張 玥

新世紀伊始，山西戲曲在三晉人民的殷殷期待中邁出了舞臺實踐的新步伐，也在豐厚的戲曲文化家底中展露出了求新求變的新氣象。各種創(chuàng)作規(guī)劃與演出計劃逐步在之后的十幾年間變成了戲曲發(fā)展的斐然成績，不少戲曲作品更是取得了不俗的舞臺成就。然而，戲曲的發(fā)展不在于20世紀或者21世紀的時間劃分，而在于戲曲能夠適應(yīng)21世紀的社會轉(zhuǎn)型。21世紀被冠以了知識經(jīng)濟時代、網(wǎng)絡(luò)時代、信息時代甚至是速度時代，當新世紀開啟，整個社會都在迅速蛻變、轉(zhuǎn)型，戲曲藝術(shù)和戲曲藝術(shù)創(chuàng)作也在時代極速變革的裹挾中面臨巨大的挑戰(zhàn)。

翻開山西戲曲的歷史畫卷，各類舞臺演出劇目以其鮮明的實踐性矗立于舞臺方寸之間，在不斷的動態(tài)演出打磨中，已具有了相當?shù)娜罕娀A(chǔ)，這比案頭劇作更體現(xiàn)出戲曲本體的劇場性。因而說，對于舞臺演出劇目創(chuàng)作規(guī)律的研究是基礎(chǔ)的，是重要的，也是必要的。本文試圖對21世紀以來的戲曲舞臺演出劇目在宏觀關(guān)照的基礎(chǔ)上，以典型劇目、代表劇目為研究重點，并在類型學研究的范疇之中，借用敘事學的研究方法，從劇目題材選擇、主題開掘、敘事方式、藝術(shù)特征、創(chuàng)作策略以及價值取向等方面切入，加之對21世紀以來山西省“杏花獎”的定量分析，進行針對性、規(guī)律性、總結(jié)性的探析和研究，以期探索未來戲曲舞臺劇目創(chuàng)作新的生長點。

1960年，時任文化部長的齊燕銘明確地表達：我們要提出現(xiàn)代戲、傳統(tǒng)戲、新編歷史劇三者并舉。由此，“三并舉”成為對戲曲劇目創(chuàng)作影響最為深遠也最為行之有效的方針之一。戲曲劇目建設(shè)中“三條腿”并走，也是2000年以來山西戲曲舞臺劇目創(chuàng)作的基本方針。十幾年來，三種劇目類型皆涌現(xiàn)出了一批代表性作品，不少劇目更獲得了國家級、省級大獎。

一、傳統(tǒng)戲創(chuàng)作

山西作為戲曲大省，守護、關(guān)注和發(fā)揚傳統(tǒng)戲這份殷實的家底責無旁貸。雖然各劇種的發(fā)展不甚平衡，曾經(jīng)引以為傲的52個戲曲劇種也有部分消亡，但是在民間演出市場擁有絕對占比優(yōu)勢的各式廟會演出中，傳統(tǒng)戲演出仍是絕對主角。無論是隨機采訪的劇團院團，亦或是觀眾，他們都會不約而同地說道：每年的臺口演出中，絕大多數(shù)劇團仍以上演傳統(tǒng)戲為主。不少觀眾尤其是年齡偏大的觀眾，更會直言不諱地說：“就是要看老戲，新戲還不看了呢?！彪m然新世紀以來的傳統(tǒng)戲總體呈現(xiàn)中規(guī)中矩，創(chuàng)新不足，但是傳承傳統(tǒng)戲目前仍然有三種方式值得關(guān)注。

第一種是活化石般完全照搬傳統(tǒng)戲。上黨梆子《三關(guān)排宴》于上世紀50年代經(jīng)趙樹理整理改編，直至今日，晉城市上黨梆子劇院在舞臺上演出的《三關(guān)排宴》，其一招一式、一字一句幾乎沒有改變，依舊保留著趙樹理改編本的原貌。他們平均每四天便要演出一場《三關(guān)排宴》?！杜睢肥潜甭钒鹱託v史上一直傳演不斷的優(yōu)秀劇目，尤其是北路梆子前輩董福（飾演程咬金）和賈桂林（飾演武則天）合作演出的《劈殿》更是堪稱經(jīng)典。傳至今日，《劈殿》中的程咬金由董福的第六代傳人李瑞星飾演。據(jù)一些觀眾反映，李瑞星在舞臺上就是當年活脫脫的董福，他的演出與幾十年前董福的演出幾乎一模一樣。

