摘要：

20世紀(jì)上半葉，《金瓶梅》一改在古代社會(huì)因“淫書”之名而地位低下的境況，在中國小說史著中被認(rèn)定為一部經(jīng)典之作，地位發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。小說史著的撰述者們運(yùn)用新的觀念、方法及視角，以理性、客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，對(duì)《金瓶梅》進(jìn)行了“去淫”的處理，發(fā)掘了《金瓶梅》為小說史所提供的新元素。并且在與《紅樓夢》多層次多角度的比較中，使《金瓶梅》重新得到評(píng)價(jià)。正是在學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型的大背景下，《金瓶梅》研究的學(xué)術(shù)品位得到提升，在20世紀(jì)上半葉小說史著中，真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：《金瓶梅》；經(jīng)典建構(gòu)；小說史；學(xué)術(shù)史

作者簡介：李蔚，華東師范大學(xué)中文系博士研究生，主要研究方向：小說史及小說理論（上海200241）。

中圖分類號(hào)：I207419文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-1398（2018）04-0153-08

小說的地位在近代發(fā)生了極大的改變。晚清時(shí)期梁啟超高舉“小說界革命”的旗幟，大力提高了小說的社會(huì)地位。五四時(shí)期，文學(xué)革命的干將胡適、陳獨(dú)秀等人又以歷史進(jìn)化論的觀念，認(rèn)定白話小說為文學(xué)的正宗，凸顯了小說自身的文學(xué)價(jià)值。于此，關(guān)于小說的研究實(shí)踐活動(dòng)也在積極地展開，在20世紀(jì)上半葉，出現(xiàn)了一批研究中國小說發(fā)展歷程的小說史著。這些小說史著的撰述者們將中國古代小說的發(fā)展歷程清晰完整地展現(xiàn)出來，而對(duì)經(jīng)典作品的收錄與闡釋則是其中一項(xiàng)極為重要的工作。

一部作品進(jìn)入文學(xué)史被進(jìn)行冊(cè)封、加冕、封圣，是其實(shí)現(xiàn)經(jīng)典建構(gòu)的重要途徑。在20世紀(jì)上半葉的中國小說史著中，“天下第一淫書”《金瓶梅》也赫然在列。并且在小說史著中常?？梢钥吹街T如“《金瓶梅》的出現(xiàn)，可謂中國小說的發(fā)展的極峰”鄭振鐸：《插圖本中國文學(xué)史》，北平：樸社，1932年，第1237頁。，《金瓶梅》“為第一流的小說”郭箴一：《中國小說史》，長沙：商務(wù)印書館，1939年，第369頁。等稱贊。很明顯，《金瓶梅》被當(dāng)作一部經(jīng)典作品對(duì)待，并且經(jīng)典等級(jí)極高。那么，《金瓶梅》在小說史著中經(jīng)由怎樣的過程，從而地位發(fā)生巨大轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典建構(gòu)，便是一個(gè)十分值得思考的問題。特別需要注意的是，20世紀(jì)上半葉是中國的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要階段，《金瓶梅》的經(jīng)典建構(gòu)亦在此背景下進(jìn)行。因此，本文著重探析《金瓶梅》在20世紀(jì)上半葉小說史著中實(shí)現(xiàn)經(jīng)典建構(gòu)的歷程，通過審視這一過程中撰述者們的研究思路及方法，找尋其與

古人的差異，展示《金瓶梅》經(jīng)典建構(gòu)背后所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)史脈絡(luò)，以此標(biāo)示學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型對(duì)作品地位變遷的巨大影響。需要說明的是，本文的考察對(duì)象主要以南開大學(xué)出版社2014年出版，陳洪主編的《民國中國小說史著集成》叢書中所收錄的小說史著為主，也有涉及同期重要的文學(xué)史著作，為了行文方便，在文中一并以小說史著統(tǒng)稱。

一理性的力量：“去淫”的處理

《金瓶梅》自問世以來，圍繞其中所夾雜的性描寫便爭議不斷，命運(yùn)因此歷經(jīng)坎坷。甚至此書在清代被禁止刊刻，以防對(duì)民眾產(chǎn)生不良的影響。明代弄珠客在《金瓶梅跋》中直接認(rèn)為“《金瓶梅》，穢書也”[明]弄珠客：《金瓶梅序》，朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，天津：南開大學(xué)出版社，2012年，第177頁。，沈德符認(rèn)為《金瓶梅》這樣的穢書，“一刻則家傳戶到，壞人心術(shù)”[明]沈德符：《萬歷野獲編》，朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，第80頁。。清代各種律例更是嚴(yán)禁《金瓶梅》的傳播，由于它“鑿淫竇，開殺機(jī)，如釀鴆酒然，酒味愈甘，毒人愈深矣”，因此“有聚此書、看此等書、說此等書、借貰此等書者，罪與造者、買者同科”[清]徐謙：《桂宮梯》，朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，第572頁。。胡適在《新青年》的《答錢玄同》一文中仍舊認(rèn)為：“今日一面正宜力排《金瓶梅》一類之書……文學(xué)之一要素，在于‘美感。請(qǐng)問先生讀《金瓶梅》，作何美感？”胡適：《答錢玄同》，黃霖編：《金瓶梅資料匯編》，北京：中華書局，1987年，第343頁?？梢姟督鹌棵贰分械奈鄯x描寫，使它的價(jià)值評(píng)判和地位認(rèn)定受到極大的阻礙?！督鹌棵贰分械奈鄯x描寫是公認(rèn)的事實(shí)，20世紀(jì)上半葉小說史著的撰述者們對(duì)此也無法否認(rèn)。中國第一本小說史著的撰述者張靜廬在《中國小說史大綱》中就認(rèn)為，《金瓶梅》“惟描寫獸欲刻畫太深，至全書精彩處，反為所掩”張靜廬：《中國小說史大綱》，上海：泰東書局，1921年，第33頁。。那么，《金瓶梅》要進(jìn)入中國小說史著成為一部經(jīng)典，如何對(duì)待書中的污穢描寫就顯得非常重要了。對(duì)此，小說史著的撰述者們主要做了以下兩項(xiàng)工作：

