潘吉海

摘 要 后冷戰(zhàn)時(shí)代，影響國(guó)際沖突的因素發(fā)生了重大的變化，文化因素在國(guó)際關(guān)系中顯得越來(lái)越重要，引起了普遍的關(guān)注。亨廷頓的“文明沖突論”從文明的視角，分析影響世界政治格局的核心是西方文明與非西方文明之間的力量博弈，文明的沖突是今后世界各國(guó)沖突的核心要素，也是沖突的主要形式。這些論述帶有片面性，但不可否認(rèn)的是在國(guó)際的沖突中，文化因素在當(dāng)中扮演了重要的角色。在文化因素不斷凸顯的現(xiàn)代世界，要維護(hù)世界的和平共處，那就需文明和諧交流。通過(guò)這個(gè)途徑，化解文明沖突所帶來(lái)的矛盾，打造人類命運(yùn)共同體，共享人類文明成果，促進(jìn)人類共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞 文明沖突 文明和諧交流 原則

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.09.069

Abstract In the post-Cold War era， the factors affecting international conflicts have undergone major changes. Cultural factors have become more and more important in international relations and have caused widespread concern. From the perspective of civilization， Huntington's "Clash of Civilizations" analyzes the core of the political structure of the world. It is the power game between Western civilization and non-Western civilization. The conflict of civilizations is the core element of conflicts in the world and the main form of conflict. These arguments are one-sided， but it is undeniable that cultural factors play an important role in international conflicts. In the modern world where cultural factors are constantly emerging， to maintain the peaceful coexistence of the world， it requires civilized and harmonious exchanges. Through this approach， we will resolve the contradictions brought about by the clash of civilizations， build a community of human destiny， share the fruits of human civilization， and promote the common development of mankind.

Keywords clash of civilizations； civilized and harmonious exchange； principle

亨廷頓的“文明沖突論”從文明的視角分析了冷戰(zhàn)后世界政治格局。他從眾多因素中看到了文明因素對(duì)于國(guó)際關(guān)系的重要性，并且指出了在新的世界中，文明的沖突是引起國(guó)家之間沖突的核心要素，是沖突的主要形式。“文明沖突論”中由于作者立場(chǎng)問(wèn)題，存在一些很大的局限性，但是它給予我們一個(gè)審視世界政治格局新的視角，有利于我們把握冷戰(zhàn)后世界的走向。不可否認(rèn)文化因素在國(guó)際關(guān)系中的地位逐漸上升，在引起沖突的眾多因素中扮演了重要的角色?！拔拿鳑_突論”中把目光聚焦在因文明差異而引起的沖突，夸大了沖突性；從另一方面看，文明的差異正是文明交流的必要性。文明的和諧交流可以化解因文明差異而產(chǎn)生的沖突，在求同存異中包容互鑒，促進(jìn)人類文明的發(fā)展，維護(hù)世界和平發(fā)展。

1 文明沖突論與文明和諧交流

美國(guó)哈佛大學(xué)教授塞繆爾·亨廷頓的“文明沖突論”引起了世界的熱議。關(guān)于為什么引起如此大的討論，他說(shuō)到“人們正在尋求并迫切的需要一個(gè)關(guān)于世界政治的思維框架”①來(lái)分析世界政治發(fā)展的形勢(shì)。蘇聯(lián)解體，標(biāo)志著以美蘇為首的兩極化世界政治體系的結(jié)束。隨著一些新興國(guó)家的崛起，冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界政治格局發(fā)生了重大改變，一超多強(qiáng)的世界政治體系初現(xiàn)，世界向多極化的方向深入發(fā)展。世界政治格局的改變，用以前的思維框架來(lái)分析已經(jīng)無(wú)法完整的體現(xiàn)這種變化。亨廷頓關(guān)注到了這種世界格局的變化，他從文明的角度分析了世界格局，盡管從這個(gè)角度出發(fā)，顯得簡(jiǎn)單化，但“如果我們想要認(rèn)真地對(duì)世界進(jìn)行思考，并有效地在其中活動(dòng)，某種簡(jiǎn)化現(xiàn)實(shí)的圖畫(huà)、某種理論、概念、模式和范式就是必要的”。②因此他從文明的角度出發(fā)，闡述了后冷戰(zhàn)時(shí)代世界政治格局的變化。