第二種是舊戲新顏——整理改編傳統(tǒng)戲，對劇目進行局部改動。這類劇目相比原有傳統(tǒng)戲，具有了嶄新的舞臺呈現(xiàn)，藝術(shù)性有了極大的提高，更關(guān)注當代價值、時代精神與現(xiàn)實意義，也更能體現(xiàn)主創(chuàng)的主體性。2001年，由韓樹荊和任國成根據(jù)傳統(tǒng)戲《劉秀走南陽》改編而成的《藏窯》獲得第八屆山西省“杏花獎”杏花新劇目獎，“渾身是戲”的吉有芳獲得杏花表演獎，該劇還獲得了導(dǎo)演、音樂設(shè)計、樂隊伴奏等多個獎項?！恫馗G》之所以能在眾多新創(chuàng)劇目中脫穎而出獲得新劇目獎，在于它將主題變更為堅守和弘揚中華民族扶危濟困、見義勇為的傳統(tǒng)美德。同樣的情況也出現(xiàn)在了2012年，根據(jù)《紅梅閣》改編而來的上黨梆子《魂斷西湖》斬獲了當年山西省“杏花獎”包括杏花新劇目獎在內(nèi)的多個獎項。2014年蒲縣蒲劇團演出的《三義亭》依據(jù)傳統(tǒng)戲《周仁回府》改編，創(chuàng)造性地將明代周仁兄弟結(jié)義與桃園三結(jié)義聯(lián)系起來，并從頭到尾始終圍繞在桃園掩映下的三義亭展開。

第三種是大牌云集，獻禮演出。“梅花版”《打金枝》是新中國成立60周年的獻禮演出劇目。這出久演不衰的經(jīng)典劇目美輪美奐地呈現(xiàn)在觀眾眼前，尤其是六位中國戲劇“梅花獎”演員同臺演出：謝濤飾演唐代宗，史佳花飾演沈后，苗潔飾演升平公主，成鳳英飾演郭曖，武凌云飾演郭子儀以及胡嫦娥飾演郭夫人，這樣的珠聯(lián)璧合也是本劇最大的亮點。精心設(shè)計包裝后的《打金枝》不是機械地重復(fù)，而是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，北路梆子的成鳳英跨劇種演出，武凌云突破行當反串花臉，觀賞性極強，非常符合當下觀眾的審美訴求。

傳統(tǒng)戲歷經(jīng)了千百次的舞臺演出實踐，在當代仍然擁有很強的藝術(shù)生命力。第一種具有活化石性質(zhì)和博物館意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目可以嘗試為兩種版本的劇目形式：一個是原汁原味版本，另一個是去粗取精、富有新意的改編版本。像第三種這樣具有巨大藝術(shù)含金量的劇目，集合了戲曲優(yōu)勢資源，重視劇目的品牌效應(yīng)，適合作為紀念性、獻禮性以及重大活動的壓場演出，于山西演出市場來說，卻不具有推廣性和普及性。第二種創(chuàng)新性的繼承應(yīng)該是當下和未來傳統(tǒng)戲創(chuàng)作的主流方向，其核心在于充分釋放傳統(tǒng)戲的當代藝術(shù)魅力。曲潤海老先生曾經(jīng)說過：“觀眾、演員、劇團都喜歡看、愿意演從傳統(tǒng)戲整理改編過的戲，這樣的戲好聽好看有玩意（兒）?！眹@著是否符合當代審美意識，要勇于對傳統(tǒng)戲增補、刪減、挪移。尤其是當代敘事學認為，敘事是根據(jù)接受者而建立的一種安排，受眾的反映也成為文本的有機組成部分。因此，要將敘事方式和敘事內(nèi)容放置在同等重要的地位，從內(nèi)容到形式，重構(gòu)傳統(tǒng)戲的審美表意體系，成功的改編其實也是一種創(chuàng)作。

二、新編歷史劇創(chuàng)作

新世紀以來，以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)的新編歷史劇創(chuàng)作精彩紛呈，它們攜帶著華夏文明五千年的文化自信，在藝術(shù)化重塑的歷史中縱橫捭闔，以古喻今，借古推今，不懈地進行著具有歷史寬度、文化廣度和人性深度的積極開掘與探索。然而，在特定時間區(qū)間內(nèi)的新編歷史劇也會呈現(xiàn)相似并一致的價值取向和創(chuàng)作導(dǎo)向。新編歷史劇的創(chuàng)作主要圍繞三種題材進行創(chuàng)作：

