顏曉峰

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會，是我們黨和國家歷史上一次具有深遠歷史意義的會議。這次會議標志著迄今歷經(jīng)40年的改革開放啟航。始于1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》的真理標準大討論，揭開了思想解放運動的序幕，為十一屆三中全會勝利召開提供了理論準備，為改革開放新的偉大革命確立了思想起點。紀念真理標準大討論和慶祝改革開放40周年，就是要始終堅持在實踐中檢驗真理，在實踐中發(fā)展真理，始終堅持改革開放的基本國策不動搖，讓當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義指引著中華巨輪繼續(xù)劈波斬浪、揚帆遠航，勝利駛向富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

一、從真理標準大討論到改革開放新的偉大革命

一個哲學命題承載一段重大歷史，一場哲學討論改變一個國家命運。哲學看上去是那樣抽象玄奧，卻不是與世隔絕、不食人間煙火的，哲學的生長土壤是現(xiàn)實世界，真實關切是人類命運，它是時代精神的精華。哲學看上去是概念的辨析、范疇的推演、邏輯的構建，卻不是孤芳自賞、沉湎于思辨游戲的，哲學塑造和轉變人的世界觀人生觀價值觀，拓展人的思維空間，熏陶整個民族精神，一個民族的哲學就是這個民族的靈魂。哲學看上去似乎是純個體性、純體驗性的，卻不是超越歷史、遠離政治的，哲學往往以一種間接的、有時是曲折的方式影響歷史、過問政治，在一定條件下哲學革命甚至會成為社會革命的先聲。

改革開放從真理標準大討論開始發(fā)動，從論證實踐是檢驗真理的唯一標準破題，從解決思想路線問題入手解決政治路線問題，是黨的又一次思想革命。在我們黨的歷史上，思想路線正確與否，關系黨的興衰成敗。思想路線的本質是哲學原則，是認識路線，是信奉什么樣的哲學原則，遵循什么樣的認識路線。上世紀20年代末30年代初，共產國際不顧中國革命的具體實際，把所謂的科學理論強加于中國革命實踐，再加上當時中國共產黨內一些領導人的“唯書”“唯蘇”作風，造成了黨內嚴重的教條主義和經(jīng)驗主義傾向?！耙詾樯狭藭木褪菍Φ摹?，對本本不加分析地盲目照搬照套，把經(jīng)典作家的個別詞句當作靈丹妙藥，或者排斥理論，以為一己經(jīng)驗、局部做法就能包打天下，這些都反映了一種“幼稚者的蒙昧”。毛澤東在《反對本本主義》一文中對此大聲疾呼，“我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”。延安整風，確立實事求是的思想路線，反對主觀主義，肅清教條主義、經(jīng)驗主義影響，大大提高了黨的思想理論水平，是馬克思主義哲學在全黨的大普及大提高。毛澤東的《實踐論》《矛盾論》《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》等重要著作，為新民主主義革命的勝利提供了科學的理論指導，也為1978年的思想解放和改革開放提供了銳利的思想武器。

“文化大革命”結束后，中國向何處去？這是擺在全黨和全國人民面前的根本問題。“文化大革命”的錯誤要不要糾正，還能不能固守“文化大革命”的那一套做法，要不要撥亂反正？這些都是重大而又敏感的政治問題，怎樣看待和處理這些關系到黨和國家前途命運的重大問題，黨內存在著分歧，社會上也存在著不同聲音。1977年2月7日的“兩報一刊”社論《學好文件抓住綱》明確提出了“兩個凡是”?！皟蓚€凡是”提出了一種政治原則和標準，也就是毛澤東的失誤不能指出，“文化大革命”的錯誤不能承認；“兩個凡是”同時也蘊含著一種哲學原則和標準，也就是判斷真理的標準不是實踐而是個人。因此，政治上的撥亂反正要從思想上的撥亂反正開始，思想上的撥亂反正要從哲學上的正本清源起步。1977年5月，鄧小平明確表示“‘兩個凡是不行”。1978年中國的春天，是科學的春天，也是哲學的春天?！秾嵺`是檢驗真理的唯一標準》一文發(fā)表，“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，廣大黨員、干部、群眾的政治熱情、創(chuàng)造才智噴薄而出，向往社會主義現(xiàn)代化、向往富足幸福生活的美好愿望勢不可擋，改革開放大潮在打開的閘門中洶涌澎湃、飛流直下。

