熊焱　胡菲　趙昕

傳統(tǒng)民謠是指廣大人民群眾在生產(chǎn)生活的過程中根據(jù)經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作出來的，并且在勞動(dòng)人群中廣泛流傳的一種非書面的聲樂藝術(shù)。傳統(tǒng)民謠內(nèi)容豐富，如愛情、親情、友情、勞作、歷史、民俗和美德等，是廣大群眾真實(shí)生活的寫照，在某個(gè)時(shí)期能展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳顟B(tài)度和精神面貌，同時(shí)也體現(xiàn)了特殊歷史時(shí)期的社會(huì)背景和氣息，無論是從歷史的角度還是從藝術(shù)或者文學(xué)的角度都有豐富的研究價(jià)值。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快，傳統(tǒng)民謠逐漸被邊緣化，很多地方特色的傳統(tǒng)民謠面臨失傳，傳統(tǒng)民謠的生命力也在這樣的背景下逐漸削弱。本文以南昌地區(qū)的傳統(tǒng)民謠為例，主要介紹了南昌民謠的音樂特征和文化屬性，為更加深入地研究南昌民謠提供參考。

我國的傳統(tǒng)民謠大多是由廣大人民群眾以生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)為素材，通過加工整理而成的一種口頭藝術(shù)。創(chuàng)作者文化不高，主要是社會(huì)底層人民。但是，能夠流傳下來的都是經(jīng)過時(shí)間的磨礪、后人不斷豐富與傳承的，都是精髓，無論是在內(nèi)容上還是表現(xiàn)手法上都符合當(dāng)?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ盍?xí)慣，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥赜械奈幕卣?，具有濃郁的地方色彩和廣泛的群眾基礎(chǔ)。首先從民謠的歌詞上來看，很多民謠具有較為濃重的歷史文化背景，能夠喚起人們對古人生活的想象。另外，從精神層面來說，民謠主要來自生活，內(nèi)容豐富、感情濃烈，能夠真實(shí)反映人民的精神面貌和時(shí)代特色。在傳統(tǒng)民謠的長期熏陶下，人們能夠塑造健康的人格。

一、南昌傳統(tǒng)民謠的音樂特征分析

南昌傳統(tǒng)民謠是我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，是在傳統(tǒng)民俗文化和日常生活中創(chuàng)造的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。具有獨(dú)特的地域特征。因此，南昌民謠既是南昌本地生活的真實(shí)寫照，也是我國中部地區(qū)在長期歷史環(huán)境下形成的優(yōu)秀文化瑰寶。南昌民謠包括勞動(dòng)歌謠、愛情歌謠、生活歌謠、禮儀歌謠、時(shí)政歌謠和兒童歌謠六大類。

（一）多姿多彩的人文歷史

經(jīng)過幾百年的發(fā)展，南昌民謠慢慢發(fā)展成為一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，其主要由外來移民文化、本地原著文化、本地新生文化三種不同形式的文化演變而來。三種不同的文化形式在歷史的長河中互相借鑒、互相學(xué)習(xí)、互相融合，逐漸兼容并包，形成了南昌民謠極具本地特色又融入外來原色的藝術(shù)形式，從而使得南昌民謠在表現(xiàn)形式上和語言表達(dá)上具有豐富的文化內(nèi)涵。其具有兼容并包的文化特征，例如，現(xiàn)在南昌既有苗族、土家族的哭嫁禮，又有漢族的厚葬禮儀。傳統(tǒng)民謠來源于南昌人民的日常生活，同時(shí)也是對生活的提煉和渲染，這種由多種文化交融而成的文化藝術(shù)形式展現(xiàn)了它的魅力。因此，當(dāng)代的南昌民謠在內(nèi)容上既包含了當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)文化，同時(shí)也吸收了江西周邊民謠的主要表現(xiàn)形式，既反映了古代人們的日常生活，同時(shí)也彰顯了當(dāng)代南昌地區(qū)的主要精神風(fēng)貌。例如，《佳人餞行》：“姐在房中悶沉沉，忽聽情哥要?jiǎng)由?，嚇脫了奴咯魂。叫聲丫環(huán)快辦酒，奴與情哥來餞行，表表奴咯心。八仙桌子當(dāng)中擺，象牙筷子兩邊分，瓜子落花生。一夜夫妻百夜恩，百日夫妻海樣深，難舍有情人。莫學(xué)燈籠千只眼，要學(xué)蠟燭一條心，牢牢記在心。莫學(xué)楊柳逢春早，要學(xué)松柏耐長青，牢牢記在心。莫學(xué)辣椒紅了臉，要學(xué)花椒鐵了心，牢牢記在心。莫學(xué)天上一朵云，寅時(shí)雨來卯時(shí)晴，牢牢記在心。本當(dāng)送郎三百里，鞋尖腳小路難行，早去早回程。”這首民謠充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南昌人們送別時(shí)的依依不舍之情。

