趙斐 余從

前 言

這本油印冊(cè)子輯錄的材料共分四部分。第一部分是山西省文化局李星五同志關(guān)于山西劇種的談話記錄；第二部分是轉(zhuǎn)抄李星五同志搜集的有關(guān)研究劇種筆錄的材料；第三部分是關(guān)于研究上黨梆子、上黨落子、北路梆子的材料。這些材料是各專區(qū)整理的初稿，經(jīng)由山西省文化局供給我們的；第四部分是轉(zhuǎn)輯山西省第一次民間藝術(shù)會(huì)演匯集里的一部分關(guān)于山西民間藝術(shù)的介紹材料。

上列材料的前三部分，有的僅是初稿，有的還是原始材料。因此只能供研究工作參考，請(qǐng)勿向外流傳。

在搜集供給材料方面，山西省文化局的李星五、劉鑒三兩位同志給了我們極大的幫助。他們搜集材料曾付出過(guò)很大的勞動(dòng)，這次毫無(wú)保留地交給了我們，在這里謹(jǐn)向他們表示衷心的感謝。

第一部分李星五同志關(guān)于山西劇種的談話記錄

蒲州梆子最早不過(guò)隆慶萬(wàn)歷年間。

最早的傳說(shuō)是“樂(lè)戶”。

勾腔是蒲劇的前身，（《燕蘭小譜》載）勾腔的唱腔和劇本今皆不得知。明末至雍正間勾腔與土京梆子、昆曲（將衰落）三足鼎立。（參見(jiàn)青木正兒《中國(guó)近世戲曲史》。）又據(jù)老藝人傳說(shuō)，明隆慶，蒲州楊博在京做官，將蒲州地方戲帶入京城演出，住一年余始?xì)w。如果楊博所帶系勾腔，就可能是蒲劇的前身，如不是勾腔，那就得另說(shuō)。但可證明當(dāng)時(shí)蒲州已有地方戲。

光緒十五年，夏縣曹張鎮(zhèn)廟臺(tái)有徽班來(lái)此上演的舞臺(tái)題壁，寫(xiě)明徽班到此演出，并有劇目，如：《麒麟山》等。

安邑、夏縣、榮河一帶，民間盛行鑼鼓雜戲。武場(chǎng)兩面大鼓，扁圓形，輪流換用，并用大鑼，（村中迎神賽會(huì)所用者）。文場(chǎng)有小嗩吶（藝人稱小嗩吶為樂(lè)戶）。演出時(shí)，有白，有吟，無(wú)唱，每吟一句打鑼鼓一通，能演成本的戲四五十本。曲牌，文場(chǎng)有〔撲燈蛾〕〔耍娃調(diào)〕二個(gè)，武場(chǎng)鼓點(diǎn)有〔擺文〕（文戲用）、〔戰(zhàn)殺〕（武戲用），這是最原始的東西，沒(méi)有職業(yè)藝人和劇團(tuán)。來(lái)源，最初用來(lái)娛神，后來(lái)轉(zhuǎn)用戲本，如：《無(wú)底洞》《火攻計(jì)》《戰(zhàn)昆陽(yáng)》等，村中每逢正月和秋收以后，組織“社”，在舞臺(tái)上演出，互相比賽，劇本各社不同，互不相傳。腳色的分配，父死子繼，改變腳色要經(jīng)過(guò)廟會(huì)通過(guò)，每個(gè)腳色都是“門(mén)戶”差事，不演不行。晉南因有此雜戲，秧歌始終未能上舞臺(tái)搬演，而只在廣場(chǎng)演出。秧歌的鼓點(diǎn)有〔本地〕〔揚(yáng)州逛燈〕兩個(gè)，因之秧歌不是晉南蒲劇的基礎(chǔ)。娛神和鑼鼓雜戲在沒(méi)有蒲劇以前就存在了。它有光緒三年的本子，和光緒二十五年的本子（寫(xiě)有重抄字樣）作證。