第一類是廉政文化題材。中國人素有四夢，“清官夢”便是其中一夢，清官戲更是層出不窮。2010年夏縣蒲劇團上演了《斬公槐》一劇，該劇鮮明地喊出了“反腐倡廉教育的扛鼎力作”的口號，2012年該劇還參加了山西省廉政文化精品劇目展演活動。尤其是黨的十八以來，隨著山西政治生態(tài)環(huán)境的變化，廉政文化題材更是成為新編歷史劇創(chuàng)作比較偏愛的一類題材。為了實現(xiàn)弊革風清、重塑山西形象，山西戲曲人以自己的文化擔當大力推進“三個文化”建設(shè)，宣傳和弘揚源遠流長的法治文化、博大精深的廉政文化以及光耀千秋的紅色文化，在建設(shè)社會主義先進文化的新境界、新征程中展現(xiàn)出了山西風清氣正、干事創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)有為的積極姿態(tài)。戲曲舞臺上，相繼推出了一批廉政題材劇目：如：京劇《陳廷敬》；北路梆子《洗心記》；上黨梆子《一代廉吏陳廷敬》《楊繼宗》《析城山》；晉劇《于成龍》《河清海晏》《巴爾思御史》《孫嘉淦》；蒲劇《鹽湖往事》《鐵漢公薛瑄》等。這些劇目，緊貼反腐倡廉的當代主旋律，更是各地市廉政文化工程建設(shè)的重要組成和主要內(nèi)容。除卻已經(jīng)廣為人知的名臣清官，不少劇目也重點挖掘了一批名震一時卻讓后人鮮為人知的廉吏能臣。在人物形象塑造上，不光突出主人公的清正廉潔，更突出廉吏形象與能臣形象并重、德能并重。

第二類是晉商文化題材。李克強總理考察山西時說：山西有兩座富“礦”：有形的是得天獨厚的地下煤層，無形的是行走天下的晉商精神。于山西來說，晉商文化是取之不盡、持續(xù)不絕的創(chuàng)作素材源泉。新世紀以來興起的晉商文化熱，實質(zhì)上是當代對誠信、敬業(yè)、進取、行大道、重仁義的晉商精神的青睞。戲曲舞臺上，講述山西商人“晉德?！鄙烫栭_拓對俄貿(mào)易通道艱難歷程的京劇《哥哥你走西口》斬獲2003年第九屆山西省“杏花獎”杏花新劇目獎。臨縣道情《磧口古鎮(zhèn)》作為十二屆山西省“杏花獎”的開幕大戲，展現(xiàn)了晉西北商人曲折艱辛的創(chuàng)業(yè)之路。然而，近年來晉商題材的創(chuàng)作熱度不如從前，比較值得關(guān)注的是晉劇《日昇昌票號》和晉劇《王家大院》?！度諘N昌票號》集中反映了日昇昌票號“匯通天下”的創(chuàng)業(yè)歷程，《王家大院》則集中反映了晉商治家，但其中依然少不了慣用的家國情懷中慷慨大義、誠信尚德的精神理念以及勇于擔當?shù)娜松偈亍?/p>

第三類是本土文化題材。除廉政題材外，新編歷史劇的創(chuàng)作視角很大一部分聚焦在了當?shù)氐奈幕恕⒚吧踔潦敲飞砩?。這類題材中有北路梆子《野史亭》《寧武關(guān)》《平城賦》；上黨梆子《長平悲歌》《程顥書院》《香山舞娘》《長平繡娘》《悟因樓》；晉劇《清明》《大禹治水》《汾陽王》；蒲劇《鸛雀樓》《泣血澄泥硯》《棗兒謠》《河魂》，京劇《五臺圣境》等。《野史亭》的主人公是“問世間情為何物”的一代文雄元好問；《香山舞娘》以澤州的陽阿古鎮(zhèn)為戲劇空間；《清明》以娘子關(guān)“妒女祠碑”的歷史記載為創(chuàng)作素材，敘寫介子推死后其胞妹介子娟的大忠大義；《泣血澄泥硯》以絳州的文化名片——澄泥硯為敘事載體。這些劇目用鮮明的劇種特色突出濃郁的地域文化魅力，打造劇目的初衷就是要利用當?shù)氐奈幕Y源宣傳當?shù)匚幕?，推動當?shù)匚幕糜蔚陌l(fā)展。正如《寧武關(guān)》的宣傳語便是：“地方戲演地方事，寧武縣打造寧武關(guān)”。