（二）兼具東西南北特色

南昌由于地處中國中部，歷來都是北方人南遷的必經(jīng)之地，更確切地說，南北方不同的文化在南昌碰撞與交流，使得南昌形成了獨(dú)特的本地文化。它既包含北方奔放、好爽的江湖文化，又融入了南方柔情細(xì)膩的文化，從南昌方言就可以看出它既有北方方言又有南方方言。目前，我國學(xué)術(shù)界將地方方言分成三個(gè)部分：北方方言、中部方言和南方方言。據(jù)此來說，南昌民謠由南昌方言演變而來，其融合了南北方方言的特點(diǎn)。比如，《白哇（胡說）歌》：“從來冇打過白哇，風(fēng)吹磨子過江河，去就看見牛下蛋，來就看見馬做窩。楓樹梢上散魚子，急水頭上鳥做窩。大腳婆婆做條褲，做掉了九十九匹毛藍(lán)布。大腳婆婆唱只歌，沖掉了九十九座龍王廟?！?/p>

（三）傳承性與民族性

傳統(tǒng)民謠是我國音樂的重要組成部分，雖然是由古代勞動(dòng)人民在日常生活過程中創(chuàng)作而成的，但是其反映了勞動(dòng)人民真實(shí)的社會(huì)生活，是對特定地區(qū)和特定歷史時(shí)期的真實(shí)寫照。對待傳統(tǒng)文化，人們要取其精華，棄其糟粕，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放出新活力。傳統(tǒng)民謠反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要價(jià)值取向，其主要構(gòu)成部分依然是本地區(qū)的原著文化和新生文化的集中體現(xiàn)，反映了本地區(qū)人民在歷史上的價(jià)值取向和文化特征。例如，《尋金釵》：“女：十八姐姐去燒香，落了金釵轉(zhuǎn)來尋。老的撿到將錢買，少的撿到后填情。男：十八姐姐你尋也不要尋，你個(gè)金釵在我身。不要錢來買不要后填情，只讓哥哥親一親。女：十八哥哥哇事莫寒牙，我一怕娘來二怕爺。三怕別人哇閑話，四怕肚子生娃娃。男：十八姐姐不要怕，你有娃娃我有藥。吃了我個(gè)靈丹藥，上身打得下身落。”這首歌體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)男女之間談婚論嫁的一些風(fēng)俗習(xí)慣。又如，《十兄弟》老大大腳板，老二近視眼，老三呱呱叫，老四冇人要，老五叮叮殼（敲），老六賣膏藥，老七挑擔(dān)水，老八碰到鬼，老九去告狀，老十做班房。這首民謠是南昌人真實(shí)生活的寫照。

二、南昌民謠的文化屬性分析

（一）多姿多彩的人文歷史面貌

根據(jù)對南昌地區(qū)民謠的史料研究，從中可以得出，南昌傳統(tǒng)民俗文化主要由當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、外來移民文化?xí)俗、本地區(qū)新生文化等三部分構(gòu)成，通過研究發(fā)現(xiàn)，南昌傳統(tǒng)民俗中既有土家族、苗族的哭嫁習(xí)俗，也有漢族的厚葬習(xí)俗。例如，《提酒問郎幾時(shí)來》：“東風(fēng)吹得浪花開，手提銀壺把酒篩。上邊擺了三杯酒，提酒問郎幾時(shí)來？順風(fēng)順?biāo)腥?，灘干水淺要半載。早早出門早早歸，莫在外面讓風(fēng)吹。讓風(fēng)吹得年紀(jì)老，有錢難買少年時(shí)?！彼润w現(xiàn)了北方人豪放的酒文化，又體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用竦牡貐^(qū)酒文化。又如，《提酒問郎幾時(shí)來》：東風(fēng)吹得浪花開，手提銀壺把酒篩。上邊擺了三杯酒，提酒問郎幾時(shí)來？順風(fēng)順?biāo)腥?，灘干水淺要半載。早早出門早早歸，莫在外面讓風(fēng)吹。讓風(fēng)吹得年紀(jì)老，有錢難買少年時(shí)。”這首民謠反映了南昌人民日常生活中的情形，表現(xiàn)了他們生活的安逸，形象生動(dòng)地刻畫了當(dāng)時(shí)南昌居民日常喝酒的生活場面。