一項(xiàng)工作是探尋《金瓶梅》中污穢描寫的成因，爭取讀者對(duì)《金瓶梅》“淫書”之名的理解。其實(shí)清代的張竹坡、劉廷璣等人，已從“苦孝說”“止淫”等道德的視角，為《金瓶梅》中污穢描寫的成因進(jìn)行辯護(hù)。在20世紀(jì)上半葉的小說史著中，撰述者們則從社會(huì)歷史的視角，對(duì)“淫書”的成因進(jìn)行解釋。一方面，他們將《金瓶梅》中污穢描寫的成因與明代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相連，以實(shí)例進(jìn)行舉證，說明明代風(fēng)氣既變的社會(huì)事實(shí)。魯迅在《中國小說史略》中，詳細(xì)列舉了明代方士、僧人因獻(xiàn)閨帷方藥而當(dāng)官加爵一路高升，受到世人羨慕的事實(shí)，以此認(rèn)為《金瓶梅》被稱作“淫書”，“而在當(dāng)時(shí)，實(shí)亦時(shí)尚”魯迅：《中國小說史略》，北京：北新書局，1925年，第204頁。。之后譚正璧在《中國小說發(fā)達(dá)史》中，先介紹了明代勢利淫亂的社會(huì)境況，以此認(rèn)為《金瓶梅》中的污穢部分就是當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)情的展示。郭箴一在《中國小說史》中引用鄭振鐸在《談〈金瓶梅詞話〉》一文中的觀點(diǎn)，認(rèn)為《金瓶梅》成為一部“穢書”的原因在于“人是逃不出環(huán)境的支配的，已經(jīng)腐敗了的放縱的社會(huì)里，保持不了一個(gè)‘獨(dú)善其身的人物”郭箴一：《中國小說史》，第374頁。。另一方面，撰述者們以明代其它專寫性欲的小說和《金瓶梅》進(jìn)行比較。郭箴一在《中國小說史》中引用鄭振鐸所述：“說起‘穢書來，比《金瓶梅》更荒唐，更不近理性的，在這時(shí)代更還產(chǎn)生得不少；以《金瓶梅》去比什么《繡榻野史》《弁而釵》《宜春香質(zhì)》之流，《金瓶梅》還可算高雅的?！惫鹨唬骸吨袊≌f史》，第375頁。鄭振鐸于比較之中認(rèn)為在明代淫逸之風(fēng)的影響下，《金瓶梅》中污穢描寫的程度著實(shí)相對(duì)較輕，以此減輕對(duì)《金瓶梅》“天下第一淫書”的批判力度。

撰述者們?yōu)椤督鹌棵贰贰叭ヒ彼龅牧硪豁?xiàng)工作，是將書中的污穢部分與整部書進(jìn)行分離，對(duì)作者在污穢描寫以外的創(chuàng)作做出肯定，使讀者對(duì)《金瓶梅》的關(guān)注重心轉(zhuǎn)移。這就與古人以淫穢部分的存在而否定《金瓶梅》所有價(jià)值的感性做法不同。魯迅在《中國小說史略》中認(rèn)為：“然《金瓶梅》作者能文，故雖間雜猥詞，而其他佳處自在，至于末流，則著意所寫，專在性交，又越常情，如有狂疾?！濒斞福骸吨袊≌f史略》，第205頁。郭箴一在《中國小說史》中，仍錄入鄭振鐸的觀點(diǎn)：“不要怕它是一部‘穢書，《金瓶梅》的重要，并不建筑在那些穢褻的描寫上?！惫鹨唬骸吨袊≌f史》，第370頁。蔣伯潛、蔣祖怡在合著的《小說與戲劇》中亦認(rèn)為《金瓶梅》“一向列入禁書，以為它是淫穢的小說。但是如果刪去淫穢的一部分……可與《水滸傳》媲美”蔣伯潛、蔣祖怡：《小說與戲劇》，上海：世界書局，1941年，第72頁。可見撰述者們均認(rèn)為《金瓶梅》在污穢文字以外，具有重要的價(jià)值。

