◎ 吳投文

一

詩(shī)人哨兵一如既往地以洪湖為中心書(shū)寫(xiě)他的詩(shī)歌世界。他早先出版的兩本詩(shī)集《江湖志》《清水堡》皆是如此，洪湖是他寫(xiě)作的聚焦點(diǎn)，是他心中最柔軟且充滿(mǎn)溫馨的詩(shī)歌地圖?！督尽非∪缙涿瓰殚L(zhǎng)江，湖即洪湖，江湖即為洪湖和周邊的長(zhǎng)江，江湖志就是對(duì)這一江一湖的詩(shī)性書(shū)寫(xiě)。從《江湖志》中，我們可以發(fā)現(xiàn)哨兵的創(chuàng)作雄心，他寫(xiě)的是一塊郵票大點(diǎn)的地方，但他的創(chuàng)作背景卻是他的整個(gè)生命，是由自己的整個(gè)生命延伸出來(lái)的對(duì)世界和人生的理解，因此，哨兵的創(chuàng)作切口看起來(lái)很小，但實(shí)際上卻有非常開(kāi)闊的視野，聯(lián)結(jié)著他對(duì)于世界和人生的基本理解。江湖志帶有給故鄉(xiāng)命名的性質(zhì)，詩(shī)人注目他的家鄉(xiāng)洪湖，講述洪湖里漁夫、漁婦的故事，書(shū)寫(xiě)洪湖的自然風(fēng)物，彷佛把一部江湖志鋪開(kāi)在讀者的面前，讓人過(guò)目難忘。

《清水堡》是《江湖志》的一個(gè)延伸，這種延伸是自然地理上的，更是詩(shī)性地理上的?！肚逅ぁ匪归_(kāi)的地方性經(jīng)驗(yàn)具有更為豐富的層面，既有鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)層面的，也有城市經(jīng)驗(yàn)層面的。正如書(shū)名所提示的，詩(shī)集《清水堡》仍然包含著大量的關(guān)于洪湖的詩(shī)性抒寫(xiě)，但城市經(jīng)驗(yàn)作為另一種深刻的生存體驗(yàn)，也在詩(shī)集中有非常敏銳的反映和書(shū)寫(xiě)。鄉(xiāng)村經(jīng)驗(yàn)和城市經(jīng)驗(yàn)的對(duì)照在《清水堡》中表現(xiàn)為一種非常復(fù)雜的生命體驗(yàn)，其中也包含著對(duì)現(xiàn)代性的某種質(zhì)疑。從另一方面來(lái)看，在哨兵的創(chuàng)作中，洪湖書(shū)寫(xiě)是作為一種總體敘述而存在的，城市書(shū)寫(xiě)則是一種補(bǔ)充，代表詩(shī)人的另一種生存狀態(tài)，在二者的對(duì)照中，更能發(fā)現(xiàn)詩(shī)人皈依故鄉(xiāng)的情懷。在哨兵的詩(shī)中，以洪湖為中心的地方性經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是一種大視野，詩(shī)人所觀察的可能是一隅一地，但詩(shī)歌所折射的卻是一種廣泛的人生經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在的哲學(xué)視野。迄今為止，如此大規(guī)模地書(shū)寫(xiě)洪湖的自然景觀和風(fēng)土人情，并把洪湖提升到文化地理的高度，僅有哨兵一人。這是哨兵詩(shī)歌最重要的風(fēng)格特色，也是當(dāng)代詩(shī)歌中的一個(gè)獨(dú)特存在。

