摘 要：本文通過闡述習(xí)近平關(guān)于人與自然和諧共生的思想及其理論基礎(chǔ)，分析新時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)所面臨的現(xiàn)實(shí)困境，從理論和實(shí)踐上探求實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的方法路徑，站在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)向更高水平發(fā)展，實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國的宏偉目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：人與自然；和諧共生；生態(tài)文明建設(shè)；美麗中國

一、人與自然和諧共生思想及其理論基礎(chǔ)

（1）人類社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物：馬克思曾指出：那些“現(xiàn)實(shí)的、有形體的、站在穩(wěn)固的地球上呼吸著一切自然力的人”“直接地是自然存在物”，是“自然界的一部分”，“人靠自然界生活”。馬克思主義自然觀認(rèn)為，自然界先于人類社會(huì)的產(chǎn)生而存在，為人類社會(huì)的存在和發(fā)展提供了基本的條件和保障，是人類社會(huì)賴以生存的基礎(chǔ)。而人類社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是自然界的一部分。

（2）人類社會(huì)的生產(chǎn)生活受到自然界的約束和限制：自然界在為人類社會(huì)提供生產(chǎn)生活所需的基本生存條件的同時(shí)，也在限制著人類社會(huì)，約束著人類的行為。自然界離開了人類社會(huì)依然可以存在，但是人類離開自然界卻無法生存，更無從談起存在，人類社會(huì)是依賴于自然界的。從這一點(diǎn)來看，人類與動(dòng)物、植物是一樣的，“是受動(dòng)的受制約的和受限制的存在物”。

（3）自然界離不開人類社會(huì)，二者相互依存和諧共生：馬克思提出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人”，“人們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系制約著他們之間的狹隘的關(guān)系，而他們之間的狹隘的關(guān)系制約著他們對(duì)自然界的狹隘的關(guān)系?！瘪R克思認(rèn)為，實(shí)踐是一切理論的基礎(chǔ)，勞動(dòng)作為人類社會(huì)最基本的一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人與動(dòng)物之間最根本的區(qū)別，同時(shí)也是人與自然之間關(guān)系的一種最基本的表現(xiàn)。在整個(gè)勞動(dòng)過程中，人類與自然界之間通過物質(zhì)、能量與信息等的相互轉(zhuǎn)化，在自然被人化的同時(shí)人也被自然化了。

二、新時(shí)期人與自然發(fā)展中存在的問題及其分析

（1）資源環(huán)境問題：中國是地大物博、資源豐富的大國，耕地、森林、石油、煤炭、礦產(chǎn)等資源絕對(duì)數(shù)量都居世界前列，但是巨大的人口基數(shù)導(dǎo)致中國人均資源相對(duì)不足，也導(dǎo)致人與資源、人與環(huán)境關(guān)系緊張。當(dāng)前，我國環(huán)境承載能力已達(dá)到或接近上限，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)承載能力和自我修復(fù)能力急劇下降，發(fā)展與人口資源環(huán)境之間的矛盾日益突出。

（2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式問題：我國生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)有著深刻的歷史背景。改革開放以來，中國采取了粗放型、外延式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，片面強(qiáng)調(diào)GDP增長率，以犧牲環(huán)境利益、掠奪自然資源的方式換取經(jīng)濟(jì)增長，導(dǎo)致中國的石油、天然氣、煤炭、礦產(chǎn)等資源消耗嚴(yán)重，也影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，造成了當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻形勢。

（3）環(huán)境立法問題：近年來，我國先后出臺(tái)了《環(huán)境保護(hù)法》、《節(jié)約能源法》、《森林法實(shí)施條例》、《排污費(fèi)征收使用管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)，但在環(huán)境立法上仍存有空白，不僅制約了生態(tài)文明的發(fā)展，更限制了美麗中國的建設(shè)。同時(shí)，公眾的環(huán)境保護(hù)法律意識(shí)淡薄，不能用法律進(jìn)行環(huán)保維權(quán)，不愿主動(dòng)參加各種環(huán)保活動(dòng)，許多環(huán)境保護(hù)仍停留于個(gè)人利益訴求上。

三、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的路徑

（1）提高意識(shí)：公眾的生態(tài)文明素養(yǎng)是建設(shè)美麗中國的前提，也是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。開展生態(tài)文明系列教育、提高公眾生態(tài)文明意識(shí)、培養(yǎng)公眾生態(tài)價(jià)值觀，有利于正確的生態(tài)意識(shí)和消費(fèi)方式。同時(shí)，要積極推進(jìn)環(huán)境安全信息公開，定期公布國家的環(huán)境狀況，切實(shí)保障公眾的環(huán)境知情權(quán)；健全公眾環(huán)保參與機(jī)制，通過環(huán)境立法的方式明確公眾在環(huán)境問題上的建議權(quán)、監(jiān)督權(quán)、檢舉權(quán)等，以更好地提升全社會(huì)的生態(tài)文明意識(shí)。

（2）轉(zhuǎn)變方式：馬克思認(rèn)為，科技進(jìn)步能夠減少環(huán)境污染，促進(jìn)人的自然解放，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。所以，在建設(shè)美麗中國的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的生態(tài)保護(hù)功能，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)，開發(fā)和利用清潔能源和可再生資源。另外，可以通過科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等淘汰落后生產(chǎn)工藝，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，為可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

（3）健全制度：在馬克思看來，資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的主要根源，正是這種制度保證了資本追逐利益的合法性，即為了剩余價(jià)值而生產(chǎn)，使資源流入少數(shù)人的手中，造成貧富兩極分化，正是這種制度保證了人們追求貪欲的合法性。恩格斯指出，要防止對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞，“僅僅有認(rèn)識(shí)是不夠的。為此需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”。為此，完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度勢在必行。

四、結(jié)語

生態(tài)文明建設(shè)只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)。作為一個(gè)起點(diǎn)、一個(gè)引領(lǐng)者、一個(gè)開創(chuàng)者，如果我們這代能夠打下了一個(gè)好的基礎(chǔ)，那么對(duì)子孫萬代來講，就有了一個(gè)好的開端。如果我們沒有這樣做，那么文明就有可能斷裂，那我們是上對(duì)不起祖先，下對(duì)不起子孫。為了我們廣闊而美好的前景，為了我們中華民族的偉大復(fù)興，為了我們中國夢早日實(shí)現(xiàn)，我們應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重任，我們每一位都是這方面重要的力量。

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作者簡介：喻晨玲（1994—），女，漢族，江西景德鎮(zhèn)人，碩士研究生在讀，主要研究方向：高校思想政治教育與管理。