如此，與古人探尋《金瓶梅》中污穢描寫成因時(shí)所采用的道德視角不同，20世紀(jì)上半葉的小說史著撰述者們則以社會(huì)歷史視角，并用實(shí)例進(jìn)行舉證，以切實(shí)可依的證據(jù)來支持自己的觀點(diǎn)。從以“淫”蓋全，到將“淫”分離，這當(dāng)中有一個(gè)從感性層面過渡到理性層面的認(rèn)知過程，亦體現(xiàn)了撰述者們辯證、客觀、理性的學(xué)術(shù)態(tài)度?！督鹌棵贰方?jīng)過“去淫”的處理之后，開始了真正的經(jīng)典建構(gòu)之路。

二突破“影響的焦慮”：新元素的提供

20世紀(jì)上半葉中國小說史著的撰述者們將《金瓶梅》的“淫書”帽子掀開后，作為經(jīng)典建構(gòu)中最重要的部分，《金瓶梅》在“淫書”以外的重要價(jià)值和意義，需要在小說史著中被展示出來。哈羅德·布魯姆認(rèn)為，“一部文學(xué)作品能夠贏得經(jīng)典地位的原創(chuàng)性標(biāo)志是某種陌生性”[美]哈羅德·布魯姆：《西方正典：偉大作家和不朽作品》，江寧康譯，南京：譯林出版社，2005年，第3頁。，這即是說，后世作者總是處于前輩優(yōu)秀作者壓迫性的影響之中，也即一種“影響的焦慮”。而要突破這種焦慮，使自己的作品不被淘汰出局，只有在文學(xué)發(fā)展的鏈條中提供他人難以模仿的元素，即原創(chuàng)性，才能建立陌生感，進(jìn)入經(jīng)典作品的殿堂。因此，探討撰述者們發(fā)掘《金瓶梅》在中國小說的發(fā)展歷程中，提供了哪些新的元素，在小說史上形成陌生感，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)典建構(gòu)，便是這一部分要著重關(guān)注的問題。

20世紀(jì)上半葉早期的小說史著撰述者們，如張靜廬、鹽谷溫、徐敬修等人在明代部分，著重論述古代的“四大奇書”，《金瓶梅》位列其中。他們注意到《金瓶梅》在內(nèi)容與描寫上的真實(shí)特征，如郭希汾在翻譯自鹽谷溫的《中國小說史略》中認(rèn)為，《金瓶梅》“所載只為西門慶一家婦女、酒色、飲食、言笑之事。描寫淫褻陋鄙市井小人之狀態(tài)，無不逼真。故《西游記》為空想的，此則為寫實(shí)的。欲明社會(huì)半面之情形，此亦為重要之史料”郭希汾：《中國小說史略》，上海：新文化書社，1933年，第80頁。。徐敬修在《說部常識(shí)》也說道：“凡下流社會(huì)家庭中閨閣之口吻，妖艷淫蕩之情節(jié)，盡情寫出，不稍掩蔽，誠為古今唯一之‘寫實(shí)小說?！毙炀葱蓿骸墩f部常識(shí)》，上海：大東書局，1925年，第81頁。盡管古代小說評(píng)論家亦提到《金瓶梅》的真實(shí)特征，如明代的欣欣子認(rèn)為《金瓶梅》作者“爰罄平日所蘊(yùn)者”，因此讀其語句“如在目前”[明]欣欣子：《金瓶梅詞話序》，朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，第176頁。。清人劉廷璣認(rèn)為《金瓶梅》“文心細(xì)如牛毛繭絲，寫一人始終口吻酷肖到底，掩卷讀之，但道數(shù)語，便能默會(huì)為何人”[清）劉廷璣：《在園雜志》，朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，第561頁。。但是20世紀(jì)上半葉小說史著的撰述者們則不同于古人隨感式的闡發(fā)，而是以“寫實(shí)”的理論進(jìn)行概括。不過需要注意的是，此時(shí)他們只是援引西方的小說理論，以“理想”和“寫實(shí)”對(duì)照小說進(jìn)行簡單的內(nèi)容判定。他們對(duì)《金瓶梅》的寫實(shí)特征也只是停留在三言兩語的描述上，并沒有進(jìn)一步的解釋與說明。

在這之后，魯迅對(duì)《金瓶梅》的經(jīng)典建構(gòu)起到了極為重要的推動(dòng)作用。首先，魯迅以人性的視角和立場，敏銳發(fā)掘了《金瓶梅》在內(nèi)容上不同于神魔歷史，而及于人事的變化路徑。“當(dāng)神魔小說盛行時(shí)，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說之‘銀字兒，大率為離合悲歡及發(fā)跡變態(tài)之事，間雜因果報(bào)應(yīng)，而不甚言靈怪，又緣描摹世態(tài)，見其炎涼，故或亦謂之‘世情書也。”魯迅：《中國小說史略》，第199頁。在《中國小說史略》的最初講義版本《小說史大略》中，《金瓶梅》本附屬于《水滸傳》之后，在《水滸傳》所代表的“講史”小說類型一欄中進(jìn)行著錄，而在《中國小說史略》中則隸屬于“人情”小說類型。《金瓶梅》著錄位置的變化，正體現(xiàn)了魯迅以新的價(jià)值與文化觀念，對(duì)“人”之主體地位的發(fā)掘。由于《金瓶梅》及于人事的內(nèi)容，符合了魯迅為小說史設(shè)定的由神向人的發(fā)展線索，因而自身位置從附庸而走向了獨(dú)立。