比較來(lái)看，哨兵新近出版的詩(shī)集《蓑羽鶴》更帶有綜合的性質(zhì)。這種綜合是哨兵長(zhǎng)期努力的結(jié)果，表現(xiàn)為一種水到渠成的寫(xiě)作形態(tài)。一方面，哨兵始終堅(jiān)持不變之變，不變體現(xiàn)在寫(xiě)洪湖這個(gè)題材不變，觀察洪湖的視野不變，而變體現(xiàn)在詩(shī)的境界顯得更闊大，詩(shī)人主體的投入似乎更直接，也更深邃。另一方面，追求變中有升華，在詩(shī)歌主題的處理上有一種更開(kāi)闊的穿透性，追求把個(gè)人的生命體驗(yàn)與更闊大的生存背景聯(lián)系起來(lái)，雖然只是聚焦于洪湖一隅，但詩(shī)的意象和意境都有一種開(kāi)闊的放大效應(yīng)，可以使讀者聯(lián)想到自己的生命處境，并從中感受到宇宙之中生命個(gè)體的存在價(jià)值。正如有論者所說(shuō)，“哨兵詩(shī)歌自始至終都在極小的空間中安置著整個(gè)世界。因此，我們不難感知，這種近于安魂和安命般的詩(shī)歌寫(xiě)作，從發(fā)軔之初，每一個(gè)語(yǔ)詞都烙印著深深的擠壓之痛。這就是哨兵的詩(shī)歌世界?！贝_實(shí)，哨兵的詩(shī)歌是“在極小的空間中安置著整個(gè)世界”，他所寫(xiě)的洪湖并不僅僅只是他個(gè)人的洪湖，他在詩(shī)中所表達(dá)的疼痛也不僅僅只是他個(gè)人的疼痛，哨兵詩(shī)中詞與物的對(duì)應(yīng)關(guān)系也不只是貼近客觀的物質(zhì)層面，而是呼應(yīng)著內(nèi)心的情緒氣息。讀詩(shī)集《蓑羽鶴》，我總體上的感覺(jué)是寫(xiě)得從容大氣，幾乎每一首詩(shī)都是從作者的性靈中流出來(lái)的，無(wú)不顯得真實(shí)自然，“個(gè)人經(jīng)驗(yàn)暗藏其間，或許并不像有些詩(shī)人所倡導(dǎo)的那樣先鋒、尖銳，但表達(dá)的整飭里，仍有豐富飽滿(mǎn)的情緒在，這是一條自然、人心、詩(shī)意通往外界的路徑。我們由此可進(jìn)可退，進(jìn)，就是在語(yǔ)言的指引下去尋找詩(shī)人留存其間的生命意蘊(yùn)，而退，可在那些即將凋敝或失傳的童年記憶里守住一份存在的價(jià)值?！闭f(shuō)到底，哨兵詩(shī)歌的綜合是記憶、歷史、生存價(jià)值感的綜合，洪湖既是描寫(xiě)的對(duì)象，也是寫(xiě)作的一個(gè)背景，指向更普遍的生存圖景。

二

在長(zhǎng)期的寫(xiě)作中，哨兵已經(jīng)形成基本穩(wěn)定的風(fēng)格，但他有一種敏銳于在敞開(kāi)的變化中尋找自我身份的執(zhí)著，在常與變的平衡中建構(gòu)其詩(shī)歌世界的完整性。從《江湖志》到《清水堡》，再到《蓑羽鶴》，哨兵筆下的洪湖并不是一成不變的，詩(shī)中的自我形象愈到后來(lái)愈清晰一些。這可能是時(shí)空變化所帶來(lái)的一個(gè)結(jié)果，或者是時(shí)空置換帶來(lái)的一個(gè)結(jié)果。哨兵詩(shī)中的空間就是洪湖及其周邊的長(zhǎng)江，隨著他工作單位的變動(dòng)，后來(lái)也部分延伸到武漢，但主體空間還是洪湖及其周邊的長(zhǎng)江，所以，哨兵詩(shī)中的空間是確定的，長(zhǎng)江是一條紐帶，隱約貫穿在哨兵的詩(shī)中。哨兵詩(shī)中的時(shí)間則是相對(duì)模糊的，他的很多詩(shī)是往回看的，是站在現(xiàn)在回看歷史，與記憶相聯(lián)系一起，但記憶是不確定的，在不同的情景下會(huì)發(fā)生扭曲變幻，帶有歷史的相對(duì)性。空間的確定性和時(shí)間的不確定性糾結(jié)在一起，在哨兵的詩(shī)中表現(xiàn)為一種相當(dāng)復(fù)雜的生命觀。他看待人生的眼光在堅(jiān)韌和執(zhí)著里有一種難以抑制的悲傷，在很大程度上就來(lái)源于此。比如他的《悲哀》一詩(shī)：

沒(méi)有一條河流能在洪湖境內(nèi)/保全自己——東荊河全長(zhǎng)140公里，橫貫江漢平原，卻在洪湖縣界處走失，歸于長(zhǎng)江/內(nèi)荊河全長(zhǎng)348公里，串聯(lián)眾多小湖，也在洪湖縣界處走失，歸于長(zhǎng)江/而夏水是先楚流亡路，深廣皆為想象，早已隨云夢(mèng)古澤走失，歸于長(zhǎng)江/而其他河汊，還不足以/與長(zhǎng)江/并論/而長(zhǎng)江全長(zhǎng)萬(wàn)里，穿越十億國(guó)度，但在地球某角落走失，仿佛眾歸宿/唯洪湖能保全自己/如我命