在實際的創(chuàng)作過程中，第二類題材和第三類題材、第一類題材和第三類題材往往出現(xiàn)重疊與融合?！锻跫掖笤骸返膭∧棵Q本就指向靈石當?shù)氐臅x商院落。反映商湯雩祭文化的《析城山》，不僅以陽城當?shù)孛綖轭}，還塑造了心系蒼生、以民為本的一代賢王商湯，而且該戲還被當作廉政教育大戲精心打造。陽城縣力推的另一部大戲《一代廉吏陳廷敬》，主人公陳廷敬本就是陽城縣的歷史文化名人。而陳廷敬的孫女也是當時盛名一時的才女，也是《悟因樓》的女主角?！镀匠琴x》的敘事內(nèi)容本就十分冗長，但是劇目最后的小高潮還是落腳到廉政上，讓馮太后反腐反到了自己哥哥馮熙頭上。值得注意的是，劇目創(chuàng)作在深度挖掘當?shù)匚幕耐瑫r，也出現(xiàn)了神話傳說歷史化的傾向，比如晉劇《大禹治水》和蒲劇《河魂》。靈石縣晉劇團的《大禹治水》賦予了大禹奮斗精神、改革精神、民族團結(jié)精神以及科學精神，悉取而加之過于宏大的包裝反而讓人覺得更像縹緲的神話。

中國歷史上唯一的女皇武則天因為是山西人，因而山西的新編歷史劇創(chuàng)作非常偏愛武則天，這位天下第一的女人總能給觀眾帶來新故事。反映武則天題材并且斬獲省級獎項的劇目主要有：晉劇《大唐女人》《武則天與狄仁杰》、京劇《紫袍記》。創(chuàng)排《武則天與狄仁杰》的山西省晉劇院與編演《紫袍記》的山西省京劇院，兩家院團相隔不足百米，但是呈現(xiàn)了武則天與狄仁杰這對傳奇君臣截然不同的故事?？v觀這十幾年的劇目發(fā)展情況，大劇種更加偏愛新編歷史劇，也更容易呈現(xiàn)波瀾壯闊、風云詭譎的歷史意境。

另外，在新編歷史劇的創(chuàng)作中，有兩個劇團值得關(guān)注。一個是長治市豫劇團，一個是襄垣秧歌劇團。長治市豫劇團這些年不間斷上演了一批新作品。2006年《裴寂還鄉(xiāng)》獲得第十屆山西省“杏花獎”杏花新劇目獎，2013年《吳琠進京》獲得了第十四屆山西省“杏花獎”杏花大獎。豫劇這個外來劇種在山西戲曲百花園中頑強生長，聚焦山西這塊熱土上的名人事跡，盡展豫劇風姿，收獲了累累碩果。襄垣秧歌劇團的《豫讓與襄子》與《法顯》，皆由襄垣縣委常委、副縣長、宣傳部長桑愛平編劇。《豫讓與襄子》2012年首演之后，場場爆滿，更榮獲山西省第十屆精神文明建設(shè)“五個一工程”優(yōu)秀作品獎。《法顯》更是契合“一帶一路”戰(zhàn)略，塑造了海上絲綢之路的先驅(qū)者法顯，第一次在山西舞臺上展現(xiàn)了法顯這位大德高僧的形象。盡管由宣傳部長親自上陣操刀編劇實屬個例，也不具有普遍性，但是小劇團有大視野、小劇團有大情懷，他們不遺余力依仗本土劇種推介本土文化的作為，仍然值得我們刮目相看。

新編歷史劇賴于歷史與戲曲的結(jié)合，歷史重科學精神、重實，戲曲重藝術(shù)精神、重虛，虛實結(jié)合才是這類劇作的本質(zhì)。專家、觀眾口碑俱佳的此類劇目都離不開“大事不虛，小事不拘”這條鐵的定律。在真實性的問題上，過度糾結(jié)在藝術(shù)真實與歷史真實的漩渦里，就劍走偏鋒了。郭沫若先生曾經(jīng)說過：史劇家是凹面鏡，匯集無數(shù)的光線去制造一個虛的焦點。當代戲曲藝術(shù)家通觀考量作品中的史實性、政治性、故事性、藝術(shù)性，重構(gòu)之下的歷史已經(jīng)由各種藝術(shù)表意符號構(gòu)成了一個系統(tǒng)，尤其是對歷史的藝術(shù)性闡發(fā)、文化性闡發(fā)，使得人物形象背后可以勾勒出更為深層的文化圖景，因此新編歷史劇不約而同承擔著宣傳文化資源的任務(wù)。也可以說，新編歷史劇讓歷史和戲曲、歷史和文化在相互塑造著。然而，在將歷史感與現(xiàn)實意義結(jié)合起來的過程中，劇作往往賦予主人公過分沉重的理想人格與理想道德，人物形象好上加好，千面一人，缺乏個性。如若從敘事功能的角度看待廉政反腐劇，那么不論哪朝哪代、身居何職，所有主人公都只為完成“反腐”的戲劇動作，屬于同一個反腐倡廉的核心故事改頭換面被反復(fù)敘述，這部劇和那部劇之間就產(chǎn)生了極其相似的觀感體驗。因而，新編歷史劇在創(chuàng)作中不光要把握歷史虛構(gòu)的度，更應(yīng)該把握人物塑造的個性化。