其次，魯迅對(duì)“世情書”這一概念做出了科學(xué)的界定。在《金瓶梅》崇禎本的評(píng)點(diǎn)中，作者多次以“此書只一味打破世情”“世情大都如此”“世情冷暖”[明]佚名：《新刻繡像批評(píng)金瓶梅評(píng)語》，朱一玄編：《金瓶梅資料匯編》，第286、315、401頁。等相關(guān)話語進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。但是在這里，“世情”只是作者評(píng)點(diǎn)話語中的一個(gè)常用詞匯，“世情”之內(nèi)涵即特質(zhì)，并未被明確道出。不同于崇禎本作者片段式的隨意點(diǎn)評(píng)，魯迅則給予“世情書”這一概念明確的界定，將世情書“描摹世態(tài)，見其炎涼”的特點(diǎn)明白道出。如此，魯迅以科學(xué)的界定，將古代評(píng)價(jià)聲音中較低的“世情”概念進(jìn)行放大，使得“世情”由單一作品的特征，成為一類小說的整體特征。并且，“諸‘世情書中，《金瓶梅》最有名”魯迅：《中國小說史略》，第199頁。，使《金瓶梅》在“世情書”的概念范圍中擁有了極高的地位。

另外，魯迅以現(xiàn)代小說的敘事觀念，說明了《金瓶梅》敘事技法的高超。在西方小說觀念中，小說為敘事類文體，敘述則為主要手段，然而中國古典小說在敘述上則十分欠缺。茅盾就認(rèn)為中國古典章回小說多“‘記賬式敘述”茅盾：《自然主義與中國現(xiàn)代小說》，《茅盾全集·中國文論一集》，北京：人民文學(xué)出版社，1989年，第228頁。，瞿世英曾批評(píng)中國古典小說“能記載而不描寫，能敘述而不刻畫”瞿世英：《小說的研究》下篇，《小說月報(bào)》第十三卷第9號(hào)，1922年9月。。而《金瓶梅》的內(nèi)容因及于人的現(xiàn)實(shí)生活，作者有體驗(yàn)真實(shí)生活的基礎(chǔ)，從而使得作者的描寫不同于以往以神怪英雄為主人公的小說，只能多以想象進(jìn)行輪廓勾勒，而是對(duì)生活中的人物事件可以進(jìn)行細(xì)致生動(dòng)的描摹，敘事結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，情節(jié)開展多姿多彩。“作者之于世情，蓋誠極洞達(dá)，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時(shí)并寫兩面，使之形容，變幻之情，隨在顯見，同時(shí)說部，無以為上。”魯迅：《中國小說史略》，第201頁。所以《金瓶梅》因高超的描寫藝術(shù)技法，彌補(bǔ)了中國古典小說敘事的不足，達(dá)到“同時(shí)說部，無以為上”的地位。

在這些研究基礎(chǔ)之上，魯迅以類型理論，將《金瓶梅》設(shè)定為“人情”小說類型的代表。梁啟超曾對(duì)中國小說有這樣的觀點(diǎn)：“然吾以為人類于重英雄、愛男女之外，尚有一附屬性焉，曰畏鬼神。以此三者，可以該盡中國之小說矣?！绷簡⒊骸缎≌f叢話》，《新小說》第七號(hào)，1903年，轉(zhuǎn)引自陳平原，夏曉虹編：《20世紀(jì)中國小說理論資料·第一卷》，北京：北京大學(xué)出版社，1989年，第67頁。而魯迅的類型理論，使小說的分類參與到小說的發(fā)展系統(tǒng)中，以類群觀念對(duì)長篇章回小說進(jìn)行抽象的總體把握，可謂大大超越了梁啟超簡單平面的內(nèi)容分類。《金瓶梅》作為“人情”小說類型的代表，在《中國小說史略》的第十九篇“明之人情小說（上）”中，占據(jù)了整章的位置。這便說明《金瓶梅》在小說史著的章節(jié)設(shè)置中，擁有了獨(dú)立的位置，更見其地位之重要。相較于其它眾多小說史著單純以時(shí)間為線索進(jìn)行章節(jié)設(shè)置，給讀者以時(shí)間為主體而帶動(dòng)小說發(fā)展變化的印象而言，魯迅以小說類型而進(jìn)行章節(jié)設(shè)置，則是以小說的類型發(fā)展為小說變化發(fā)展的主體，更加凸顯了小說的獨(dú)立地位。在魯迅小說類型的理論設(shè)計(jì)之中，《金瓶梅》成為“人情”小說的代表，并依此進(jìn)行章節(jié)設(shè)置，突破了“影響的焦慮”，在小說史著中被建構(gòu)成一部經(jīng)典之作。