悲哀從何而來(lái)？實(shí)際上就是詩(shī)人的命運(yùn)。詩(shī)中的空間極為浩大，一切皆與洪湖有關(guān)，而時(shí)間無(wú)始無(wú)終，也與洪湖有關(guān)。不過(guò)，詩(shī)中的空間到底是確定的，由洪湖作為想象的起點(diǎn)而聯(lián)結(jié)著眾多的江河，不管是東荊河，還是內(nèi)荊河和夏水，都在洪湖縣界處走失，歸于長(zhǎng)江，而長(zhǎng)江也在地球某處走失，唯獨(dú)洪湖能保全自己。在此，洪湖作為一個(gè)隱喻具有幽深的命運(yùn)感，這是由洪湖空間的浩渺所帶來(lái)的結(jié)果。詩(shī)中的洪湖給人一種茫無(wú)際涯的感覺(jué)，實(shí)際上是一種想象中的放大效應(yīng)。另一方面，詩(shī)中的時(shí)間是極其主觀化的，無(wú)始無(wú)終，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，有一種浩渺的壯闊感，但又似乎是此時(shí)此刻的，在不確定中指向某種終結(jié)或開(kāi)始。對(duì)詩(shī)人而言，這是一種直面命運(yùn)的悲哀，但何嘗不是一種真切的生命感受？詩(shī)歌最后點(diǎn)出一句“如我命”，正由此而來(lái)，且具有孤峰拔起的奇特效果，可謂恰得奇峰盤(pán)旋之妙。詩(shī)中流露的人生感嘆值得回味，詩(shī)人由家鄉(xiāng)的洪湖輻射到天下江河，在地方性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由時(shí)空的混融和錯(cuò)雜升華到人生的哲思，運(yùn)思自然，情感真實(shí)動(dòng)人，引人深思。詩(shī)歌在短短的十行中有一種吞吐江河的氣勢(shì)感，這大概也是洪湖水鄉(xiāng)在詩(shī)人氣質(zhì)上的投射。洪湖具有江湖縱橫的地理特征，表現(xiàn)在哨兵的詩(shī)歌中，這種江湖特征帶有楚地的巫性氣質(zhì)和某種神秘的意蘊(yùn)。因此，在哨兵的詩(shī)歌中，有一種由地方性經(jīng)驗(yàn)升騰起來(lái)而又反映在詩(shī)人氣質(zhì)上的曠達(dá)和幽渺?！侗А返臅r(shí)空處理頗能代表哨兵創(chuàng)作的一個(gè)基本特色，作為地理空間的洪湖表現(xiàn)為某種歷史感，而作為精神形式的洪湖則表現(xiàn)出某種隱喻性，二者統(tǒng)一于時(shí)間的不確定性中，因此，哨兵詩(shī)中的洪湖并不受限于一隅一地的空間，而是朝向時(shí)間的混沌性，有其復(fù)雜的象征寓意。

