我便背起簡(jiǎn)單的行囊，懷著對(duì)“筆架峰”的虔誠(chéng)敬意開始上山。

仰望起伏的峰巒，“筆架峰”宛若一個(gè)臥睡的美人，在這夏秋交匯時(shí)日慵懶地不愿醒來(lái)梳妝，依然披頭散發(fā)。我沿著逼仄的山道蹀躞向上徐行，蜂鳴蟬躁不絕于耳，蝶飛蜓舞不息于目，各色野花吐溢的芬芳匯成一股揮之不去的清香競(jìng)相蕩漾山谷，我的兩翼鼻腔仿佛是饑不擇食地貪婪吸入，倍覺心曠神怡，精神倍增。一路上還有《詩(shī)經(jīng)》里的“喓?jiǎn)翰菹x，趯趯阜螽”做伴，亦不覺太孤寂。還有了“多識(shí)鳥獸草木之名”的機(jī)會(huì)呢，僅這一點(diǎn)就得感謝大自然，藏萬(wàn)千神奇于大地間。此刻，曾經(jīng)的迷茫和困惑，因?yàn)橛辛舜笞匀蝗绱素S厚的饋贈(zèng)便足以釋然了。

我走的是一條幾乎沒人走過(guò)的小徑。當(dāng)行至最深處，似乎還聽到整座山的呼吸，或在天宇上喘著粗氣，或匍匐在我腳下呻吟。當(dāng)我走上一山峁時(shí)，晴朗的天空剎那間便見云遮霧障，縹縹渺渺的“筆架峰”巔，那郁郁蔥蔥的層林，仿佛揮毫潑墨，一半煙遮，一半云埋。冥冥中，仿佛“寂山禪師”那幅凝固的著名國(guó)畫“滿紙煙云萬(wàn)點(diǎn)墨”在這里倏然舒展了起來(lái)。霎間，我似乎看見禪從東方來(lái)，唐代六祖慧能大師盤腿坐在峰巔提筆吟詩(shī)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”。讓我一個(gè)人默默地佇立在這真實(shí)的自然景況中參悟筆墨丹青的奧妙，靜靜聆聽大師的教誨……恍惚間，似手覺得歲月酥柔的雨滴的的噠噠地在這塵世的喧囂中滋潤(rùn)著我枯燥的靈魂，覓得一份心靈的寧?kù)o，去探尋古

人心源，參悟佛法禪要，拒絕世俗羈絆，直抒胸襟于心靈天地。

退休后閑暇時(shí)曾學(xué)過(guò)一些玄學(xué)，略知禪與佛之關(guān)系的一二，禪是什么呢，這得先從禪與詩(shī)的關(guān)系說(shuō)起，南北宋之交詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家吳可在《學(xué)詩(shī)》一詩(shī)中曰：“學(xué)詩(shī)渾若學(xué)參禪，竹榻蒲團(tuán)不計(jì)年。直待自家都了得，等閑拈出便超然”。這一首詩(shī)明白生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)與禪的關(guān)系。禪是心地最為靈動(dòng)的狀態(tài)，詩(shī)為文章中最為靈動(dòng)的語(yǔ)言。禪是自然的，是“天然去雕琢”的，而佛又是什么呢，這又得從陸游的《感事逍》：心明始信原無(wú)佛，氣住何曾別有仙。領(lǐng)取三山安樂法，蒲團(tuán)紙帳過(guò)年年”說(shuō)起。俗話說(shuō)“神閑氣定即是仙”。佛者覺也，迷則有佛，悟則無(wú)佛?！叭粲扌校诩乙嗟谩?。其實(shí)一個(gè)人要學(xué)佛，要修身，在什么地方亦可行。而我今上得山來(lái)，亦應(yīng)“既來(lái)之則安之”了。

一時(shí)間，已萎縮了大半個(gè)愚顱仿佛馳騁起佛學(xué)的思緒來(lái)，只是一時(shí)又不知路在何方。真可謂“蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看?！彼矔r(shí)，冥冥中又覺路還是在腳下，仿佛絕望里豎起了一道天梯，用以擺渡我對(duì)深諳人性的大自然的感恩。這時(shí)雙眸里已搖曳起滿山遍野的盎然詩(shī)葉，我啜飲了幾口礦泉水，酣若陳年佳釀，大有“酒杯傾天地忘懷”之感。

一路走來(lái)，我被花香簇?fù)淼木G葉一次又一次親吻著……遠(yuǎn)望山巒云影，近觀花團(tuán)錦簇，心中一撥又一撥地跳躍著富有詩(shī)意的綠色情韻。貧瘠的心田瞬間也被滿目的蔥蘢點(diǎn)綴得綠意蕩漾，仿佛對(duì)大自然的情有獨(dú)鐘由此便在心中萌芽。