在20世紀(jì)上半葉的小說史著之中，鄭振鐸則是繼魯迅之后，另一位將《金瓶梅》地位大力提高，賦予其經(jīng)典特性的撰述者。盡管早期的撰述者們已將《金瓶梅》認(rèn)定為寫實(shí)小說，然而，鄭振鐸卻真正對(duì)《金瓶梅》的寫實(shí)特性進(jìn)行系統(tǒng)全面的分析，給予理論性的整體關(guān)照說明，其觀點(diǎn)亦被后繼撰述者所接受認(rèn)可。首先，鄭振鐸從多角度清楚明白地對(duì)《金瓶梅》的寫實(shí)特性給與了分析。鄭振鐸在《插圖本中國文學(xué)史》中，認(rèn)為《金瓶梅》在內(nèi)容主題方面，“不寫神與魔的爭斗，不寫英雄的歷險(xiǎn)，也不寫武士的出身”，“它寫的乃是在宋、元話本里曾經(jīng)略略的曇花一現(xiàn)過的事實(shí)的民間社會(huì)的日常的故事”。在描寫方法上，“不夸張，也不過度的形容”，“純?nèi)灰圆粍?dòng)感情的客觀描寫，來寫中等社會(huì)的男與女的日常生活的，在我們的小說界中，也許僅有這一部而已”。因此鄭振鐸認(rèn)為《金瓶梅》“不論其思想，其事實(shí)，以及描寫方法，全都是近代的。在始終未盡超脫過古舊的中式傳奇式的許多小說中，《金瓶梅》實(shí)是一部可詫異的偉大的寫實(shí)小說?！编嵳耔I：《插圖本中國文學(xué)史》，第1238頁。。鄭振鐸以清晰的視角，從內(nèi)容主題和描寫方法的不同層面，全面分析論證了《金瓶梅》的寫實(shí)特性，標(biāo)示了它在小說發(fā)展歷程中的獨(dú)特價(jià)值。

其次，鄭振鐸運(yùn)用寫實(shí)主義的典型理論，細(xì)致分析了《金瓶梅》文本中的人物和環(huán)境。鄭振鐸在《談〈金瓶梅詞話〉》一文中，有專節(jié)談?wù)摗啊督鹌棵贰匪憩F(xiàn)的社會(huì)”以及“西門慶的一生”。鄭振鐸的相關(guān)論述及觀點(diǎn)也影響了之后的小說史著。譚正璧在《中國小說發(fā)達(dá)史》中也對(duì)《金瓶梅》中的典型環(huán)境和典型人物進(jìn)行了分析和評(píng)價(jià)。在“正統(tǒng)文學(xué)沒落時(shí)代的社會(huì)狀況”一節(jié)中，譚正璧描述了明代不講究出身的社會(huì)境況，“流氓、無賴、破落戶，他們的地位，一天一天高起來”，他們的窮奢極欲和淫亂不堪致使整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣變壞，因此譚正璧認(rèn)為“《金瓶梅》一流小說所寫也都是當(dāng)時(shí)的實(shí)情”譚正璧：《中國小說發(fā)達(dá)史》，第291頁。在對(duì)《金瓶梅》的具體著錄中，譚正璧認(rèn)為《金瓶梅》中寫西門慶，實(shí)際是“寫一個(gè)惡霸土豪一生怎樣發(fā)跡的歷程，代表了中國古今社會(huì)一般流氓或土豪階級(jí)發(fā)跡的歷程?！蓖?，第339頁。譚正璧的觀點(diǎn)均從鄭振鐸《談〈金瓶梅詞話〉》一文中來。在這之后，郭箴一也在《中國小說史》一書中引用了鄭振鐸對(duì)《金瓶梅》中分析社會(huì)環(huán)境的相關(guān)話語。

復(fù)次，鄭振鐸在對(duì)《金瓶梅》寫實(shí)主義的批評(píng)中，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的價(jià)值評(píng)判。郭箴一在《中國小說史》中大量節(jié)錄了鄭振鐸《談〈金瓶梅〉》一文中的觀點(diǎn)：“它是一部最偉大的寫實(shí)小說，赤裸裸的毫無忌憚的表現(xiàn)著中國社會(huì)的病態(tài)，表現(xiàn)著‘世紀(jì)末的最荒唐的一個(gè)墮落的社會(huì)的景象。而這個(gè)充滿了罪惡的畸形的社會(huì)，雖經(jīng)歷過了好幾次的血潮的洗蕩，至今還是像陳年肺病患者似的，在奄奄一息的掙扎著生存在那里呢。于不斷記載者拐騙奸淫擄殺的日?qǐng)?bào)上的社會(huì)新聞里，誰能不嗅出些《金瓶梅》的氣息來。”“像這樣的墮落的古老的社會(huì)，實(shí)在不值得再生存下去了。難道便不會(huì)有一個(gè)時(shí)候的到來，用青年們的紅血把那些最齷齪的陳年的積垢，洗滌得干干凈凈？”郭箴一：《中國小說史》，第370、373頁。鄭振鐸繼承了古代文學(xué)批評(píng)中文學(xué)要具有“興觀群怨”之功用的觀點(diǎn)，以強(qiáng)烈的價(jià)值評(píng)判對(duì)《金瓶梅》寫實(shí)主義特征進(jìn)行高度的推崇。鄭振鐸肩負(fù)著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，寄托了通過文學(xué)作品暴露社會(huì)問題，以促進(jìn)社會(huì)改革的內(nèi)心愿望。