在某種程度上，詩(shī)集《江湖志》可以看作是哨兵“湖泊寫(xiě)作”的源頭，有一種特別的真實(shí)感，詩(shī)中寫(xiě)實(shí)的成分似乎更多一些，“江湖志”在他的心中可能帶有為故鄉(xiāng)洪湖立傳的性質(zhì)。從哨兵的早期創(chuàng)作來(lái)看，他有一種要把洪湖寫(xiě)到極致的追求，往往貼近洪湖的自然風(fēng)貌、歷史傳說(shuō)和漁民生活來(lái)寫(xiě)，洪湖作為一個(gè)詩(shī)性形象更多地凝結(jié)著地方性經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)性和詩(shī)人自我感受的直接性，同時(shí)似乎受限于地方志的書(shū)寫(xiě)意圖，他筆下的洪湖也更多地帶有自然地理上的獨(dú)特性。詩(shī)集《蓑羽鶴》仍然具有地方志的某種烙印，但更傾向于“自然寫(xiě)作”的開(kāi)闊之境，對(duì)追求地方志的客觀性書(shū)寫(xiě)有所警惕，而是更多地矚目生命神性的至善至美。詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的不確定性有更深切的感受，對(duì)人生有一份特別的清醒，他通過(guò)一個(gè)湖泊或深淵來(lái)表現(xiàn)這種感受，就顯得更加真實(shí)，讓人驚顫。哨兵在《故鄉(xiāng)詩(shī)》中寫(xiě)道，“我常常認(rèn)為大水/含悲。在洪湖/有時(shí)是哀傷，或者憂(yōu)愁/讓我迷失……”《去途詩(shī)》中有同樣的感嘆，“薄霧中，我怎么能失去/這些：人性的啟蒙/詞語(yǔ)的象征和愛(ài)？”哨兵的詩(shī)中常有哀傷流露，但表達(dá)得非常克制，往往是作為一種彌漫性的背景出現(xiàn)。這實(shí)際上是一種人生態(tài)度的表現(xiàn)，哨兵筆下那些漁民的堅(jiān)韌、曠達(dá)和“忍受顛簸和痛苦的竅門(mén)”（《漁村》），也莫不如此?！锻谂涸?shī)》中寫(xiě)道，“荒灘上有一伙人在挖藕/遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是在給自己掘墓”，“天黑時(shí)，那些泥腦袋/就會(huì)從湖里拱出來(lái)，如荷花……”挖藕如同挖墓，其中的生存艱難可想而知。哨兵的寫(xiě)作有其含隱不露的秘密，對(duì)他來(lái)說(shuō)，洪湖意味著“人性的啟蒙”，也意味著“詞語(yǔ)的象征和愛(ài)”。為什么哨兵如此執(zhí)著地書(shū)寫(xiě)洪湖？答案大概就在這里。

在我看來(lái)，詩(shī)集《蓑羽鶴》包含著哨兵寫(xiě)作的兩個(gè)位移，一是從作為自然地理的洪湖到作為詩(shī)性地理的洪湖的位移，一是由“湖泊寫(xiě)作”到“自然寫(xiě)作”的位移。同時(shí)，這兩個(gè)位移是緊密聯(lián)系在一起的，從中可以發(fā)現(xiàn)哨兵自覺(jué)的寫(xiě)作意識(shí)，洪湖的現(xiàn)實(shí)時(shí)空在很大程度上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為哨兵的心理時(shí)空。對(duì)哨兵來(lái)說(shuō)，雖然他始終堅(jiān)持以洪湖為中心來(lái)展開(kāi)寫(xiě)作，但他的創(chuàng)作視野卻在逐步擴(kuò)大，他的近期創(chuàng)作愈益顯示出厚重的歷史感，愈益呈現(xiàn)出一種宏大的寫(xiě)作抱負(fù)，詩(shī)中的隱喻性也愈益指向超出洪湖之外的廣大世界。有論者認(rèn)為，“就詩(shī)歌的藝術(shù)思維形態(tài)而論，哨兵詩(shī)歌屬于一種超驗(yàn)審美。詩(shī)人將日常實(shí)感‘搗碎’，以‘超驗(yàn)’的方式，將己與他，人與物，古與今，互匯貫通，自由穿行?；螂S意點(diǎn)染，或恣意揮灑?！边@在詩(shī)集《蓑羽鶴》中表現(xiàn)得特別明顯。實(shí)際上，哨兵詩(shī)歌的這一變化符合文學(xué)創(chuàng)作的一般規(guī)律，可能也有更深層的心理動(dòng)因。他說(shuō)，“懷著眷念、著迷和熱愛(ài)，我有幸能用詩(shī)歌保全下自己，并一步一步抵達(dá)大地上萬(wàn)事萬(wàn)物生生不息的根部，一步一步抵達(dá)生活的本質(zhì)：承擔(dān)。在個(gè)人江湖里，我承擔(dān)我個(gè)人寫(xiě)作的命。承擔(dān)我該忍受的渺小和平凡，承擔(dān)我該沉默的顛簸、大風(fēng)和一個(gè)個(gè)循環(huán)往復(fù)的白晝。”可以說(shuō)，對(duì)承擔(dān)的護(hù)衛(wèi)是一個(gè)寫(xiě)作者應(yīng)盡的義務(wù)。哨兵聚焦于一隅一地的洪湖，但又超出一隅一地的視域之外，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)寫(xiě)作的忠誠(chéng)，是一個(gè)寫(xiě)作者的誠(chéng)實(shí)，也是寫(xiě)作成熟的一個(gè)重要體現(xiàn)。對(duì)他而言，這是一種“承擔(dān)的詩(shī)學(xué)”。他在《觀浪》中寫(xiě)道，“多年來(lái)洪湖一直如此：無(wú)論風(fēng)從哪個(gè)方向吹/浪總會(huì)朝我撲來(lái)/世界的破碎/消逝，我該擔(dān)責(zé)”。在此，擔(dān)責(zé)即是承擔(dān)，承擔(dān)對(duì)洪湖的詩(shī)性塑造。從更深一層來(lái)看，承擔(dān)還是對(duì)命運(yùn)的不確定性的承受，在洪湖的深淵里浮現(xiàn)出生存的真相。