三、現(xiàn)代戲創(chuàng)作

上世紀60年代，“三并舉”方針提出之際，也同時提出了要“大力發(fā)展現(xiàn)代劇目”。然而，新戲新唱的戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作卻歷來被公認是戲曲創(chuàng)作中的難點。20世紀初興起的“時裝新戲”揭開了戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作大幕，經(jīng)過了一百年多年的發(fā)展歷史，現(xiàn)代戲的創(chuàng)作在數(shù)量和質(zhì)量方面取得了明顯的成就。新世紀以來山西戲曲舞臺現(xiàn)代戲的創(chuàng)作，雖然延伸到了更為廣闊的社會生活，但創(chuàng)作方向仍然具有相對明顯的集中性和偏向性。

第一個創(chuàng)作方向是革命歷史題材。紅色是這片黃土地永不消逝的一種顏色。在血與火的歲月里，紅色是這片熱土奉獻給中國革命的不朽功績。在山西戲曲發(fā)展史上，各個劇種都先后編創(chuàng)、移植演出了很多記錄中華兒女奮起反抗、不屈斗爭革命歷程的紅色題材劇目。從抗日戰(zhàn)爭的烽火硝煙，到解放戰(zhàn)爭的波瀾壯闊，記述了一代代革命先烈的壯烈情懷，唱響了一曲曲感人肺腑的革命頌歌。創(chuàng)作和傳頌光耀千秋的紅色文化，戲曲現(xiàn)代戲義不容辭。據(jù)統(tǒng)計，2000年—2014年山西省“杏花獎”上演的紅色題材優(yōu)秀劇目共有《上馬街》《太行奶娘》等8部。剛剛結(jié)束的首屆山西藝術(shù)節(jié)中，又有6部紅色題材劇目參評杏花獎或者參展藝術(shù)節(jié)，其中4部是戲曲現(xiàn)代戲。

演繹平凡母親在抗戰(zhàn)火歲月中的不平凡選擇，“太行山奶娘”這一英雄母親群體的無私奉獻、偉大母愛甚至是自我犧牲，通過動情的舞臺呈現(xiàn)達到了動人心弦的藝術(shù)感召力。左權(quán)小花戲《太行奶娘》2013年第十四屆山西省“杏花獎”杏花大獎特別獎。上黨梆子《太行娘親》2017年第十五屆山西省“杏花獎”杏花新劇目獎。屢創(chuàng)佳作的長治市豫劇團也不甘人后編演了豫劇《太行小八路》，獨辟蹊徑以一個少年在抗戰(zhàn)中歷練成長為真正的八路軍戰(zhàn)士的傳奇故事綻放首屆山西藝術(shù)節(jié)。

在移植和編演紅色經(jīng)典方面，戲曲現(xiàn)代戲敬畏經(jīng)典，再現(xiàn)經(jīng)典，創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀劇目。蒲劇《黨的女兒》和晉劇《黨的女兒》同時唱響在了首屆山西藝術(shù)節(jié)，一個是蒲苑音韻，一個是晉腔晉韻，但這兩部的編演水準、演唱功底絲毫不遜色于北京京劇院《黨的女兒》?！坝脜瘟壕袼茉靺瘟河⑿邸?，呂梁市晉劇院2012年推出了晉劇《劉胡蘭》，他們用“羊能上去的地方，戲就要上去”的韌勁來塑造劉胡蘭“生的偉大”，與以往突出“死的光榮”相比，有了嶄新的藝術(shù)探索。

另外，有兩部革命戰(zhàn)爭題材的戲曲現(xiàn)代戲，值得特別珍藏在新世紀以來的戲曲發(fā)展史冊。為紀念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年，山西省晉劇院推出了晉劇《紅高粱》。這一版《紅高粱》既吸收原著精髓，又巧妙取舍進行二度創(chuàng)作，相比莫言的原著，晉劇版創(chuàng)造性地將農(nóng)民的抗戰(zhàn)主題貫穿全劇。2011年，由著名京劇表演藝術(shù)家于魁智、李勝素領(lǐng)銜主演的京劇《知音》（又名《劍膽琴心》），“山青青水碧碧，高山流水韻依依”，劍膽琴心，地久天長。在家國危難中，蔡鍔大將軍與京華名妓小鳳仙共譜了一曲千古知音的悲情長歌。