一部作品要成為經(jīng)典，表示它在某一方面的成就一定高于其它小說。因此，小說史著的撰述者們?cè)趯?duì)作品的批評(píng)闡釋中，于重要作品之處常常出現(xiàn)評(píng)價(jià)極高的話語，形成小說史中的敘述高潮。在20世紀(jì)上半葉的小說史著中，《金瓶梅》的寫實(shí)主義成就被不斷提及，形成敘述高潮。例如鄭振鐸在《插圖本中國文學(xué)史》中極力稱贊《金瓶梅》，認(rèn)為“它不是一部傳奇，實(shí)是一部名不愧實(shí)的最合于現(xiàn)代意義的小說?！编嵳耔I：《插圖本中國文學(xué)史》，第1237—1238頁。譚正璧在《中國小說發(fā)達(dá)史》中也認(rèn)為：“在中國一切的舊小說中，《金瓶梅》是一部最能表現(xiàn)時(shí)代，最含有社會(huì)性的杰作。”譚正璧：《中國小說發(fā)達(dá)史》，第353頁?！督鹌棵贰氛窃趯憣?shí)主義理論的運(yùn)用之中，提供了具有現(xiàn)代意義的寫實(shí)主義小說典范，在中國小說發(fā)展的歷程中形成陌生感，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典建構(gòu)。

如此，在20世紀(jì)上半葉的小說史著中，撰述者們用新的視角及理論方法，運(yùn)用于《金瓶梅》研究，發(fā)掘了《金瓶梅》為小說史所提供的新元素，使之成為“人情”小說類型的代表以及寫實(shí)主義小說的典范。《金瓶梅》在小說發(fā)展歷程中成為不可缺少的重要一環(huán)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典建構(gòu)。之后的小說史著撰述者論及《金瓶梅》，也不出魯迅和鄭振鐸的研究范圍。

三借他者之眼觀之：與《紅樓夢》的比較

中國小說史著是對(duì)整個(gè)中國小說發(fā)展歷程的展示，因此在20世紀(jì)上半葉的小說史著中，撰述者們?cè)趯?duì)一部小說進(jìn)行批評(píng)闡釋之時(shí)，也常常會(huì)與其它小說一同進(jìn)行比較。《金瓶梅》的經(jīng)典建構(gòu)過程，便與另外一部偉大的小說《紅樓夢》密切相關(guān)。在20世紀(jì)上半葉的小說史著中，《紅樓夢》所占的篇幅比例最大，受到的評(píng)價(jià)也極高。如張靜廬在《中國小說史大綱》中認(rèn)為《紅樓夢》“執(zhí)中國小說界之牛耳”張靜廬：《中國小說史大綱》，第40頁。，蔣伯潛、蔣祖怡在《小說與戲劇》中則認(rèn)為“清代尚有一千古巨作，就是盡人皆知的《紅樓夢》”蔣伯潛、蔣祖怡：《小說與戲劇》，第75頁。?？梢哉f《紅樓夢》所具有的經(jīng)典地位，是20世紀(jì)上半葉小說史著撰述者們的共識(shí)。

《紅樓夢》自出世以后，便被與《金瓶梅》一同進(jìn)行比較，二者之間的互文性互文性一詞由法國后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)家克里斯蒂娃最先提出，她認(rèn)為任何一個(gè)文本都是在先前或周圍文本的影響下形成的，也就是說，文本之間總是存在著相互借鑒、參照的關(guān)系。得到了展示。清代的諸聯(lián)在《紅樓評(píng)夢》中認(rèn)為《紅樓夢》“書本脫胎于《金瓶梅》，而褻媟之詞，淘汰至盡。中間寫情寫景，無些黠牙后慧。非特青出于藍(lán)，真是蟬蛻于穢”[清]諸聯(lián)：《紅樓夢評(píng)》，《金瓶梅資料匯編》，第713頁。。張新之在《紅樓夢讀法》中認(rèn)為：“《紅樓夢》是暗《金瓶梅》，故曰意淫?！督鹌棵贰酚小嘈⒄f，因明以孝字結(jié)；此則暗以孝字結(jié)。至其隱痛，較作《金瓶》者為尤深。《金瓶》演冷熱，此書亦演冷熱。《金瓶》演財(cái)色，此書亦演財(cái)色?！盵清]張新之：《紅樓夢讀法》，《金瓶梅資料匯編》，第713頁。從中可以看出，一方面古人的比較視角比較單一，多集中在內(nèi)容的相關(guān)性上。另一方面，古人比較評(píng)價(jià)的目的，則在于借《金瓶梅》以突顯《紅樓夢》的特點(diǎn)及進(jìn)步之處。