夾道歡迎我的一片片林木龍干虬枝，蓊蓊郁郁，澎湃著碧綠的波濤，噴射出一種亙古常綠的青春活力，似乎是大自然研開的一方上等徽墨，潑灑在半山腰，供愛好詩(shī)畫的游客縱情揮毫。

“落葉滿空山，何處尋行跡”。初上山時(shí)，雙眸凝望遠(yuǎn)山，還有些迷茫，當(dāng)行至半山腰時(shí)，已情滿于山了，懷揣激情，一路登攀，只見層巒疊翠，奇峰聳立，秀木挺拔，怪石嶙峋，“筆架峰”威儀的身姿釋放著上萬(wàn)年的厚重和安詳。

秋風(fēng)在高天上放牧一撥撥流云，日光如瀑，透過(guò)云罅間傾瀉而下，把山谷中的潮氣鼓蕩蒸騰。環(huán)顧四周，山巒迭起，“亂峰巉似槊，”，“巉絕稱人意”，嵬嶷峣屼，山上古木參天，層林滴翠，奇石垂迭，青山莽莽，洶涌澎湃，云霧徜徉，萬(wàn)千氣象，蔚為壯觀。山間，一裸露著黝黑皸裂的磐巖，這就是《乾隆陵水縣志》中進(jìn)士衛(wèi)晞駿所題“城南有奇石，群山為其囿。造化擅神工，百方竭刻鏤?！敝?，鑿有“陵陽(yáng)第一山”五個(gè)剛勁字樣。這酷似“仙人桌”的巨巖。據(jù)傳曾有神仙下凡在“石桌”上對(duì)弈，旁邊有凹形的足印為證。它像一位老成持重的高人，寬闊的胸襟儲(chǔ)滿了天地的佳釀，滄桑的臉上布滿了歲月的皺紋，一言不發(fā)，悠哉悠哉地橫亙?cè)跁r(shí)光的波濤中，只用潔凈和高聳來(lái)俯視人世間的波詭云譎，潮落潮起。冥冥中我已領(lǐng)悟到它已是佛祖的化身，正是“酒肉腸中過(guò)，佛祖心中留”。于是我雙腳跪地，雙手合十，虔誠(chéng)地禮拜它為師。

在“筆架峰”的最高處有一大巖鑿有日寇鐫刻的“陵水占領(lǐng)”。我在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年之際，專程登“筆架峰”，作了一首題為《沁園春·筆架峰》之詞：“筆架危峰，嶗嵲崢嶸。巘木蔥蘢?？慈f(wàn)千氣象，鐘靈毓秀。電劙雷劈，更彰雄風(fēng)。鴻雁翮翔，長(zhǎng)鳴若誦，意與筆鋒作詩(shī)詠。青山下，四野畎畝肥，裕年接踵。

江山競(jìng)綻姿容，引今古雅士賽詩(shī)翁。思“陵水占領(lǐng)”倭寇躐我，家園破碎，難忘國(guó)殃。今日登峰，筆架高聳，文脈源流墨泉涌。作家夢(mèng)，酹豪情萬(wàn)盅，盡瘁躬耕。”以揭批日本軍國(guó)主義的侵略罪愆，毋忘國(guó)恥。

作罷此詞，當(dāng)我抬頭觀看青山與流云握手，側(cè)耳窺聽草木與花蕊戀語(yǔ)時(shí)，我想，當(dāng)一個(gè)男人的精神高度與這聳立的巔峰項(xiàng)背時(shí)，也許能涵養(yǎng)出我們所尊崇的偉岸來(lái)。在這個(gè)無(wú)處無(wú)充滿紛爭(zhēng)的世界上，正是這些純真可愛的植物，用它們無(wú)私的愛心與奉獻(xiàn)，用它們與世無(wú)爭(zhēng)的品質(zhì)維持了大地的和諧和生存的希望。此刻，于我內(nèi)心而言，甘愿做一種忘我的鋪墊，讓種子在素裹中萌芽，讓萬(wàn)物的胚胎在靜謐中積蓄生機(jī)……以熨平大地的皺褶，撫慰歲月的板結(jié)。但只是“常生心佘力絀之?！碑?dāng)下，人類糟蹋與蹂躪大自然的勢(shì)力已達(dá)瘋狂至極，銳不可擋。該到靜下來(lái)反思，懺悔曾經(jīng)對(duì)山的粗暴無(wú)禮，對(duì)水的貪婪欲望，對(duì)大自然毫無(wú)節(jié)制的揮霍的時(shí)候了。重拾對(duì)大山的愛戀與敬畏，對(duì)自然的謙卑與崇仰，這同樣亦是人間正道啊。