三

在詩(shī)集《蓑羽鶴》中，洪湖作為一個(gè)整體的詩(shī)性形象顯得更加圓滿(mǎn)和豐盈，洪湖在某種程度上已由一個(gè)自然地理符號(hào)轉(zhuǎn)化為一個(gè)文化符號(hào)。洪湖作為一個(gè)文化符號(hào)的呈現(xiàn)，是和哨兵追求個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)方式聯(lián)系在一起的。他的詩(shī)歌語(yǔ)言顯得素凈、簡(jiǎn)練，又有勁捷的力度，在分行排列上也有特別的層次感，有一種內(nèi)在的起伏跌宕的秩序。哨兵拒絕“漢語(yǔ)詩(shī)歌慣有的鮮亮、溫馨、絢麗、宏大一類(lèi)的語(yǔ)義符號(hào)”，沉潛于漢語(yǔ)的根部發(fā)掘詩(shī)歌語(yǔ)言的內(nèi)在表現(xiàn)力。大體上看，他的詩(shī)歌語(yǔ)言一是契合洪湖及其周邊的生存形態(tài)，有一種樸拙的鄉(xiāng)野氣息和悲天憫人的吁嘆；一是契合自我內(nèi)心情感的表達(dá)，力戒矯飾做作，有一種深沉的生命疼痛感。比如《蓮》，初看具有托物言志的意味，實(shí)際上卻要復(fù)雜得多，蓮的形象在詩(shī)中有極為豐富的意味。蓮向來(lái)為文人墨客所喜，這已成為我們的一個(gè)小傳統(tǒng)。在我們的潛意識(shí)里，蓮出淤泥而不染，是一個(gè)高潔的形象，也是傳統(tǒng)文人氣節(jié)的一個(gè)象征。但在哨兵的筆下，洪湖所有的蓮“只愿爛在洪湖，化作淤泥”，詩(shī)中一再地重復(fù)“這不是隱喻”，蓮在此代表一種民間身份，平凡里有偉大，卑賤中有高貴。哨兵在一首詩(shī)中寫(xiě)道，“動(dòng)用一輩子的母語(yǔ)，掏挖我們身體的黑”，大概可以看作他在語(yǔ)言上的追求。