《紅樓夢》和《金瓶梅》的比較議題延續(xù)到了20世紀(jì)上半葉的小說史著中。小說史著撰述者們的比較與清人相比，發(fā)生了新的變化。首先，比較視角從單一走向豐富，在二者之間進(jìn)行了多層面多角度的對(duì)比。譚正璧在《中國小說發(fā)達(dá)史》中論述道：“《紅樓夢》出世后，即奪去《三國志演義》之席而居四大奇書之一。它在清人小說中，其地位恰如《金瓶梅》之于明人小說，而所寫亦恰皆為一家一門之事跡。惟《金瓶梅》所寫，為市井無賴之家庭，其中人物，都居中下流階級(jí)；《紅樓夢》所寫，為富豪貴族的大家庭，人物大都豪華奢麗，另成一種景象。二書結(jié)構(gòu)造境，亦有相似之處：《金瓶梅》敘潘金蓮與李瓶兒爭寵，卒至瓶兒失敗身死，中間插入婢女春梅，她在西門慶死后嫁人，備享幸福；《紅樓夢》敘薛寶釵與林黛玉同愛賈寶玉，以致演成三角戀愛，到底寶釵勝利了，黛玉郁死，中間插入婢女襲人，她在寶玉出家后嫁人，夫婦很和洽。所以不同者，一寫婦人之爭寵，一寫少女之妒情而已?！督鹌棵贰穼懳鏖T一家，由盛而衰，至于家破人亡；《紅樓夢》的主旨亦相同，惟因后四十回為另一人所作，故預(yù)示復(fù)興之兆，實(shí)非原作者之本意。”譚正璧：《中國小說發(fā)達(dá)史》，第388—389頁。譚正璧在這段對(duì)比論述中，展示了極為清楚的比較視角。這就從清人因二書內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性而進(jìn)行的簡單比較，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诘匚?、?nèi)容、結(jié)構(gòu)造境、主旨各方面的系統(tǒng)比較，增加了比較的廣度和深度。

其次，比較目的則從凸顯《紅樓夢》的重要價(jià)值，轉(zhuǎn)移到凸顯《金瓶梅》的重要價(jià)值。前文所引的譚正璧對(duì)《金瓶梅》和《紅樓夢》的比較，其實(shí)是一種在二者之中尋求相似性的求同比較。并且在這種求同的互文性比較中，很明顯是以《紅樓夢》的經(jīng)典地位，來說明與其相似的《金瓶梅》地位之重要。郭箴一在《中國小說史》中錄入了鄭振鐸的觀點(diǎn)：“對(duì)于這個(gè)（《金瓶梅》）作者，我們似乎不能不有恕辭，正如我們之不能不寬恕了曹雪芹《紅樓夢》里的賈寶玉初試云雨情?！惫鹨唬骸吨袊≌f史》，第375頁。面對(duì)《金瓶梅》和《紅樓夢》之中均有性描寫的事實(shí)，清人張新之的比較目的則在于說明《紅樓夢》的相對(duì)純凈。而鄭振鐸的比較目的明顯發(fā)生了轉(zhuǎn)移，借大家對(duì)《紅樓夢》中性描寫的寬容態(tài)度，為《金瓶梅》中的性描寫爭取諒解。這便使得《金瓶梅》在《紅樓夢》的參照坐標(biāo)中，從“淫書”的道德枷鎖中解放出來，可以被重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

另外值得注意的是，在《紅樓夢》與《金瓶梅》的比較中，撰述者還進(jìn)行了研究術(shù)語的借用。譚正璧在《中國小說發(fā)達(dá)史》中論述道：“《金瓶梅》寫一個(gè)家庭的由衰而盛，而復(fù)衰，中間雜以無數(shù)的美人，而以悲劇終篇。后來仿作的人，卻專寫才子佳人之離合悲歡，而都以團(tuán)圓為終局；且才子無一非狀元，佳人無一非淑女，千篇一律，讀之生厭?！弊T正璧：《中國小說發(fā)達(dá)史》，第345頁。在這段對(duì)《金瓶梅》的評(píng)價(jià)中，譚正璧運(yùn)用了“悲劇”一詞。在中國的古代小說理論中，并沒有“悲劇”的概念，它由王國維引用西方理論而來，在1904年發(fā)表的《紅樓夢評(píng)論》一文中初次使用。譚正璧在對(duì)《金瓶梅》的評(píng)價(jià)中，運(yùn)用了本屬于《紅樓夢》的研究術(shù)語。而在這段話中，若把論述對(duì)象換作《紅樓夢》，亦是十分恰當(dāng)?shù)?。因此“悲劇”術(shù)語便成為一座橋梁，促成了《金瓶梅》與《紅樓夢》的暗中比較。這就廓清了小說史中的一個(gè)基本事實(shí)，在小說發(fā)展歷程中，《金瓶梅》優(yōu)先于《紅樓夢》使用悲劇結(jié)構(gòu)。因此，《金瓶梅》更早實(shí)現(xiàn)了突破才子佳人題材小說團(tuán)圓結(jié)局的目標(biāo)，在突破時(shí)間上要早于《紅樓夢》，顯示了其在小說發(fā)展歷程中的創(chuàng)新特質(zhì)。