望著從峰巔上掠過(guò)的一撥撥云靄，頓覺韓翃的詩(shī)：“浮云不共此山齊，山靄蒼蒼望轉(zhuǎn)迷?！庇衷谘矍案‖F(xiàn)。此時(shí)自覺“蕩胸生層云，決眥人歸鳥”。仿佛聽到山麓下大海平緩的呼吸，大山厚重的脈動(dòng)，可謂“海釀千鐘酒，山裁萬(wàn)仞蔥”。站在山之最高處，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”這時(shí)更能體會(huì)到山高人為峰的感覺，體會(huì)到文化先賢高山仰止的尺度，閱盡人間春色的溫度。尤其是詩(shī)人毛澤東在《十六字令》中對(duì)山的贊嘆更是唯妙唯俏。在他的筆下，萬(wàn)里長(zhǎng)征中橫亙于腳下的“山”，仿佛成了奔騰的駿馬，那么疾駛，依然“加鞭未下鞍.驚回首，離天三尺三。山，倒海翻江卷巨瀾。奔騰急，萬(wàn)馬戰(zhàn)猶酣。山，刺破青天鍔未殘.天欲墜，賴以拄其間?！眰ト诉€在《憶秦娥·婁山關(guān)》，《念奴嬌·昆侖》，《清平樂·六盤山》中關(guān)于山的吟誦可謂波瀾壯闊，銳不可擋，大勢(shì)磅礴，恢弘壯麗，驚天地，泣鬼神，開一代無(wú)人比擬的詞作之先河。此時(shí)我再看那高天流云，再聽那山呼海嘯，頓時(shí)大有“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”之感。

俯瞰山坳間，一群群從《詩(shī)經(jīng)》的頁(yè)葉間走來(lái)的山羊和黃牛，“誰(shuí)謂爾無(wú)羊？三百維群。誰(shuí)謂爾無(wú)牛？九十其犉。爾羊來(lái)思，其角濈濈。爾牛來(lái)思，其耳濕濕?！眮辛⒂诜寮归g的我似乎亦成了一位頭戴藤枝綰成的圈鏈在山中放牧的牧童。說(shuō)是似乎，其實(shí)我也是從牧童的經(jīng)歷中走過(guò)來(lái)的人，六歲就開始自己一個(gè)人放牛直至十二歲才上學(xué)，但那已是遙遠(yuǎn)的半世紀(jì)了，今天看見牛羊在山間啃草，不仿想去昔日的此時(shí)，所不同的只是一個(gè)是天真的幼童，一個(gè)是暮年的老翁。盡管如此，冥冥中仿佛還享受著《毛詩(shī)序》“邊伐細(xì)柴與粗薪，邊獵雌雄天上禽?！敝鞓?。在位時(shí)，雖說(shuō)耳邊也曾有幾多掌聲響起，眼簾亦曾有幾朵鮮花與榮譽(yù)，但都只不過(guò)是逢場(chǎng)作戲，有幾扇真心托舉？哪有今天沫浴大自然的清風(fēng)拂袖過(guò)，弦音撫琴生呢，縱使是只與山間的牛羊共鳴，心地亦然樂開了花。

置身于“筆架峰”這超凡脫俗的空靈和靜謐之中，仿佛人的靈魂也得以洗濯與凈化?？粗?，想到了大自然永遠(yuǎn)是人類的老師，更是作家們的精神領(lǐng)地，應(yīng)該多些去感受大自然血脈的流動(dòng)，聆聽大自然最微妙的聲音，去解讀她的語(yǔ)言，感知她的情感，以觸發(fā)內(nèi)心最敏感的情懷，為大自然而歌，為大自然而寫。司馬遷、陶淵明、朱熹、蘇軾等中國(guó)一大批重量級(jí)“大文腕”，晚年都上了廬山與青燈黃卷，竹影林風(fēng)為伴，悠哉悠哉打發(fā)生命的落日，而我呢，自覺小巫不敢比大巫，登不了廬山就登筆架峰吧，我飄搖一生，命運(yùn)似乎早有安排，固定要在方格紙上耗盡余生，干脆進(jìn)筆架峰山腰間的三昧寺當(dāng)一名低檔隱士，遠(yuǎn)離塵世，拜拜筆墨。停下那曾經(jīng)匆匆的腳步觀照自己的靈魂，觀照靈魂的飛升和沉淪，一步一步靠近佛的境界，少了貪欲好比清風(fēng)穿堂，坦坦蕩蕩，風(fēng)去清涼在，自我的和諧就達(dá)到了。