蒲州梆子和青木正兒所提的山陜梆子有關(guān)，所謂山陜，東為蒲州，西為同州（今大荔）。同州原屬周代晉的河西五城，三分晉后為魏國(guó)所占，后又被秦國(guó)占領(lǐng)，因此兩地風(fēng)俗、習(xí)慣、語(yǔ)音相同，兩地的戲班可以互相參加，有“東生西旦”之稱。后來(lái)分流，同州成為東秦腔（亦名碗兒腔）變成韓城、郃陽(yáng)一帶的線偶，流變成為木偶戲，無(wú)真人上臺(tái)演出。木偶戲亦流傳至?xí)x南的新絳、曲沃，有肘木偶出現(xiàn)，又流傳至孝義，（木偶與皮影同班演出，白天木偶戲，晚上演皮影）今孝義皮影所唱者即為碗兒腔，在曲沃一帶白天木偶戲唱蒲調(diào)，晚上皮影唱碗兒腔，孝義木偶戲唱中路梆子，皮影唱碗兒腔。孝義老藝人說(shuō)：“我們學(xué)的曲沃的，曲沃學(xué)的是韓城的”。山西北路梆子三弦、月琴帶有碗兒腔味，二股弦?guī)в泻颖卑鹱游?，過(guò)門(mén)的落尾要落在蒲州調(diào)上，才能開(kāi)腔。

蒲州梆子原來(lái)沒(méi)有笛，只有二股弦、胡胡、三弦，后來(lái)用笛子代替三弦，用二眼調(diào)（笛孔）（北路為硬二眼，即高一點(diǎn)，蒲州用軟二眼，即低一點(diǎn)。）之后，吹笛老被叫作三股弦，就因其代替原有的三弦之故。用笛子的傳說(shuō)：祁縣、太谷、平陽(yáng)，錢(qián)戶盛行，錢(qián)戶家有錢(qián)買(mǎi)娃娃班，當(dāng)時(shí)南路藝人三盞燈，帶班稱三義元，到中路后被買(mǎi)，汾城也有一班被買(mǎi)，他們自傳自演。因之藝人生氣而歸，汾城始將三弦改為笛，改原來(lái)的三眼調(diào)為二眼調(diào)，這樣，南路可以唱中路，而中路不能唱南路，時(shí)近一百二十年之久。改笛之后，最高能唱梅花調(diào)，一般為軟二眼，高者為硬二眼，最高是梅花調(diào)。

道光、咸豐之間，蒲劇老藝人老元兒紅（猗氏人）去京唱河北梆子，及以蒲調(diào)梅花調(diào)唱河北梆子，前二三十年以前，河北梆子還用此調(diào)，今蒲地已不用而河北尚存，蒲劇只有個(gè)別戲用，如《三劈關(guān)》。

繼之，是郭寶臣（元兒紅），相傳是老元兒紅的外甥去京，同時(shí)帶去名藝人，有：韃子紅、豬娃子、羊娃子，把蒲劇的劇本傳去很多。今最顯著的，唱做相似的，如《撿柴》《北天門(mén)》。

后來(lái)又帶了一批名藝人，全掌娃（小旦，張斗娃）、山陜兩省紅（名字叫兩?。?、楊老六（當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，學(xué)藝）、帽疙瘩（人號(hào)為京丑）、蒲州紅（名永祥），后來(lái)郭寶臣年老還鄉(xiāng)，其他藝人亦回蒲，唱蒲劇，民國(guó)七年郭寶臣死。郭寶臣系統(tǒng)發(fā)展成保定近處各地的平原梆子。

和郭寶臣同時(shí)，有侯俊山（十三旦），原籍洪洞，太原科班出科，搭會(huì)元州的戲班，出演于大同、張家口、宣化一帶，故曾入京，以北路梆子改唱河北梆子，后來(lái)落戶于張家口，人稱口梆子。