如此，在20世紀(jì)上半葉的中國小說史著中，《紅樓夢》以其自身的經(jīng)典業(yè)績形成了參照坐標(biāo)，使得與它具有互文性的《金瓶梅》與其進(jìn)行了對(duì)話互證，撰述者們使《金瓶梅》借助于《紅樓夢》之眼被重新打量，通過多層次多角度的深入比較，以及研究術(shù)語的借用，促成了《金瓶梅》的經(jīng)典建構(gòu)。

結(jié)語

綜上可知，《金瓶梅》在20世紀(jì)上半葉中國小說史著中的經(jīng)典建構(gòu)，實(shí)際是在同時(shí)期學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型的大背景中進(jìn)行的。在這個(gè)特殊的時(shí)間段中，古典的學(xué)術(shù)思維進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，小說史著的撰述者們運(yùn)用新的觀念、方法及視角，以理性、客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度，使《金瓶梅》研究的學(xué)術(shù)品位得到提升，向著更加科學(xué)、系統(tǒng)的層次邁進(jìn)，在學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型的背景中實(shí)現(xiàn)了經(jīng)典建構(gòu)。在這當(dāng)中需要注意的是，古代學(xué)術(shù)研究所奠定的基礎(chǔ)是我們不應(yīng)該忽視的。不論是對(duì)其書寫社會(huì)生活的內(nèi)容展示，還是對(duì)《金瓶梅》描寫及敘事技巧的肯定，抑或是和《紅樓夢》的比較議題，古人均已在批評(píng)中有所涉及。因此，《金瓶梅》經(jīng)典建構(gòu)的過程，亦離不開古代相關(guān)研究已有的成果。

《金瓶梅》在小說史著中實(shí)現(xiàn)經(jīng)典建構(gòu)的過程，少不了發(fā)現(xiàn)人的重要力量?！鞍l(fā)現(xiàn)人要具備的品質(zhì)是，第一要有發(fā)現(xiàn)能力，提出對(duì)于作品的新體會(huì)和新理解，第二是要有較大的權(quán)威性，他的這種權(quán)威性使他的發(fā)現(xiàn)能推廣開來?！蓖瘧c炳：《文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)諸因素及其關(guān)系》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2005年第5期?！督鹌棵贰吩?0世紀(jì)上半葉小說史著的經(jīng)典建構(gòu)中，魯迅與鄭振鐸則是兩位重要的發(fā)現(xiàn)人。他們以個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，在學(xué)術(shù)史轉(zhuǎn)型的大背景下，以新的研究思路及方法，敏銳地發(fā)掘了《金瓶梅》的重要價(jià)值，并一直影響至今。魯迅將其作為“人情”小說類型的代表，鄭振鐸則大力稱贊《金瓶梅》的寫實(shí)特征。他們的相關(guān)觀點(diǎn)也被20世紀(jì)上半葉后繼的小說史著撰述者們所接受，進(jìn)行一再地確認(rèn)，成為《金瓶梅》經(jīng)典特性的重要部分。可以說，這一時(shí)期內(nèi)其他小說史著撰述者鮮少以新的學(xué)術(shù)思路和方法對(duì)《金瓶梅》進(jìn)行研究和論證，因而也很難再有新觀點(diǎn)的貢獻(xiàn)，這其實(shí)也是說明20世紀(jì)上半葉小說史著具有承襲特點(diǎn)的一個(gè)例證。

The Classical Construction of [WTHX]Jin Ping Mei and the Transition Implication of Academic History

[JP3]——Survey of Chinese Novel Works In the First Half of the Twentieth Century[WT4]

Li Wei

Abstract： In the first half of the 20th century， “[WTBX]Jin Ping Mei” changed its status in the ancient society called as a “pornographic book”. It was recognized as a classic in the history of Chinese novels， and its status changed greatly. The writers of the novel history used new ideas， methods and perspectives to deal with [WTBX]Jin Ping Mei with a rational and objective academic attitude， and explore the new elements provided by [WTBX]Jin Ping Mei for the history of novels. In the comparison with the dream of Red Mansions at different levels， the [WTBX]Jin Ping Mei had been reevaluated. It was in the background of the modern transformation of the academic history that the academic taste of the study of the [WTBX]Jin Ping Mei had been promoted， so that the classic construction of this novel was established in the first half of the twentieth Century.

Keywords： [WTBX]Jin Ping Mei； construction of classics； novel history； academic history

【責(zé)任編輯龔桂明】