◎ 文 | 耿占坤 編輯 | 田宗偉

過了一山又一山，

日夜過山心也甜；

為了尋找心愛的人，

山上有兇猛的虎豹

也不能擋住我的去路。

過了一山又一山，

為找情人不怕難；

要能找到心愛的人，

沉下的石頭能撈上來，

大山也能劈兩開。

——海西藏族民歌

海西有漫長(zhǎng)的邊界與西藏和安多、康巴藏區(qū)相連，向西翻過阿爾金山、當(dāng)金山口分別進(jìn)入新疆塔里木盆地和甘肅敦煌，不管奔波在它的境內(nèi)還是走向他方，都可以稱得上是一次壯行。

“蒼茫大地誰(shuí)主沉??？”無(wú)論置身于柴達(dá)木盆地，行進(jìn)在天路旅途，還是站在雪山腳下，我都情不自禁地如此仰天長(zhǎng)問。一次又一次，我在敬畏和謙卑中感悟到生命的珍貴與美好。

在海西境內(nèi)，有一種神奇的遺存，那就是巖畫。位于海西州天峻的盧山巖畫、魯芒溝巖畫和位于海北州剛察的哈龍溝巖畫、舍布齊巖畫等。它們不同于那些盛極一時(shí)而很快就頹敗了的城池，數(shù)千年來，這些巖畫一直閃耀著遠(yuǎn)古文化的不朽光芒，充滿了永不減退的魅力。

湖畔巖畫的年代可以推至三千年以前，其內(nèi)容除大量的牦牛、羊、駱駝、馬、鹿、狼、豹、鳥等走獸飛禽的形象外，還有狩獵、武士對(duì)戰(zhàn)、轅車、祈禱的巫師、生殖崇拜等更為復(fù)雜和抽象的場(chǎng)面，它們展示了湖畔古代牧業(yè)文明的繁榮，更顯示了古代游牧民族豐富的想象力和驚人的創(chuàng)造力。我相信，對(duì)于今天湖畔的牧人來說，這些神秘的圖畫同樣絕非先人的游戲，因?yàn)楫?dāng)他們談起巖畫，雖然他們對(duì)此困惑不解，但他們的神情卻是嚴(yán)肅的，他們心中充滿了敬畏，他們將這種先人的文明轉(zhuǎn)化為自己的崇拜，置經(jīng)幡獻(xiàn)哈達(dá)，對(duì)巖畫進(jìn)行頂禮祭典。在一些古巖畫的旁邊，還留有近代藏傳佛教僧人刻繪的六字真言。我無(wú)法猜想面對(duì)這些古代智者的手跡，僧人們是一種什么樣的心情，畏懼、震驚、理解還是迷惑？他們?cè)噲D以法力無(wú)邊的真言去控制那神奇魔力，還是在二者之間領(lǐng)會(huì)到了某種深刻的聯(lián)系？我不得而知。但我相信，無(wú)論是古人還是今人，無(wú)論是僧人還是俗人，無(wú)論是智者還是愚夫，他們都從中感受到了某種威懾、某種迷戀和喜悅，因?yàn)樽鳛橐环N千古的文化積淀，它的力量直逼我們心靈的深處，我們不可能無(wú)動(dòng)于衷。對(duì)于青海湖畔的人們來說，那照耀著遠(yuǎn)古人類和一切生靈的太陽(yáng)，今天依然照耀著它們照耀著我們，巖畫中的一切并沒有僵死在石頭上，那游牧與狩獵、那歡呼與祈禱正在人們的生活中繼續(xù)著。這些遠(yuǎn)古文化的精神構(gòu)成了青海湖文化有機(jī)的一部分，它光彩奪目，猶如日月的光芒灑在湖面上。