亨廷頓的“文明沖突論”主要體現(xiàn)在“文明的沖突與世界秩序的重建”專著中，他認(rèn)為在后冷戰(zhàn)時(shí)代的國(guó)際關(guān)系中受文化因素的影響，世界政治格局的變化來(lái)自不同文明相互作用的結(jié)果。在國(guó)際地位中，能夠引起世界政治格局變化的主要國(guó)家來(lái)自不同的文明體，“冷戰(zhàn)后時(shí)代的世界是一個(gè)包含了七個(gè)或八個(gè)文明”，③并且最能夠引起大規(guī)模沖突的是來(lái)自“不同文明的集團(tuán)和國(guó)家間”④之間。在后冷戰(zhàn)時(shí)代了，因文明圈而組成的“親緣國(guó)家”與不同文明的國(guó)家之間可能會(huì)把這種沖突推向危險(xiǎn)的境地。

亨廷頓的“文明沖突論”很顯然的一面是為以美國(guó)為首的西方文明造勢(shì)的，是為了強(qiáng)化其文化霸權(quán)主義。但是不可否認(rèn)，他從文明的角度分析了世界的政治格局，給予了我們觀察世界政治新的角度。文化的沖突雖然不是引起國(guó)家之間沖突的核心因素，但是不可否認(rèn)文化是一個(gè)沖突的重要因素。文化因素在不同的時(shí)期對(duì)于國(guó)際關(guān)系的作用是不同的，在冷戰(zhàn)結(jié)束后，“政治沖突和軍事沖突的可能性下降了，但是文化沖突的可能性上升了，這不僅是可能性，在很多的地方，文化沖突已經(jīng)成為了一種現(xiàn)實(shí)”“甚至導(dǎo)致了地區(qū)性的流血沖突和政治對(duì)立”。⑤隨著一些新興國(guó)家的崛起，促成世界政治格局向多極化方向發(fā)展，這些力量對(duì)于維護(hù)世界和平起到了重要的作用，對(duì)于軍事力量因素的沖突起到了遏制。這些因素的相對(duì)下降，造就了文化因素在國(guó)際關(guān)系地位的上升契機(jī)。

在全球化不斷深入發(fā)展的時(shí)代，要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，就離不開(kāi)世界這個(gè)舞臺(tái)。隨著國(guó)家之間交往日益密切，這種交往不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，更體現(xiàn)在文化上。不同的文化根植于不同的社會(huì)環(huán)境中，造就了不同的文化秉性。由于國(guó)家文化的不同，在價(jià)值觀、思想理念和習(xí)慣是的差異，在文化交流中難免會(huì)產(chǎn)生沖突。如何化解這些沖突，這就依賴于人們?nèi)绾巫鞒龇磻?yīng)，秉持怎樣的文明觀念是關(guān)鍵。不同的文明發(fā)生于不同的土壤，由于生長(zhǎng)的自然、社會(huì)環(huán)境的不同，它們“都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)”，⑥這就是指明了，無(wú)論哪一種文明，它最根本的價(jià)值都不在于它是普遍的，而是在于它是特殊的，在于它發(fā)展的歷史和成果是獨(dú)特的，在于它對(duì)整個(gè)人類文明的貢獻(xiàn)是獨(dú)一無(wú)二的。面對(duì)具有不同文化秉性的國(guó)家，為了避免沖突，應(yīng)該樹(shù)立文明和諧的文明觀。文明和諧就是要是不同文化在交往過(guò)程中達(dá)到和諧相處，包容互鑒，促進(jìn)世界文化的和諧發(fā)展。

2 文明和諧構(gòu)建的原則

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，文明和諧交流需要遵從一定的原則，只有在這些原則下，才能構(gòu)建出一個(gè)以利于文化和諧發(fā)展的文明觀念。這些原則需要各個(gè)國(guó)家和人民共同遵守，才能取到一個(gè)好的效果，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家和人民是文化交流的主體，他們的行為觀念將直接對(duì)文化交流活動(dòng)產(chǎn)生重要的影響。

2.1 平等原則

尊重文明之間的差異，這是文明和諧構(gòu)建的前提條件。不同文明之間由于產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境不同，具有自身的獨(dú)特性，我們不能強(qiáng)求于世界只有一種文明；正是各種文明的獨(dú)特性，造就了它們對(duì)于世界的價(jià)值所在?！叭f(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”，我們要秉持這樣的觀點(diǎn)才能使得不同文明間的和諧相處。尊重文明差異，要平等對(duì)待不同文明。不同的文明由于各種因素的作用，表現(xiàn)出發(fā)展的不平衡，文明有先進(jìn)與后進(jìn)之分，有發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)之別，這是與國(guó)家發(fā)展不平衡性相應(yīng)的；但是文明之間不應(yīng)當(dāng)這種發(fā)展上的不平衡而在價(jià)值上判斷其優(yōu)劣。文明發(fā)展的不平衡不因當(dāng)把它看做是不平等的根據(jù)，我們應(yīng)該尊重這種客觀存在的這種不平衡，這樣才能以平等的態(tài)度來(lái)對(duì)待不同的文明。