郭寶臣有徒張聯(lián)陞（須生），把平原梆子發(fā)展成為天津梆子。平原梆子視張聯(lián)陞為海派。

當(dāng)此時(shí)，同治光緒時(shí)期，蒲劇本身也發(fā)展了，彥子紅（名祁彥子）蒲州韓陽(yáng)鎮(zhèn)人，時(shí)為蒲劇的鼎盛時(shí)代，彥子紅本身是一個(gè)不第秀才。他在光緒七年，發(fā)動(dòng)老藝人捐款，給藝人蓋一個(gè)公廟，稱為三帝廟（群眾稱它為合文廟，因群眾稱藝人為合文），中為唐明皇，左為關(guān)公，右為財(cái)神，光緒十三年才落成。廟在韓陽(yáng)鎮(zhèn)，廟內(nèi)立有碑記，有藝人捐款的姓名，如：當(dāng)時(shí)名藝人，王玉柱（小旦）、王女子（生，耍翎子的始祖）、張悶呆（二花）、衛(wèi)四州（三花臉），共有七百多人，戲班四十多個(gè)。

入民國(guó)初年（清末民初），彥子紅的徒弟杜盛兒，唱中南兩路，號(hào)稱十二紅，煙葉旦（河南魯師人，小時(shí)賣(mài)煙葉，青衣、刀馬、花衫無(wú)一不好）。

到民國(guó)十幾年，孫廣盛（旦）、王存才（旦）、馮安榮（小名耍娃，青衣）、楊老六（名楊登云，花臉）、宋富林（小生）、李有福（青衣）、舒從祿（小生，擅長(zhǎng)翎子戲）。

抗戰(zhàn)時(shí)期，蒲劇事業(yè)中斷，大部藝人都到西安晉風(fēng)社和蘭州一帶演出，解放后才陸續(xù)回晉，如筱月來(lái)、原小亭等，參加劇團(tuán)。抗戰(zhàn)到解放時(shí)期，沒(méi)有科班，后繼因而中斷。近年來(lái)陸續(xù)招生，隨團(tuán)學(xué)習(xí)，女生才開(kāi)始增多，當(dāng)為萌芽時(shí)代，蒲劇當(dāng)處在青黃不接中。

光緒六年，遭荒，蒲劇曾至老河口（湖北襄陽(yáng)一帶）演出，因那地蒲州商人多。

蒲劇前身是山陜梆子，無(wú)疑。山陜梆子是否勾腔，待考。

魏三在京所唱秦腔，即山陜梆子，那時(shí)今秦腔還未起來(lái)。山陜梆子進(jìn)京，這在老元兒紅之前。

洪洞有道情，在孔塞、柏莊二村，曲調(diào)有：1、高調(diào)，2、官調(diào)，3、平調(diào)，4、耍孩兒，5、隔斷橋，6、兩頭忙，另有梅調(diào)可能即系平調(diào)，每紅調(diào)有平、歡、懊、哭四種曲調(diào)。道情戲已失傳，現(xiàn)無(wú)職業(yè)劇團(tuán)，五十歲以上的藝人還可以唱。劇目有三十多個(gè)，能唱者十幾個(gè)。

永濟(jì)道情，亦稱說(shuō)書(shū)道情，有絲弦無(wú)打擊樂(lè)。

禹香縣有坐場(chǎng)道情，有絲弦和打擊樂(lè)，但不上臺(tái)表演。

浮山縣，有羅羅腔，用嗩吶伴奏，劇目有二三十種。

晉南秧歌，只供正月元宵節(jié)使用，無(wú)秧歌戲。

據(jù)運(yùn)城田順清老先生談：光緒二十八年，運(yùn)城有一位在西安做買(mǎi)賣(mài)的名叫李老三，他在西安學(xué)會(huì)唱眉戶，回到運(yùn)城演唱，那時(shí)候是地?cái)倐髡f(shuō)唱，有三弦、四塊瓦伴奏。到光緒三十年，有一班盲老人的班子，從西安到運(yùn)城演唱，那時(shí)晉南第一次來(lái)到眉戶戲，一時(shí)轟動(dòng)了全運(yùn)城，人人愛(ài)聽(tīng)，人人愛(ài)看，隨后有許多人入了□的人才搭班子學(xué)眉戶，這以后，眉戶才在晉南起來(lái)。