青海海西蒙古族藏族自治州大柴旦翡翠湖風(fēng)光 攝影/陳遠(yuǎn)鴻/東方IC

舍布齊巖畫位于布哈河三角洲邊緣，其中有幾幅給我的印象十分深刻。哺育圖，一頭健壯的母牛，肚子下站著一頭小牛，小牛的頭朝向母牛的乳房處，顯然是在哺乳中。刻畫者以深深的贊美之心描繪了這動(dòng)人的母子親情和歡欣的生命情趣。這母與子不再是人類的獵物，而是人類的鄰居和情感伙伴。狩獵圖，一位獵人騎在馬上拉弓搭箭，正瞄準(zhǔn)側(cè)上方的一頭野牦牛，野牛體格雄健，低頭弓背，碩大的身軀充滿爆發(fā)的力量，而獵人與馬則顯得極為弱小，仿佛正面對(duì)一塊隨時(shí)都會(huì)轟然迎頭壓下來的巨石。也許正是這種鮮明的對(duì)比和獨(dú)特的構(gòu)圖，才真切地再現(xiàn)了原始狩獵場(chǎng)面的驚心動(dòng)魄，人的渺小恰恰張揚(yáng)出一種頑強(qiáng)的生存意志和勇敢無(wú)畏的精神，而從野牛身上我看到原始人對(duì)大自然的敬畏與禮贊，聽到對(duì)生命的熱情謳歌。

盧山巖畫位于青海湖西北方布哈河北側(cè)流域的盧山之中。往南數(shù)公里是并行的布哈河谷地、青藏鐵路和青新公路，往北數(shù)公里是天峻縣的江河鄉(xiāng)政府所在地。這是布哈河中下游流域的核心地區(qū)，地勢(shì)平坦開闊，河流密集，海拔較低，三面環(huán)山，一面向水，形成了一片上千平方公里的濕地沼澤和豐茂草原，盧山正位于其中。不難想象這片時(shí)至今日尚且如此美麗的地方，在遙遠(yuǎn)的人類漁獵時(shí)代該是怎樣一處人神同樂、百獸率舞的世間天堂。

這就是盧山巖畫的誕生地，一部青海湖畔遠(yuǎn)古人類文明史的誕生地。

盧山下的草原海拔約3800米，盧山山丘相對(duì)高度大約40多米，巖畫就散布于山坡之陽(yáng)的30多塊平滑的花崗巖上。最大的一塊巖石構(gòu)成了盧山巖畫群的主體。畫面中占主導(dǎo)地位的是野牦牛，一種被自然之母所孕育并縱容的野性力量從巖石中迸發(fā)出來；而那些鹿則舉著一對(duì)樹枝般的長(zhǎng)角顯得高貴而安靜；被馴化的狼改變了身份，于是狗就成了人類狩獵時(shí)的幫手和生活中的朋友；在一群野牛中幾個(gè)同時(shí)張弓射箭的獵人，讓我們明白他們?nèi)蕴幱诩w狩獵的原始部落時(shí)代；生活在這里的部落不是單一的，人口增多使天堂不再平靜，為了爭(zhēng)取獵物或領(lǐng)地，也許是像特洛伊人和希臘人一樣為了那絕代的美女，便有了男性武士之間劍拔弩張的戰(zhàn)爭(zhēng)；生殖繁衍的重要或者生存體驗(yàn)的歡樂，讓人們關(guān)注并贊美兩性的結(jié)合，那兩位相對(duì)倒置、下體融合的人，使我們不難想到中原漢畫磚上的伏羲與女媧；在巖面上打擊出來的一片坑穴中，一條蛇狀物蜿蜒而行，這種美妙的象征使古人對(duì)性的理解上升到了藝術(shù)的境界。

在青海湖巖畫群中，盧山巖畫反映出更為廣泛的社會(huì)場(chǎng)景和生活內(nèi)容，包含著更多的生存觀念與對(duì)事物的思考，同時(shí)它也應(yīng)該具有較長(zhǎng)的時(shí)間跨度。可以說，盧山巖畫是青海湖畔古代歷史的博物館，它為我們珍藏了遠(yuǎn)古時(shí)代這一地區(qū)的自然事物和人類生活。盧山巖畫不僅僅是一種紀(jì)錄，它更是一種描繪與講述。通過閱讀和傾聽，我們可能看到那些早已消失的人群所經(jīng)歷的一個(gè)個(gè)日日夜夜和群山草原上無(wú)數(shù)的風(fēng)雪歲月，我們能夠體驗(yàn)和感受到他們內(nèi)心世界的苦樂與夢(mèng)想。