研究發(fā)現(xiàn)，干越人是壯族、侗族、苗族、土家族等民族人民的祖先，他們從南方遷徙到南昌地區(qū)，但是他們依然保留著故鄉(xiāng)的生活習(xí)慣，最有代表性的是南昌民謠中的盤歌。盤歌原是我國南方許多少數(shù)民族流行的一種古老、獨(dú)特的對歌方式。諸如，山歌對唱：“什么吃草哎不吃根、哎什么睡起不翻身嘞、什么巖上盤腳坐哎、什么巖角把網(wǎng)伸嘞、什么吃草哎不吃根哎、什么睡起不翻身嘞、什么巖上盤腳坐哎、什么巖角把網(wǎng)伸嘞、鐮刀吃草不吃根、石頭睡起不翻身嘞、猴子巖上嘿盤腳坐哎、蜘蛛巖角哎把網(wǎng)伸嘞、什么會(huì)打天邊鼓哎、什么起早唱五更嘞、什么肚內(nèi)有牙齒哎、什么背上有眼睛哎、雷公會(huì)打嘿天邊鼓、公雞起早嘿唱五更嘞、磨子肚內(nèi)有牙齒哎、秤桿背上哎有眼睛哎、雷公會(huì)打嘿天邊鼓、公雞起早嘿唱五更嘞、磨子肚內(nèi)有牙齒哎、秤桿背上哎有眼睛哎。”又如，《勸夫莫賭錢》：“蜘蛛網(wǎng)，絲連連，奉勸老公莫賭錢。十個(gè)賭錢九個(gè)偷，哪個(gè)賭錢有好處？有錢賭一場，冇錢剝衣裳。剝了衣裳猶是可，回到家里賣老婆。賣了老婆冷凄凄，坐到床上滴眼淚。小狗撞進(jìn)了門，以為老婆回家困。老鼠打翻了燈，以為老婆在敲門?！边@些都是南昌民謠的代表作。

（二）獨(dú)特的地域文化內(nèi)涵

南昌傳統(tǒng)民謠根植于南昌獨(dú)特的傳統(tǒng)文化習(xí)俗的土壤之中。例如，《送郎歌》：“一送情郎枕頭邊，郎要起來妹要眠，郎要起來做買賣，妹要貪花趕少年。二送情郎房門邊，交剪落地響連連。婆婆問我奚哩響，交剪落地響連連。三送情郎天井邊，要出遠(yuǎn)門望晴天。天晴要把草帽戴，落雨要把雨傘開。四送情郎十字街，問我情郎幾時(shí)來？路邊野花你莫采，妹在家中等你來。五送情郎到河邊，我送情郎考狀元。哥要用心把書讀，考取狀元早回來。”這獨(dú)特的文化習(xí)俗也必然在南昌傳統(tǒng)民謠中體現(xiàn)出來。

三、結(jié)語

南昌傳統(tǒng)民謠在我國民謠的歷史中具有重要的歷史地位，它兼顧南北方民謠的特征，它是江西地區(qū)重要的民間藝術(shù)形式，也是我國音樂史上的重要組成部分。因此，南昌民謠擁有深厚的歷史文化積淀和豐富的內(nèi)容，人們必須充分意識(shí)到南昌民謠獨(dú)特的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，深入研究和收集整理南昌民謠是當(dāng)前的一項(xiàng)重要工作，做好南昌民謠的傳承和保護(hù)，充分挖掘南昌民謠的藝術(shù)價(jià)值和文化魅力，是人們研究和整理南昌民謠的重要使命之一。

（江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系“音樂人類學(xué)維度下的‘南昌民謠音樂特征與文化屬性的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：YG2016193 ）的階段性研究成果之一。