當(dāng)時(shí)學(xué)戲的人，搭陜西華陰、河南靈寶的眉戶班子，到民國(guó)十年左右，才自己成立了眉戶班，最著名者，趙連城班，唱眉戶，也唱蒲劇，叫“風(fēng)攪雪”。又有高名有班、董忠班、高世維班。民國(guó)十四年到十八年眉戶戲盛極一時(shí)，與楊老六對(duì)臺(tái)，人人都看眉戶，楊說(shuō)：爛曲子都把咱這大戲給頂了。民國(guó)二十年以后漸衰，劇目有一百多個(gè)，唱調(diào)據(jù)說(shuō)有七十二調(diào)，現(xiàn)收集的有五十六調(diào)，抗戰(zhàn)中斷，五三年聞喜縣才收請(qǐng)老藝人，組織了眉戶劇團(tuán)，五四年改為專區(qū)劇團(tuán)，大力領(lǐng)導(dǎo)。處在青黃不接之時(shí)。

北路梆子起于山陜梆子興盛時(shí)期，近二百年的樣子，過(guò)去在忻州（北路的南部）渾源（北路的北部）兩個(gè)主要地區(qū)設(shè)有科班。音樂(lè)上用的是東秦腔（同州）的月琴和三弦，二股弦類似河北梆子，雁北人聲音高，唱調(diào)用的是硬二眼調(diào)，音樂(lè)上和蒲劇不大相似，但所唱之腔與蒲之梅花調(diào)相近，慢板四句尤其相同，他們組織科班主要“請(qǐng)蒲師，學(xué)蒲白”，用平水韻（臨汾河津一帶的音韻，近于中州韻），采用蒲劇本。一直至民國(guó)初年都離不開(kāi)蒲師。到北路的師傅，都是一季多少銀子的像樣的師傅。十三旦（侯俊山）唱北路，走北京，與河北梆子結(jié)合起來(lái)，稱口梆子，亦從梅花調(diào)來(lái)，今之蒲劇已不用梅花調(diào)，聽(tīng)起來(lái)似乎遠(yuǎn)點(diǎn)。北路梆子到民國(guó)五年以后，逐漸脫離蒲師而獨(dú)立，這時(shí)出的男女名角很多，有時(shí)到中路演出，頗占優(yōu)勢(shì)。后來(lái)中路梆子（民國(guó)十五年后，張寶魁曾學(xué)京戲，帶來(lái)京戲影響）才又興起。

北路梆子衰落之因，一因日寇侵入，一因唱腔過(guò)于費(fèi)人。有的藝人，多數(shù)改唱中路梆子。一部分藝人務(wù)農(nóng)、經(jīng)商。解放以后，北路藝人與中路藝人和改唱的藝人，合組劇團(tuán)，活動(dòng)于忻州、崞縣、雁門(mén)一帶，亦非中路，亦非北路，介乎中北之間?！?/p>

當(dāng)蒲州梆子、北路梆子先后興起之后，那時(shí)中路還以秧歌為主，（秧歌戲分三種：太原秧歌（原太原縣）、祁太秧歌、汾孝秧歌，此外還有張?zhí)m鎮(zhèn)的干梆子秧歌。）秧歌不能滿足群眾要求，因之中路地區(qū)，也是蒲、北梆子的活動(dòng)地區(qū)。蒲州打下了娃娃到中路來(lái)賣(mài)。約在光緒十年至十五年左右，汾陽(yáng)縣一老財(cái)開(kāi)始自己組織晉中班，成立中路梆子劇團(tuán)，以本地的秧歌打擊樂(lè)器為主（武場(chǎng)），用大心板與秦腔相同，文場(chǎng)有月琴、三弦、胡胡、二股弦，一共十一根弦，稱“十一根弦”，鑼鼓點(diǎn)與蒲劇大同小異，但名目不同。第一個(gè)時(shí)期：蒲劇唱，他們看。第二時(shí)期：職員是自己的，請(qǐng)蒲師唱。第三個(gè)時(shí)期：主要演員用蒲師，下手用自己的。第四個(gè)時(shí)期：用蒲師教，不用蒲師唱。第五個(gè)時(shí)期：晉劇獨(dú)立（民國(guó)十年左右），約時(shí)有六十幾年。

