李曉宇

摘要：建筑是記載著人類歷史文明的重要組成部分，建筑的形式具有鮮明的歷史文化特點。在不同的地域、不同的自然環(huán)境、不同的文化環(huán)境，其建筑風(fēng)格有所不同。建筑的文化具有獨特的文化語言。我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，其建筑的要求也日益增多，現(xiàn)如今中國的建筑設(shè)計融和了很多時尚視覺元素，本文通過對建筑美學(xué)相關(guān)內(nèi)容的闡釋，討論了建筑美學(xué)的現(xiàn)代傾向，提出了建筑美學(xué)的表現(xiàn)形式及其內(nèi)在的美學(xué)法則。

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；建筑美學(xué)；形式美法則

隨著人類社會的發(fā)展；人們的生活水平在逐漸提高；人們不僅對于生存的環(huán)境提出更高的要求；還對于居住、工作的建筑環(huán)境和整體美感提出更高的要求；這就為建筑設(shè)計師們提出了更高的設(shè)計要求；因此；研究建筑設(shè)計的美學(xué)特點是十分必要的。

1 關(guān)于美學(xué)的概述

建筑的美學(xué)是相對具體的；但由于建筑是龐大的物品；人在建筑中品味的內(nèi)容也是很多的。有時一塊材料的色質(zhì)；質(zhì)感；形式能產(chǎn)生美感；有時一種結(jié)構(gòu)形式也能產(chǎn)生美感；有時一個空間形態(tài)也能產(chǎn)生美感；有時一種構(gòu)造也能產(chǎn)生美感；有時整體形式能產(chǎn)生美感；有時立面構(gòu)圖能產(chǎn)生美感；有時建筑外部虛空也能產(chǎn)生美感；有時由于對力的表現(xiàn)能產(chǎn)生美。建筑的內(nèi)容也能產(chǎn)生美感；建筑的美感是由建筑外部邊緣開始對整體形式風(fēng)格和性格的審美到入口到內(nèi)部到局部到細(xì)部。通過時間這個線索來體驗建筑的美感。這些通過形式所承載的對人真善的意義象征；從而給人以超功利、超世俗的人文的理想的聯(lián)想升華；給人以自由、解放、天堂般的感受而產(chǎn)生美的快感。

2 傳統(tǒng)建筑美學(xué)

2.1 中國傳統(tǒng)建筑的和諧美

中國古代建筑傳統(tǒng)一般都以一定的時代的哲學(xué)為基礎(chǔ)、建筑美學(xué)更是與哲學(xué)渾然一體；深刻地影響著中國古代建筑。“天人合一”哲學(xué)思想在建筑藝術(shù)中的集中反映和體現(xiàn)為中國建筑藝術(shù)的和諧美。和諧是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中大量使用的重要語匯。在中國傳統(tǒng)各種藝術(shù)形態(tài)中；建筑最具象化地體現(xiàn)了中國人天人合一的意識；成為中國傳統(tǒng)文化最好的物化表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)文化中“貴和”的審美傾向；決定了傳統(tǒng)建筑；不強(qiáng)調(diào)單體的突兀詭異、形狀樣貌；而著重于群體建筑的空間神韻。故中國傳統(tǒng)建筑重視整體的有機(jī)性；其所展示出的群體魅力給人以強(qiáng)烈的視覺震撼力。

2.2 強(qiáng)調(diào)“中”即對稱性

中國古代建筑的美學(xué)特征中；尤以按“中軸”對稱均齊的建筑美為突出特點；被稱為“中國式的建筑美”。中國古代建筑文化在空間上的主要特征莫過于對“中”的空間意識的崇尚；從城市的規(guī)劃布局；到建筑一室的中軸對稱；都體現(xiàn)了對“中”的美學(xué)性格的追求。為突出明確的中軸；便產(chǎn)生了對稱的、縱深發(fā)展的平面組織形式。這種秩序井然的對稱布局；成為中國古代建筑文化的一大民族特色。

3 中西方現(xiàn)代建筑美學(xué)特點分析

3.1 西方現(xiàn)代建筑的美學(xué)特點

十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初；鋼、玻璃、混凝土等新型材料開始大量運用于建筑；結(jié)構(gòu)科學(xué)也有了質(zhì)的飛躍；古典時期的美學(xué)思想開始與時代文脈相矛盾。經(jīng)過“新藝術(shù)運動”、“前衛(wèi)”、“先鋒”等流派的探索；直到1928年德國Bauhaus（包豪斯）的創(chuàng)建；奠定了現(xiàn)代建筑美學(xué)的新里程碑?，F(xiàn)代建筑美學(xué)思想的特點是尊重客觀因素的科學(xué)分析；如基地環(huán)境的處理、現(xiàn)代功能的滿足、新材料新技術(shù)特點的體現(xiàn)、新手法的運用等。這個時代出現(xiàn)了很多代表人物；他們?yōu)楝F(xiàn)代建筑美學(xué)寫下了一首首動人的篇章；如F·L·賴特的落水別墅、勒·柯布西耶的朗香教堂、密斯·凡·德·羅的巴塞羅那展覽館、貝聿銘的玻璃金字塔等；這些著名的建筑物所代表的形象都是劃時代的杰作。