尊重文明的差異性，不應(yīng)當(dāng)用國(guó)家的力量強(qiáng)制使其它國(guó)家接受自己國(guó)家的文明。文明的對(duì)話是相互的，只有你尊重別人的同時(shí)，別人才能尊重你。我們不要用屬于自己的文化思維模式來(lái)衡量其它文明，不然會(huì)容易導(dǎo)致以自我文化為中心的評(píng)價(jià)觀，應(yīng)該以是否能夠?yàn)槭澜绲陌l(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2.2 包容互鑒原則

全球化不斷深入的時(shí)代，各國(guó)相互依存的程度空前加深，我們今天共同生活在一個(gè)地球村上，越來(lái)越成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體。在這命運(yùn)共同體中存在著不同的文明，這就需要我們懷著一顆包容的心去對(duì)待，可以說(shuō)中國(guó)給世界樹(shù)立了一個(gè)榜樣。中國(guó)一直秉持著“和而不同”的文化觀念與世界不同的文化相互交流，相互尊重，相互借鑒，促進(jìn)了自身的發(fā)展，同時(shí)也為維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定貢獻(xiàn)了力量。新時(shí)期，我國(guó)實(shí)施的“一帶一路”倡議，突出“人文先行”的開(kāi)放理念，進(jìn)一步深化了我國(guó)與其它國(guó)家文化交流與合作，打造命運(yùn)共同體，推動(dòng)不同文化之間的對(duì)話，在對(duì)話中實(shí)現(xiàn)文化的繁榮與發(fā)展。這是一條互尊互信之路，是一條促進(jìn)不同文明和諧對(duì)話之路，一條包容互鑒之路。

在文明對(duì)話中，沖突是不可避免，有沖突不是意味著這種沖突就不可以解決。沖突是由于文明差異產(chǎn)生的，我們不是要消除這種差異，而是在這種差異中尋求它們的統(tǒng)一，追求的是一種“和而不同”的文化理念。人類文明是多樣的，各國(guó)應(yīng)當(dāng)平等地看待不同的文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)，不要帶著高低貴賤之分來(lái)看待。要包容才有對(duì)話，有包容才能有互鑒，有互鑒才能各取所長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。

2.3 和平發(fā)展原則

構(gòu)建文明和諧交流環(huán)境，依賴于各個(gè)國(guó)家文化發(fā)展方向。文化的發(fā)展方向至關(guān)重要，它決定一個(gè)國(guó)家文化交流的宗旨。中國(guó)對(duì)外交流上一直遵從者“和平共處五項(xiàng)基本原則”，在對(duì)外文化交流中一直秉持著“以和為貴”的理念，這是與我國(guó)文化和平發(fā)展方向密不可分的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中諸如“和而不同”、“以和為貴”等為我國(guó)文化和諧發(fā)展提供了豐厚的積淀。中國(guó)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)發(fā)展和諧文化，盡管我國(guó)現(xiàn)在以勢(shì)不可擋的速度崛起，但是在文化建設(shè)上始終一如既往地堅(jiān)持發(fā)展和諧文化。中國(guó)發(fā)展和諧文化，決定了在對(duì)外文化交流中中國(guó)始終堅(jiān)持包容互鑒的心態(tài)，促進(jìn)了世界文明和諧的建設(shè)。

3 文明和諧交流的意義

文明和諧的構(gòu)建可以化解因文明而產(chǎn)生的沖突，增強(qiáng)各個(gè)國(guó)家的文化交流，促進(jìn)人類文明的發(fā)展。在文明和諧的世界環(huán)境中，可以更好地實(shí)現(xiàn)不同文明的交流和互鑒，使處于不同發(fā)展階段的文明在對(duì)話中以平等的身份參與。文明和諧的構(gòu)建有利于世界向多極化方向深入發(fā)展，有利于維護(hù)世界的和平發(fā)展。

3.1 促進(jìn)人類文明的發(fā)展

不同文明之間由于根植于不同的社會(huì)環(huán)境中，造就了它們的差異，每個(gè)文明都有其獨(dú)特的文明秉性，這種差異性是文明交流的必要性。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到獨(dú)特性是文明的最重要屬性之一，從而理性處理文明間的差異，秉持求同存異原則以實(shí)現(xiàn)取長(zhǎng)補(bǔ)短，而非以各種手段強(qiáng)行推廣自身文明，改造異質(zhì)文明甚至取代、同化異質(zhì)文明。如好強(qiáng)行消除文明的差異性，必然會(huì)造成沖突，會(huì)給人類文明帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難。文明和諧交流是建立在文明差異性的基礎(chǔ)上，秉持求同存異原則，以促進(jìn)文明間的交流互鑒，達(dá)到共贏的成果。