第二個創(chuàng)作方向是聚焦本土的英模、名人。以戲曲的形式表現(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代人物，創(chuàng)作具有時代品格的現(xiàn)代戲，是戲曲創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。選取當?shù)氐牡湫腿宋?、典型事件結(jié)構(gòu)戲曲作品也是戲曲現(xiàn)代戲的時代選擇。這方面，上黨梆子有張保平和吳國華夫婦聯(lián)袂主演的人物紀傳體現(xiàn)代戲《趙樹理》；有全國道德模范提名獎連蜜蓮為原型的《山妹子》，講述她20多年不離不棄照顧三個智障哥哥的感人故事；《一撇一捺》雖不以某一真人真事來結(jié)構(gòu)劇情，但在眾多長治市道德楷模的感人事跡中，升華出“世上人幫人，世上無窮人”這個古老而深刻的道理。蒲劇《憨局長還債》同樣以全國道德模范提名獎獲得者為原型，再現(xiàn)了優(yōu)秀共產(chǎn)黨員胡丙申的誠信與大義。在第十三屆山西省“杏花獎”斬獲五項大獎的晉劇《奶娘》，講述上世紀80年代歷經(jīng)艱難撫養(yǎng)數(shù)名孤兒成人成才的故事。在杏花新劇目獎眾多評委的投票中，《奶娘》排名第二。這類英模戲和名人戲往往主題鮮明，飽含著巨大的精神能量，非常主旋律，非常正能量，在劇中能感受到人情美、人性美、道德美、心靈美。但是由于紀實性強，也十分容易淪為淺層次的正面歌頌好人好事，成為“通過某某的感人故事/先進事跡，展現(xiàn)了……”千篇一律的命題作文。

第三個創(chuàng)作方向是敘寫孝親文化，弘揚傳統(tǒng)倫理道德。與大劇種相比，小劇種以其廣泛的人民性和接地氣的通俗性、鮮活的靈動性，更適合此類劇目的編創(chuàng)。珍稀小劇種耍孩兒編演的《勸孝》，獲得了首屆山西藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀展演劇目獎。寡婦老婆婆為兒子、兒媳操勞一生，卻因腿疾經(jīng)常遭受兒媳虐待甚至被趕出門外。兒媳的母親富有教益地為女兒上了一堂“勸孝”的人生大課。二人臺《母親淚》則聚焦眾多子女家庭的老人贍養(yǎng)問題，年過七旬的老婆婆受盡三個兒子、兒媳的虐待，女兒想要贍養(yǎng)老人，卻被污作獨吞老人存折。通過老婆婆的悲慘遭遇，辛辣地鞭撻了虐待老人這種丑惡的行徑。百善孝為先，這種家長里短的親情糾葛、生活細節(jié)的舞臺呈現(xiàn)，以不孝寫孝的現(xiàn)代戲要注意把握好“度”——把握好不孝的度，過度展現(xiàn)虐待情節(jié)，重復(fù)展現(xiàn)虐待細節(jié)，非常容易破壞舞臺美感。

第四個創(chuàng)作方向是社會大變革中的小人物的喜怒哀樂。這個偉大的變革時代，人的精神面貌發(fā)生著深刻的變化，戲曲現(xiàn)代戲能記錄這種珍貴的情感，會使作品呈現(xiàn)出更廣闊的審美價值。相比革命歷史題材戲和英模戲，世俗的生活和情感更貼近當代人的生活，經(jīng)過藝術(shù)升華之后會變得更濃烈、更理想、更動人。成鳳英領(lǐng)銜主演的北路梆子《黃河管子聲》將生命里的甜與苦、喜與悲盡情糅合在普通晉西北黃河兒女的生活和愛情中，勤勞善良的人們在惡劣的環(huán)境中生生不息，在苦難中樂觀向上，愛得崇高，活得頑強。苗潔主演的晉劇《麥穗兒黃了》反映改革開放30年，中國農(nóng)村全面取消農(nóng)業(yè)稅的重大主題，但是全劇表現(xiàn)得靈動、清新、活潑，充滿了生活氣息，汾河村里茫茫的金色麥田中，普通農(nóng)民的生活在嬉笑怒罵中平和卻熱鬧。由長化梆子劇團（原長治市長子丹峰化工有限公司上黨梆子劇團）自編、自導(dǎo)、自演的上黨梆子《丹鳳朝陽》，深刻反映了工業(yè)改革的艱辛與復(fù)雜，也是參評當年山西省“杏花獎”的60臺大戲中唯一反映工業(yè)題材的現(xiàn)代戲，并獲得了杏花新劇目獎。普通工人在改革中既感受著改革的陣痛，也分享著改革帶來的歡悅，感人的情節(jié)和催人奮進的精神使該劇2011年又獲得了山西省第九屆“五個一工程獎”。