3.2 中國現(xiàn)代建筑的美學(xué)特點

改革開放以來；中國建筑開始與世界接軌；傳統(tǒng)文化的積淀以及國門開放所帶來的沖擊使我國建筑美學(xué)經(jīng)歷了前所未有的震動。大屋頂?shù)乳_始漸漸退出建筑舞臺；西方現(xiàn)代建筑美學(xué)思想與中國建筑實踐相結(jié)合；產(chǎn)生了具有中國特色的現(xiàn)代建筑；中國的建筑發(fā)展走入了鼎盛時期。中國建筑快速發(fā)展的同時；也走了不少彎路。一味的吸收國外的建筑美學(xué)風(fēng)格；歐式建筑大量出現(xiàn)；失去了中國的民族特色和地區(qū)特色；這不符合建筑美學(xué)的規(guī)律和潮流。

4 新時期建筑設(shè)計的美學(xué)分析

4.1 更加注重形式美

我們說建筑作為一種載體；通過視覺也傳遞著一種美。歷史建筑藝術(shù)構(gòu)圖原理講究的對稱、均衡、尺度、比例、對比、微差、節(jié)奏、韻律、序列、以及母題、符號、模式語言等等；都是通過某種秩序以達(dá)到“多樣化統(tǒng)一”的手法和技巧。近現(xiàn)代建筑和城市往往因環(huán)境和功能條件而采取無中心的自由格局。各部分的呼應(yīng)就成為達(dá)成秩序的重要因素。在建筑中所有的符號都是表面的、可變的；建筑的美是由建筑所體現(xiàn)出長遠(yuǎn)的、在群體利益和個體利益中取得完美平衡的理念產(chǎn)生的。建筑與生活真正的藝術(shù)應(yīng)該存在于簡單、真實而充滿智慧的處理方式。

4.2 更加注重建筑的功能

功能應(yīng)該是建筑師最關(guān)注的方面；實質(zhì)上有經(jīng)驗的設(shè)計師在考慮功能、布置平面時；腦子中沒有不同時考慮空間體型的；反過來也一樣。排除不同說法的因素；就可以更好地探討如何從功能方面突破慣常的觀念；達(dá)到獨創(chuàng)性。

4.3 先進(jìn)技術(shù)的重要作用

建筑作為生活空間與藝術(shù)形象的統(tǒng)一體；離不開建筑技術(shù)和材料。技術(shù)雖然只是構(gòu)造建筑的手段；確實推動技術(shù)是建筑發(fā)展中最活躍的因素；合理的利用先進(jìn)技術(shù)可以給建筑藝術(shù)形象帶來生機(jī)勃勃的活力和藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)代是科學(xué)技術(shù)的時代；是信息時代；當(dāng)今人類社會是科技社會；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。由于交通和通訊手段的巨大進(jìn)步；人們可以在全球范圍內(nèi)互通信息和知識的有無；技術(shù)全球化下建筑已經(jīng)產(chǎn)品化了。

4.4 更加注重“以人為本”

從總的趨勢來說；未來建筑應(yīng)該向著體現(xiàn)當(dāng)代人生態(tài)智慧的人與自然可持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)；也即“以人為本”成為美學(xué)發(fā)展的主流。今天應(yīng)該更多的把建筑美學(xué)研究的焦點放在審美主體――人的身上；對準(zhǔn)充滿意義、無比生動的人的生存和生命活動；加強(qiáng)人文方面研究。只有這樣；才有可能更深入、更全面地認(rèn)識建筑和建筑的美學(xué)內(nèi)涵。因此建筑美學(xué)與建筑設(shè)計一樣；都在于創(chuàng)造一個美的有人性化的社會生活環(huán)境。

5 結(jié)語

建筑美學(xué)是一門動態(tài)的科學(xué)。建筑美學(xué)作為人類社會發(fā)展的外觀顯現(xiàn)；可以將它看作一個有機(jī)的活性系統(tǒng)、在適應(yīng)環(huán)境的同時隨著人類社會的發(fā)展而不斷進(jìn)化。在當(dāng)今全球化的趨勢下；在各種建筑思潮、審美觀念的沖擊下；中國建筑師應(yīng)從中兼收并蓄；充分注重中國建筑的特色；并吸收國外的先進(jìn)理念；真正設(shè)計出有中國特色的建筑。

參考文獻(xiàn)

[1]毛靚.建筑美學(xué)淺議[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報；2004，22（5）.