晉劇出現(xiàn)以后，三兒生、說(shuō)書(shū)紅、獅子黑，有名演員繼出，但組成班社仍然不夠，還請(qǐng)蒲州藝人搭班，如十二紅、十七生、姚恒春、馮安娃等，藝人只要降低一調(diào)就可以，而中路人不能搭蒲班，入不了弦。至丁果仙、筱桂桃、筱金枝幾個(gè)女藝人出現(xiàn)之后，女子參加者漸多，于是生、旦、末都有女色充當(dāng)。因?yàn)榕由眢w關(guān)系，大本戲逐漸不排演，而多用出戲、折（頭）戲，尤以生旦為主流，專重唱腔，多至一百多句，如打堂、見(jiàn)皇姑、斷橋等。民國(guó)十六年，張寶魁來(lái)晉，教女弟子（多冠以筱桂兩字），吸收了外省的劇本，如：《桃花庵》《女中孝》《蓮花庵》《月下趕韓信》，對(duì)于晉劇的化裝、道白和動(dòng)作都有所改進(jìn)。自此以后，成為完全獨(dú)立的時(shí)代。晉劇從民國(guó)十六年走向完全向東（京戲）學(xué)習(xí)的路，只有少數(shù)老藝人操蒲白，唱調(diào)近似蒲調(diào)，余都為晉中的味道。

蒲劇與上黨梆子關(guān)系很微，兩家從未有過(guò)交流，限于地區(qū)交通不便，語(yǔ)言有別，上黨梆子重場(chǎng)面（箱、服裝），蒲州講把式（做工、唱工），劇目也不相熟悉，互不為異地觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，僅只有少數(shù)劇目相同（不到十個(gè)）。要講上黨梆子與河南梆子有關(guān)，均用四大腔法，上黨尾高上，用假聲，豫為拖腔。上黨別的劇種有：昆、羅、賺（亦稱卷，字不可□，只為音）。

蒲劇與上黨落子關(guān)系密切。入民國(guó)以后，經(jīng)常流行于晉南一帶。在清代末年（光緒二十年后）馬三寶去蒲演唱，向蒲劇藝人學(xué)習(xí)，將蒲劇的《兩狼山》《四馬花》（一段），帶入落子中。把蒲劇的夾板，用到落子唱腔中。其落子根源當(dāng)為武安落子和河北二夾弦。

蒲劇與今秦腔（西安），在唱調(diào)上有些相近之處。音樂(lè)上，秦腔用大心板、月琴、胡胡（二個(gè)）、三弦，比中路梆子高一調(diào)，用樂(lè)相同，而蒲劇用小心板，蒲劇是“梆子為主，笛出頭”。在劇本上，蒲劇吸收秦腔劇本十幾個(gè)，秦腔也吸收蒲劇的劇本。自民國(guó)初年，山西在西安的文人和商人相繼成立晉風(fēng)社、唐風(fēng)社、虞風(fēng)社，給蒲劇改編了不少劇本，如《西廂記》《梅花嶺》《新忠義俠》，當(dāng)時(shí)河?xùn)|道的商人在西安勢(shì)力大。唯有《春秋配》一劇，由川劇轉(zhuǎn)秦腔，由秦腔轉(zhuǎn)蒲劇，由蒲劇轉(zhuǎn)到中路?！独а┥健罚厍晦D(zhuǎn)蒲劇，蒲轉(zhuǎn)北路，今只有北路尚存全本。

解放后，蒲劇藝人陸續(xù)回晉，搭蒲班，西安只留下一晉風(fēng)社。1950年5月1日，晉風(fēng)社與運(yùn)城戲劇二隊(duì)合并成立現(xiàn)在的蒲劇團(tuán)，即今大眾蒲劇團(tuán)。西安現(xiàn)無(wú)蒲劇團(tuán)了。