新世紀以來，眉戶現(xiàn)代戲的創(chuàng)作一如既往取得了非常值得關(guān)注的現(xiàn)象級成就。2001年，《祥林嫂》《十里花香》獲得第八屆山西省“杏花獎”杏花新劇目獎；2008年，《祥林嫂》又獲得第十一屆山西省“杏花獎”杏花大獎，那一屆“杏花獎”中眉戶《山妹》和《父親》雙雙獲得杏花新劇目獎。2013年，以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員荊保山為原型創(chuàng)作的眉戶《守望》獲得第十四屆山西省“杏花獎”杏花新劇目獎。2013年，眉戶《雷雨》作為參展劇目亮相首屆山西藝術(shù)節(jié)。民國時期，眉戶就和蒲劇對峙，有些地方的蒲劇甚至一度不敢與眉戶抗衡，眉戶之盛可見一斑。一個臨沂市眉戶劇團，一個臨汾市眉戶劇團，眉戶戲發(fā)展的絕代雙驕，不論是名著改編還是新創(chuàng)劇目，不論名不見經(jīng)傳的小人物或是榮譽在身的名人典型，他們都駕馭得游刃有余。成立64年的臨猗市眉戶劇團素來將編演現(xiàn)代戲作為創(chuàng)作方向，寫身邊人，唱身邊事，每一個劇目都取材鮮活的現(xiàn)實生活。成立65年的臨汾市眉戶劇團也以編演現(xiàn)代戲聞名全國，并走出了許愛英和潘國梁兩位中國戲劇“梅花獎”演員，其創(chuàng)作的《祥林嫂》《村官》（2002年）等劇目多次榮獲山西省精神文明建設(shè)“五個一”工程獎。

近年來，隨著扶貧攻堅戰(zhàn)的勝利推進，山西省涌現(xiàn)了一批反映扶貧的舞臺劇目，如二人臺《情滿塞北》、晉劇《暖冬》、臨縣道情《呂梁護工》、上黨落子《第一書記》等等。扶貧劇也面臨著如何將精準扶貧的主題精致呈現(xiàn)的創(chuàng)作問題。反映晉北汾河源頭環(huán)保問題的北路梆子《山女》與反映右玉精神的晉北道情《綠色夢》分別獲得了2003年杏花新劇目獎和2013年優(yōu)秀杏花獎劇目。隨著習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”科學論斷的深入貫徹，又將會引領(lǐng)又一批新劇目誕生?？梢灶A(yù)見，扶貧戲和環(huán)保戲?qū)蔀榻窈笠粋€時期現(xiàn)代戲的重點創(chuàng)作題材。

盡管這十幾年來，戲曲現(xiàn)代戲在反映社會生活廣度上有了很大的提高，劇目數(shù)量也不少，但是革命歷史題材和英模戲、名人戲在戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作中占比很大，真正反映基層人民情感和生活的優(yōu)秀劇作卻是不多的。現(xiàn)代戲的創(chuàng)作者雖然運用了專業(yè)化的戲曲創(chuàng)作規(guī)律結(jié)構(gòu)作品，但如果其創(chuàng)作思維不能超越觀眾的定向期待視野，帶來一絲新的藝術(shù)體驗，作品也無法攀越更高的藝術(shù)高度。戲劇性源于人的執(zhí)念。每一種執(zhí)念在堅持的時候勢必會造成另一種隱形傷害，這其中的情感碰撞是非常有戲劇張力的。比如，英模人物在為一種理念長期堅守的時候，就很容易漠視、忽視他們身邊的家人。劇目不應(yīng)該為了表現(xiàn)這種堅守而表現(xiàn)，盲目堆砌典型事件，忽視了情感鋪墊、內(nèi)心世界的挖掘和人間真性情的流露。因此，讓觀眾對戲劇故事產(chǎn)生認同感，讓“感人故事”和“感人事跡”真正感動起來，要讓執(zhí)念更加容易理解和認同，讓那種蠢蠢欲動的溫情真正化入心坎，這應(yīng)當是戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作的關(guān)鍵點，也正是難點所在。否則，那些感人至深、動人心魄的人和事，雖然經(jīng)過藝術(shù)的凝練，卻反而顯得假大空、高大全。盡管戲曲現(xiàn)代戲創(chuàng)作是難點，但是也應(yīng)該有迎難而上的勇氣，真正地做到讓優(yōu)秀的現(xiàn)代戲作品鼓舞人、以樸實貼切的凡人真情打動人。當然，任何一部優(yōu)秀作品都是藝術(shù)內(nèi)容和藝術(shù)形式的完美結(jié)合。既然是現(xiàn)代戲，那么戲曲的表現(xiàn)形式也應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)代性，事實上很多劇目是現(xiàn)代戲不現(xiàn)代，呈現(xiàn)了老態(tài)龍鐘的氣象。戲曲現(xiàn)代戲的舞臺呈現(xiàn)雖然離不開寫意性，但是也應(yīng)該嘗試更加多樣而精致的視覺觀感。

