楊東松 徐蕓瀟

摘 要：在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要積極融入現(xiàn)代化的設(shè)計意識，不斷滿足人們?nèi)找嫣岣叩沫h(huán)境意識和建筑需求，從而使城市化的進程更加人性化。本文就環(huán)境藝術(shù)中的現(xiàn)代設(shè)計意識分析、加強現(xiàn)代設(shè)計意識的方法兩個方面來分析和研究關(guān)于環(huán)境藝術(shù)中現(xiàn)代設(shè)計意識。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)；環(huán)境設(shè)計；現(xiàn)代設(shè)計；意識

隨著改革開放的不斷深入，人們的生活水平有了極大的提高，人們對環(huán)境的重視程度也在不斷得到提高。有些人開始將環(huán)境質(zhì)量和環(huán)境藝術(shù)聯(lián)系起來，并和人類的未來發(fā)展相掛鉤。環(huán)境設(shè)計意識從某種程度上來說會對環(huán)境環(huán)境藝術(shù)起到十分重要的影響，反之也一樣，如果環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計符合科學(xué)性，那么也有助于推動人們的環(huán)境意識不斷發(fā)展，因此兩者是緊密聯(lián)系不可分割的。

一、環(huán)境藝術(shù)中的現(xiàn)代設(shè)計意識分析

所謂環(huán)境就是人們所處的外部空間，但是如果繼續(xù)深究，環(huán)境的含義就更具綜合性，不單單是指具體的外部空間和事物，也包含了空間和人之間的關(guān)系。環(huán)境意識是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，是人們深入研究理解環(huán)境的具體表現(xiàn)。所謂環(huán)境意識，是人們對環(huán)境有意識地改造環(huán)境的背景下誕生的。這從另一個角度來看也反應(yīng)了人們越來越高的環(huán)境要求，某種程度上來說也展示了人類建筑獨特的發(fā)展歷史。而現(xiàn)代社會越來越成熟的現(xiàn)代建筑使環(huán)境意識的發(fā)展跨上了一個新的臺階。傳統(tǒng)的建筑意識和建筑形態(tài)無法很好的適應(yīng)飛速發(fā)展和不斷提高的建筑要求，因此先進的環(huán)境意識就被提出來以期達到新的建筑目標，這就需要更新的手段、更新的技術(shù)和更新的材料。

如今環(huán)境污染和環(huán)境破壞越來越嚴重，而人們的生存環(huán)境也越來越缺乏人情味，自然資源浪費現(xiàn)象嚴重，能源過度消耗，而電子產(chǎn)品也帶來了一定的視聽污染。如果任之發(fā)展，終有一天會使人類自食惡果。因此人類不得不對這些環(huán)境進行重新思考和設(shè)計。人們開始將保護環(huán)境、創(chuàng)建環(huán)境藝術(shù)和提高環(huán)境質(zhì)量當做一件頭等大事來看待。所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，實際上就是人類對環(huán)境意識的一種實踐。從歷史發(fā)展角度來看，每個歷史階段都存在不同程度的環(huán)境設(shè)計，而到了現(xiàn)代社會，它才真正大放異彩，上升到藝術(shù)設(shè)計的高度，和其他學(xué)科相互結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，總而言之就是人類在進行空間環(huán)境的構(gòu)建時不斷創(chuàng)造美的過程，將自然因素和人工因素完美地結(jié)合在一起，它是多元化、綜合性、全方位的存在。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特點包括：高度的藝術(shù)性、綜合性、物質(zhì)和精神的高度統(tǒng)一。

二、加強現(xiàn)代設(shè)計意識的方法

我國涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計這個領(lǐng)域的時間并不長，大體時間是從新中國成立之后，而且絕大多數(shù)是借鑒西方先進的技術(shù)成果，并結(jié)合了中國的社會實際發(fā)展起來的。我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的起步較晚，而且發(fā)展時間并不長，整個體系并不完善，所以和發(fā)達國家相比仍然有很長的一段路要走。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，西方國家的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)大體上形成一套非常嚴密的體系，建筑已經(jīng)不單單是為了使用而建造，甚至可以滿足人們的精神需求。雖然我國在城市化進程中也借鑒了相關(guān)經(jīng)驗，但是沒有很好的統(tǒng)一性，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的獨立性過于明顯。