青海海西茫崖城堡式風(fēng)蝕林大漠奇觀 攝影/陳遠(yuǎn)鴻/東方IC

茶卡鹽湖風(fēng)景區(qū)廣場(chǎng)，用晶瑩剔透的鹽粒堆砌的雕塑，在藍(lán)天白云之下熠熠生輝，別有一番風(fēng)味。 攝影/趙紅繼

面對(duì)這些巖畫，我同樣總是感到它們處處透出一股勃勃的生命力量，也許這力量并不單單來自于這些物體形象富于動(dòng)態(tài)與質(zhì)感的刻繪特點(diǎn)，它還來自這些形象中潛藏著的激情，以及那些線條和圖像中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的某種期待或寓意。巖畫告訴了我們一些遙遠(yuǎn)時(shí)代的事物和人們的生活，它更告訴我們一種牧歌時(shí)代的文化精神。在這些人物和動(dòng)物的形象中，在那些已經(jīng)構(gòu)成了故事的描述中，我看到?jīng)_突中包含的和諧，死亡中張揚(yáng)的生存，互為依存的拼殺與對(duì)抗。這是生命的終極秘密。在動(dòng)物的奔跑、掙扎以及悠閑的漫步中，我似乎能夠感觸到從它們皮毛下透出的體溫，聽到它們的鳴叫與歌唱；我能感受到從每一個(gè)軀體中迸發(fā)出的絕望、痛苦或自由無(wú)限的歡樂。這些互不相關(guān)的畫面產(chǎn)生一種內(nèi)在的呼應(yīng)。動(dòng)與靜、生與死交織在一起，在時(shí)間和風(fēng)云的推動(dòng)之下，這些巨大而冰冷的巖石也仿佛顯得躁動(dòng)不安起來。

在今天的布哈河流域以及整個(gè)青海湖地區(qū)，那些讓巖畫時(shí)代的人們所喜愛、贊美、感激或者所畏懼的動(dòng)物，有許多已經(jīng)絕跡，一些尚存的動(dòng)物其數(shù)量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及人們記憶中的那么多，當(dāng)時(shí)它們是人類的一日三餐，而今天我們?nèi)裟苤苯涌吹剿鼈兊纳碛熬鸵呀?jīng)是一種恩惠了。今天的人類絕對(duì)統(tǒng)治了這個(gè)地方，但在這同一個(gè)環(huán)境中，我們并沒有獲得羚羊般的自由。這個(gè)漁獵人群的樂園，對(duì)于我們追求時(shí)尚、高速、奢華與享受的一代人來說，并不是一塊理想之地，現(xiàn)代人夢(mèng)寐以求的是如何千方百計(jì)將生活復(fù)雜化，而青海湖卻只有加減內(nèi)容的簡(jiǎn)單公式。有巖畫為證，我們知道，充滿詩(shī)意和傳奇色彩的狩獵時(shí)代曾經(jīng)是青海湖、是布哈河的一個(gè)美好記憶，當(dāng)我們回到忙忙碌碌的現(xiàn)代人群中，那些巖畫所代表的一切仿佛都成了一個(gè)飄渺不真的錯(cuò)覺。

幸虧有這些巖畫。這些記憶將成為一個(gè)預(yù)言。

輕輕觸摸著這些巖畫，那些不滅的靈魂就通過我的指尖微微顫動(dòng)起來。我甚至能預(yù)感到，在某一個(gè)黎明或黃昏，在明月繁星或驚雷閃電的呼喚下，這些動(dòng)物與人將從他們暫且棲身的巖石中掙脫而出，如一群自由美麗的精靈，它們將越過河流，奔向亙古的荒原。也許這正是巖畫的刻繪者當(dāng)初領(lǐng)悟的那種神秘啟示，這正是他們所期待的、所深信不疑的那個(gè)偉大時(shí)刻。