馬克思主義哲學是實踐的唯物主義，強調人是通過勞動也就是實踐與自然界交往的，是依靠各種實踐活動創(chuàng)造了一個日益豐富復雜多樣的人類社會的。實踐創(chuàng)造了人和人的世界，人的認識從根本意義上說只能來自實踐，人的認識是否具有真理性最終的根本的判斷標準也是實踐。實踐是認識的來源和動力，實踐也是檢驗真理的唯一和根本標準。這些馬克思主義認識論的基本觀點在黨和國家發(fā)展的關鍵時刻加以重申，恰恰表明了這些基本觀點與當代中國發(fā)展的密切相關性，表明了確立馬克思主義認識論的指導地位是偉大歷史轉折的思想奠基。

真理標準大討論，重新確立了實踐作為真理標準的權威性，這場討論的深入、這一標準的普及，意義重大而深遠。實踐是檢驗真理唯一標準的確立，使得我們黨能夠以實事求是的態(tài)度看待中華人民共和國成立后，黨帶領人民建設社會主義的經(jīng)驗和教訓，堅持真理、修正錯誤；使得我們黨能夠把毛澤東領導建立社會主義基本制度、開展社會主義建設的成就，與“文化大革命”的嚴重錯誤區(qū)分開來，對的就繼續(xù)堅持，錯的就堅決改正；使得我們黨能夠從中國國情出發(fā)，正確對待蘇聯(lián)模式，建設社會主義需要向蘇聯(lián)等社會主義國家學習，但不能把蘇聯(lián)的經(jīng)驗當成不容變更的僵化模式，而是要走自己的道路；使得我們黨能夠把最廣大中國人民的利益要求作為制定路線方針政策的基本依據(jù)，人民是實踐的主體，實踐第一就是人民第一，實踐是真理標準就是人民擁護不擁護、支持不支持是制定制度和政策的標準。

真理標準大討論拉開了思想解放的序幕。幾個月后召開的黨的十一屆三中全會，順應黨心民心，掌舵中國航船，作出重大戰(zhàn)略決策，充分體現(xiàn)了思想解放的威力，體現(xiàn)了實踐標準的底蘊。全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，這是真理標準討論的重大成果，是思想路線的撥亂反正。全會毅然拋棄“以階級斗爭為綱”這個不適用于社會主義社會的“左”的錯誤方針，把黨和國家的工作重心轉移到經(jīng)濟建設上來，這是從實踐標準出發(fā)對政治路線的撥亂反正。全會審查和解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領導人的功過是非問題，這是從實踐標準出發(fā)對組織路線的撥亂反正。全會決定在黨的生活和國家政治生活中加強民主，恢復和發(fā)揚黨內民主和黨的實事求是、群眾路線、批評和自我批評的優(yōu)良作風，增進了團結，這是實踐標準大討論給黨內政治生活帶來的新氣象。全會強調，社會主義現(xiàn)代化建設要求大幅度提高生產力，也就必然要求多方面地改變同生產力發(fā)展不適應的生產關系和上層建筑，改變一切不適應的管理方式、活動方式和思想方式，因而是一場廣泛、深刻的社會革命，由此作出了改革開放的偉大戰(zhàn)略決策，這是從實踐標準出發(fā)對發(fā)展動力的重新認識。黨的十一屆三中全會是新中國成立后的一次具有偉大歷史意義的會議，真理標準大討論起到了關鍵性的作用，是十一屆三中全會成功召開的思想和理論準備。