自2002年開始實施國家舞臺藝術(shù)精品工程，山西省先后有6部劇作榮膺國家舞臺藝術(shù)精品工程十大精品劇目，而后又有2部作品入圍資助項目。其中，戲曲類劇目有4部：京劇《走西口》、晉劇《傅山進京》晉劇《大紅燈籠》以及蒲劇《山村母親》。2013年國家藝術(shù)基金創(chuàng)作資助項目啟動以來，4年間山西共有24部作品成為資助項目，其中戲曲類劇目共19出。在今后的戲曲舞臺戲創(chuàng)作當中，這兩項國家文化戰(zhàn)略尤其是國家藝術(shù)基金資助項目對劇目創(chuàng)作的支持和助推作用將持續(xù)性顯現(xiàn)。

戲曲這一古老的藝術(shù)形式能夠走過近千年的歷史生生不息，其根源之一也在于它具有樸素的人文關(guān)懷氣質(zhì)。它為人而喜、為人而憂，隨著人類上下五千年、山南海北走遍，記錄著點滴動人的情愫。它關(guān)懷舞臺上的具體人物，卻也能將這種關(guān)懷推及到更大的群體產(chǎn)生共鳴。新世紀以來，那些優(yōu)秀高質(zhì)、影響深遠的戲曲精品力作，無一不是能觸動人類共同情感、永恒價值的，更是能夠喚醒潛藏在觀眾心底的某種集體無意識。事實上，還有另外一種無意識在全球性蔓延，這就是文化尋根意識，尤其是在一些現(xiàn)代性的弊端不可遏制不可藥救的情況下。這種文化尋根遇上中華民族的文化自信，可以推測，宣傳本地文化的地域題材的戲曲劇目仍是今后創(chuàng)作的大部頭題材。本地人在外地的事跡、本地人在本地的事跡以及外地人在本地的事跡，通通可以拿來成為優(yōu)秀的本地文化資源加以開發(fā)挖掘。

文化的創(chuàng)造，本質(zhì)上是一種符號的創(chuàng)造?？v觀當代戲曲舞臺演出劇目的產(chǎn)生和傳播，不可避免要在政治、經(jīng)濟、社會、文化四個場域中交織并且制衡。這種交織和制衡有形或者無形，但最終通過各種戲曲藝術(shù)符號來轉(zhuǎn)述現(xiàn)實。場域制衡的絕佳平衡點便是思想性、藝術(shù)性和觀賞性的三性合一。但這種平衡因人而異，具有不穩(wěn)定性。即使政治主題置于藝術(shù)情境之中，也不能簡單地以思想性替代藝術(shù)性，否則將是政治場域與文化場域二者俱損。精心打造一部劇目，耗費如此巨大的人力物力財力，自然希望它承載、創(chuàng)造的意義更多。意義的創(chuàng)造也應(yīng)當中庸適度，不能全然把它當做一種急于功利的宣傳工具。

衡量一個時代的文藝成就歸根是要看作品?！吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》中指出，要創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品，把創(chuàng)作優(yōu)秀作品作為中心環(huán)節(jié)。對于戲曲舞臺劇目創(chuàng)作規(guī)律的研究，最終目的還是要關(guān)照戲曲劇目建設(shè)。劇目建設(shè)是基礎(chǔ)的，但是它指向的是長遠。言說山西是戲曲大省，必談及山西有52個劇種；言說山西是梅花大省，必談及山西有45人（49人次）奪得中國戲曲“梅花獎”。劇種形成和發(fā)展離不開成熟的戲曲劇目，演員的奪梅之路也離不開優(yōu)秀劇目的鋪墊。重視并將更加重視戲曲劇目的建設(shè)，將是山西省“十三五”規(guī)劃中關(guān)于力爭2020年建成全國傳統(tǒng)戲劇生態(tài)保護示范區(qū)和精品創(chuàng)作繁榮區(qū)的重要支撐和重要指標。用好中華民族幾千年的文化力量，用好山西一方水土上的文化力量具有時代特征的“中國夢”和地域特征的“三個文化”，將會繼續(xù)成為新劇目創(chuàng)作的兩大主題。