文明在和諧中進(jìn)行交流，可以使得阻礙文明交流的因素減少，實(shí)現(xiàn)文明能夠自由、民主、公平的交流。在文明和諧交流中，文明之間得到充分的交流，不同文明間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取營(yíng)養(yǎng)、尋求智慧。在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)人類文明創(chuàng)新，促進(jìn)人類文明發(fā)展。

3.2 促進(jìn)國(guó)家文化事業(yè)的繁榮

文化是一種軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。在如今的國(guó)際關(guān)系中，文化因素地位不斷凸顯的時(shí)代，文化軟實(shí)力關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的國(guó)際地位，文化競(jìng)爭(zhēng)變得越來(lái)越激烈。在這樣的時(shí)代背景下，各國(guó)都致力于自身的文化建設(shè)，文化可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供智力的支持。現(xiàn)在是一個(gè)交流日益密切的世界，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家的發(fā)展，就離不開(kāi)與各國(guó)的交往，離不開(kāi)世界這個(gè)舞臺(tái)。因此，文化建設(shè)不僅面向國(guó)家的環(huán)境之中，更是要面向世界，在世界的舞臺(tái)，與各國(guó)進(jìn)行文化交流，吸 取其積極的因素發(fā)展國(guó)家文化事業(yè)，促進(jìn)文化事業(yè)的進(jìn)步。

文明和諧交流，可以化解文明之間的沖突。在和諧的環(huán)境中進(jìn)行交流，有利于各國(guó)文化以一種平等的身份參與其中，在和而不同中尋求文化的突破。在和諧中，推動(dòng)文化間的合作與交流，也只有在和諧共處中，才能實(shí)現(xiàn)文化交流的健康發(fā)展。各國(guó)家由于所處的發(fā)展階段不同，其文化實(shí)力發(fā)展表現(xiàn)出不平衡性，如果不是在一個(gè)和諧交流文明觀指導(dǎo)下，一些文化實(shí)力比較弱小國(guó)家的文化權(quán)益就會(huì)得不到保障，會(huì)被一些文化實(shí)力強(qiáng)的國(guó)家所排擠，甚至是壓迫。文明的和諧交流，可以化解這些問(wèn)題，保障弱小國(guó)家的文化發(fā)展權(quán)益，使得各個(gè)國(guó)家積極參與文化交流，在交流中包容互鑒，合作共贏，促進(jìn)各個(gè)國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展。

3.3 維護(hù)世界和平穩(wěn)定

戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)深重的災(zāi)難，這是刻苦銘心的傷痛，人們渴求一個(gè)和平的世界，和平是人類共同的價(jià)值追求。蘇聯(lián)解體，標(biāo)志著以美蘇為首集團(tuán)間的軍事對(duì)峙，世界爆發(fā)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅下降了，但是這種下降不是戰(zhàn)爭(zhēng)威脅沒(méi)有了。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界政治格局向多極化方向發(fā)展，這有利于遏制了大規(guī)模的軍事沖突，但是一些小規(guī)模的軍事沖突時(shí)有發(fā)生。一些局部地區(qū)由于受到各種因素的影響，增加了發(fā)生沖突的機(jī)率，戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅并沒(méi)有遠(yuǎn)離我們。為了維護(hù)世界的和平，需要加快推進(jìn)世界政治格局向多極化方向發(fā)展，使得維護(hù)世界和平的力量不斷得到加強(qiáng)。

文明和諧交流是增強(qiáng)維護(hù)世界和平的重要途徑，也是化解地區(qū)沖突的有效手段?！拔拿鳑_突論”夸大了文明差異所帶來(lái)的沖突，但是不可否認(rèn)文明差異的確會(huì)導(dǎo)致了一些沖突，不同的是沒(méi)有亨廷頓說(shuō)的那么絕對(duì)。化解文明差異所帶來(lái)的沖突就是要增進(jìn)文明和諧交流，在交流中相互了解，相互進(jìn)步，增加國(guó)家彼此之間的信任，這樣可以避免一些由于文化因素而導(dǎo)致的軍事沖突。文明和諧交流，增進(jìn)文明間的相互信任，維護(hù)世界的和平發(fā)展。

注釋

① 塞繆爾·亨廷頓著，周琪等譯.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，1998.

② 塞繆爾·亨廷頓著，周琪等譯.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，1998：9.

③ 塞繆爾·亨廷頓著，周琪等譯.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，1998：7.

④ 塞繆爾·亨廷頓著，周琪等譯.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，1998：7.

⑤ 王滬寧 文化擴(kuò)張與文化主權(quán)：對(duì)主權(quán)觀念的挑戰(zhàn)[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994.3.

⑥ 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2014.8.

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