在晉劇未起以前，有中路地區(qū)和河?xùn)|區(qū)，以外有豫西（洛陽(yáng)以東），直至宜陽(yáng)、魯師、陜西同州、洛南和陜西東部至瓦窯堡，中部宜川、宜君、韓城、河陽(yáng)、同州（同州人稱蒲劇為咱們的戲），大都市西至西安、天水、平?jīng)?、蘭州、西寧。

民國(guó)十年以后，晉劇向東北發(fā)展，蒲劇向西北發(fā)展，向西者多保守固定，向東者戲的變化較大。蒲劇近年來(lái)又開(kāi)始在晉中活動(dòng)。

蒲劇的武劇，民國(guó)八九年間，楊老六請(qǐng)河間府武生三四人教武，后來(lái)到西安和京戲劉奎官、許盛奎在山西會(huì)館合演，一年之久，才學(xué)了一二十出武戲，如《鴛鴦樓《鄚州廟》《趙家樓》《通天犀》《九江口》等。蒲劇武戲面貌比較新了。這時(shí)筱月來(lái)向王寶來(lái)（京戲）學(xué)關(guān)公戲，董銀五又向筱月來(lái)學(xué)，蒲劇的關(guān)公戲自此變成了京派，原有之關(guān)公老派戲失掉了。

蒲劇與秦腔是相互關(guān)系：

蒲劇對(duì)北路梆子、中路梆子是淵源關(guān)系。

中路梆子和北路梆子是相互關(guān)系。

北路梆子和河北梆子是相互關(guān)系。

河南梆子，尤其是絲弦與上黨梆子有密切的關(guān)系。

劉鑒三同志關(guān)于蒲劇的談話記錄

（劉鑒三同志談蒲劇，因有些內(nèi)容見(jiàn)于別的材料，這里只節(jié)整一部分。）

1.山西吉縣龍王辿有一古廟，碑上記載有嘉靖蒲州義和班在此獻(xiàn)演字樣，義和班是否就是蒲州梆子，不敢斷言，但可證蒲州古有戲。

2.過(guò)去樂(lè)器：二股弦、三股弦、胡胡，共有十一股弦，后來(lái)三股弦改用笛子，音樂(lè)因而高亢，起了變化，調(diào)子高，笛子在句尾挑起。蒲州梆子又分南路、西路。南路有上八本，中八本，下八本，共計(jì)二十四本戲。西路戲，來(lái)自陜西的本子多，受同州梆子影響較大，土生土長(zhǎng)的本子少。從前兩路分的很嚴(yán)，現(xiàn)在已有改變，西路笛子挑起，南路梆子音低，笛隨胡胡?！澳下肺难?，西路火爆”。其場(chǎng)面坐法：（圖）

南路流傳在：蒲解二州。（蒲州府）

西路流傳在：韓信嶺以南，蒲解州以北。（平陽(yáng)府）

3.中路梆子：由祁太秧歌吸收蒲州梆子而逐漸形成。南路梆子無(wú)月琴，中路梆子有月琴，如何來(lái)的還需研究。

（以下這段說(shuō)明是余從先生將《匯編》交給路應(yīng)昆老師打印時(shí)另加的：“1954年，我在中央戲劇學(xué)院做周貽白老師的助教，中國(guó)戲校的趙斐同志也在我們那里進(jìn)修，老師經(jīng)常教導(dǎo)我們要重視資料工作，研究戲曲史的一項(xiàng)重要工作，就是經(jīng)常調(diào)查研究，積累資料。這年冬，學(xué)院派我隨中央觀摩團(tuán)赴山西觀摩山西省第一屆戲曲會(huì)演，與趙斐又相遇在一起，共同訪問(wèn)了山西對(duì)劇種史有研究的劉鑒三、李星五等同志，整理了他們的談話、筆記，又收集了一些劇種和民間藝術(shù)的資料，輯成此冊(cè)。當(dāng)時(shí)以中央觀摩團(tuán)的名義編印。劉、李二位是把我引入劇種史研究門(mén)徑的老師，永志不忘?！薄鄰模?/p>