其次，發(fā)達國家在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的材料上有很強的優(yōu)勢，更新?lián)Q代速度很快，而相比之下我國的發(fā)展速度相對比較慢，這主要是由于材料工藝技術(shù)的發(fā)展沒有走向多元化。最后，發(fā)達國家已將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當做一件非常重要的項目去完成，而我國在這方面的的重視程度遠遠不夠，總體氛圍并不充分。造成上述現(xiàn)象的主要原因有以下幾點：首先，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起步晚；其次，設(shè)計系統(tǒng)中的部門沒有很好的協(xié)調(diào)性；最后，我國建筑行業(yè)依舊存在一定的官僚作風。事實上，環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計主要是堅持以人為本的思想，包含了多種學(xué)科在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)科，是通過藝術(shù)的手法將人們的工作環(huán)境進行創(chuàng)造和加工的過程，能夠帶給人美的感受。只有充分培養(yǎng)現(xiàn)代設(shè)計意識，才能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用最大化。

三、環(huán)境藝術(shù)中的現(xiàn)代設(shè)計意識的原則

現(xiàn)代社會中，最熱門的一個話題就是如何利用建筑設(shè)計方法來實現(xiàn)技術(shù)的突破，使建筑更加具有人情味，能夠最大程度地滿足人們需求。所以在進行設(shè)計時，要將人的需求放在首位，對其進行仔細充分地分析，堅持以人為本的設(shè)計意識，堅持以人作為環(huán)境設(shè)計的主體，從而使設(shè)計本身具有更高的價值和應(yīng)用意義。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中包含了多項內(nèi)容，比如規(guī)劃設(shè)計、建筑設(shè)計、雕塑、壁畫、小品等。但是無論哪種單體設(shè)計都不能離開整體環(huán)境，必須和整個環(huán)境相適應(yīng)，盡量避免影響或者破壞原有環(huán)境的現(xiàn)象。在進行環(huán)境設(shè)計時，整體和局部的關(guān)系是一個重點把握的對象，只有處理好兩者的關(guān)系，才能將藝術(shù)和環(huán)境完美融合。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，生態(tài)環(huán)境也是一個重要的因素，不能為了設(shè)計而忽略了生態(tài)環(huán)境的作用，只有將生態(tài)環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計形成一個良性循環(huán)的系統(tǒng)，才能使建筑突破滿足溫飽的基本需求，走向舒適型和生態(tài)型。

之所以進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，主要是為了滿足社會需求，而數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和成熟為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了不少便利。在現(xiàn)代化的社會中，電腦是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個重要工具，通過電腦，設(shè)計變得更加靈活和便捷，從而使設(shè)計周期不斷縮短，而且獨創(chuàng)性和個性化的特點也更加鮮明。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從本質(zhì)上講也可以看做是一種文化，我國擁有悠久的歷史，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，可以將民族文化點點滴滴地滲透進設(shè)計中去，并將自然和社會的多元化本質(zhì)與其進行融合，從而使設(shè)計的思路更加廣闊。

參考文獻

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作者簡介

第一作者：楊東松，女，籍貫：遼寧省阜新市，學(xué)歷：本科，就讀于遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院B1505環(huán)境設(shè)計專業(yè)，學(xué)號：0414150710，研究方向：室外設(shè)計。

第二作者：徐蕓瀟，女，籍貫：四川省宜賓市，學(xué)歷：本科，就讀于遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院B1505環(huán)境設(shè)計專業(yè)，學(xué)號：0414150621，研究方向：室外設(shè)計。

（作者單位：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院）