當(dāng)然，我選擇“筆架峰”不是逃避什么或僅僅是精神的逍遙，我是把筆架峰視為宇宙的看臺(tái)，是回歸自然的驛站。在這里，我試圖建立一種與宇宙的原始聯(lián)系，建立與自然、與生命、與自身的詩(shī)情聯(lián)系。從信仰的角度來(lái)說(shuō)，“筆架峰”就是仙山，是神明，峰上的樹木花草都是神仙的化身。正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者德國(guó)作家赤爾曼·黑塞在《樹木》一文中寫道，樹木是神物，誰(shuí)能同它們交談，誰(shuí)能傾聽它們的語(yǔ)言，誰(shuí)能獲悉真理，它們不宣講學(xué)說(shuō)，它們不注意細(xì)枝末節(jié)，只宣講生命的原始法則。我一邊想著這位“諾獎(jiǎng)”作家的話，一邊端詳筆架峰的林木，越看越似神，每一棵都具有高貴而典雅的氣質(zhì)。不論人世間有多少滄桑變幻和興亡浮沉，這筆架峰都不為所動(dòng)，依然屹立在海邊，固守著造福人類的永恒信念。她們天天都昂起頭，向著藍(lán)天白云，清風(fēng)明月，清苦孤絕，勵(lì)志彌堅(jiān)。寂寞的時(shí)候借海風(fēng)的手為自已嘩嘩鼓幾掌，讓智者為之頂禮膜拜。置身于筆架峰這超凡脫俗的空靈和靜謐之中，油然想起李白潑墨“閑與仙人掃落花”的酒香，想起竹林七賢知性，散淡回歸自然的心境，似乎自己的靈魂也得以洗濯與凈化，多了一份擎天立地般的坦然與豁達(dá)。

我在筆架峰這里修道近一年的種子似乎已萌芽，但不求來(lái)生，不求化蝶，只求塵世大愛如歌，人人相敬如賓，世間不再刀槍劍影，烽火連天。

借居“筆架峰”半腰的“三昧寺”里，早晨，能領(lǐng)悟到海那邊一陣陣的潮汐聲，清脆悅耳，猶如寺里的晨鐘，聲聲滋潤(rùn)著我近乎干枯的生命，早早地催我起床；仿晚，山上一撥撥林海的怒濤聲，震耳欲聾，仿佛廟里的暮鼓，聲聲填滿我空曠的心胸?？撮L(zhǎng)天萬(wàn)里，流云千丈，壯闊的天空下，最適宜在峰頂把酒一醉，只可惜愚人畢生滴酒未沾，縱是吳剛捧出桂花酒亦枉然。

我一個(gè)人靜靜地在夕陽(yáng)下望著“筆架峰”，只見它依然那樣凝重，蒼碧，如一位傲立蒼穹的巨人在落日的余輝中挺立腰桿，托舉云天，默默守望。像哲人凝眉沉思萬(wàn)千世界，像先知聚精欲言人間煙火。夜幕降臨，它仿佛在向我揮手告別，仿佛又在向我召喚：它也是一個(gè)生命，要聚多少年，多少載日月之精華才能成其生命啊，人類不要再來(lái)蹂躪，它也要休養(yǎng)生息呢。面對(duì)大自然，我自覺個(gè)人顯得多么渺小，渺小至微不足道，還不如一顆雪粒，一星微塵。正所謂人生天地間，渺小則鼪鼬。莫以囊羞澀，長(zhǎng)使眉顰皺。在波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中，“多少不可一世的帝王灰飛煙滅，多少金戈鐵馬的豪強(qiáng)折戟沉沙，多少傾國(guó)傾城的美人香消玉殞……”只有山嶺依舊，只有峰巒永恒，始終屹立在華夏大地上，成為千秋萬(wàn)代的風(fēng)景。只有那些與大自然息息相關(guān)的生命才是永恒的，猶如我初次進(jìn)山邂逅的那位守山一輩子的老人。在夕陽(yáng)行將墜落之際，我看見晚霞與云影、樹影一同聚焦在他溝壑縱橫的臉上，老人佇立在余輝中的剪影，一如面前這座厚重而神奇的“筆架峰”更加端莊與慈祥。似乎是在重拾舊夢(mèng)，卷起歲月的滄桑。他把自己的全部生命都種在了山里，用苦澀的汗水去澆灌它，滋養(yǎng)它。才讓它的枝葉如此蒼翠，碧綠。

——選自中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)微信公眾平臺(tái)