我注意到，哨兵的詩(shī)中一再出現(xiàn)“漢語(yǔ)”“母語(yǔ)”“詞語(yǔ)”“詩(shī)歌”“詩(shī)人”這些詞語(yǔ)，此外，李白、杜甫、王維也多次出現(xiàn)在他的詩(shī)中，他對(duì)盛唐氣象有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的仰慕。細(xì)察這些詞語(yǔ)的使用，是頗有意味的，可以觸摸到洪湖與這些詞語(yǔ)之間隱秘的關(guān)聯(lián)，也可以發(fā)現(xiàn)哨兵詩(shī)藝探索的某種來(lái)源。在《深淵》中，哨兵寫(xiě)道，“在這里/語(yǔ)言比風(fēng)雨遲緩/有力，穿透人間悲喜/早已抵達(dá)湖中萬(wàn)物/與語(yǔ)言本身?！痹诖耍Z(yǔ)言即是洪湖的秘密，其中包含著多少人間悲喜。《命運(yùn)》寫(xiě)道，“在洪湖/語(yǔ)言相隔七省十八個(gè)縣的距離，仿佛/鳥(niǎo)鳴……”《鱔魚(yú)》中寫(xiě)道，鱔魚(yú)晝伏夜出，大隱于野，“自吐魚(yú)沫，屬母愛(ài)/父愛(ài)，屬詞語(yǔ)”?！豆枢l(xiāng)詩(shī)》中寫(xiě)道，“我不知道寫(xiě)什么樣的詩(shī)/送給洪湖，才能窮盡厄運(yùn)：漂泊/孤獨(dú)、隱忍。我不知道哪句/漢語(yǔ)不是象征和隱喻，可打船/建村，造水上的故鄉(xiāng)。漢語(yǔ)/什么時(shí)候不是故鄉(xiāng)。”《回聲》中寫(xiě)道，“每月，我只能傾聽(tīng)世界衰老，漢語(yǔ)暮年的回聲?！痹诖耍瑵h語(yǔ)即是故鄉(xiāng)，是詩(shī)人心靈永久的棲所。這些羅列并非無(wú)關(guān)緊要，而是表明哨兵詩(shī)歌的語(yǔ)言追求有其獨(dú)到的用心，往更深層看，其背后有哨兵世界觀的支撐。在一首詩(shī)中直接使用“漢語(yǔ)”“母語(yǔ)”“詞語(yǔ)”“詩(shī)歌”“詩(shī)人”這些詞語(yǔ)，實(shí)際上是一個(gè)相當(dāng)冒險(xiǎn)的舉動(dòng)，很容易使人產(chǎn)生大而不當(dāng)?shù)挠∠?，但在哨兵的?shī)中，這些詞語(yǔ)卻對(duì)稱(chēng)于詩(shī)歌的整體語(yǔ)境，并不使人覺(jué)得突兀，而是給人一種恰如其當(dāng)?shù)臍w屬感。

《過(guò)洪獅村夜聞喪鼓》是詩(shī)集《蓑羽鶴》的開(kāi)篇之作，哨兵這樣寫(xiě)道：

悲傷無(wú)言以表。有沒(méi)有誰(shuí)和我一樣/在洪獅村忍受整夜的喪鼓，天亮前/還圍著洪湖花鼓戲，為村莊/守靈。這樣你就能和我一樣/聽(tīng)見(jiàn)漢語(yǔ)敲鑼打鼓，在黑夜里喊魂

全詩(shī)只有短短的五句，但悲傷的力量確實(shí)無(wú)以言表。在某種程度上，這也是詩(shī)集《蓑羽鶴》的基調(diào)。詩(shī)人“聽(tīng)見(jiàn)漢語(yǔ)敲鑼打鼓，在黑夜里喊魂”，實(shí)際上代表他對(duì)詩(shī)歌的理解。漢語(yǔ)的召喚、漢語(yǔ)的喊魂難道不是詩(shī)歌寫(xiě)作的精髓和要義嗎？哨兵似乎有一部以洪湖為中心的語(yǔ)言詞典，這是凝聚哨兵創(chuàng)作獨(dú)特性的一個(gè)重要方面。從哨兵詩(shī)中的意象來(lái)看，洪湖的飛禽走獸和地方風(fēng)物在他的詩(shī)中隨處可見(jiàn)，如“麻鴨”“紫鴨”“鵪鶉”“天鵝”“蓮藕”“ 菱角”“ 稻 菽 ”“ 蘆蕩”“蒿 叢 ”“藍(lán) 絲 草”“野菊 ”“ 梔 子 樹(shù) ”“ 烏 篷 ”“ 躉 船 ”“ 航 標(biāo) 船 ”“ 漁 鼓 ”“ 腐草”“皮影”等，洪湖的各處地名更是遍布在他的詩(shī)中。這是獨(dú)屬于哨兵的詩(shī)歌世界，實(shí)際上也折射出其詩(shī)語(yǔ)言上的特色。每一個(gè)有獨(dú)創(chuàng)性的詩(shī)人都有一套屬于自己的詞匯，“凝聚著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特感受、觀察與認(rèn)識(shí)，凝聚著詩(shī)人獨(dú)特的思想與感情”。哨兵的詩(shī)歌語(yǔ)言正是如此。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，地方性經(jīng)驗(yàn)在詩(shī)歌中的的回歸是一個(gè)比較普遍的現(xiàn)象，哨兵的創(chuàng)作極具代表性。很多詩(shī)人返回到自己最熟悉的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行寫(xiě)作，這是詩(shī)歌聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的一種方式，也是詩(shī)人觀察和表達(dá)現(xiàn)實(shí)的一條途徑。哨兵是一位具有強(qiáng)烈地域意識(shí)的詩(shī)人，也是一位具有探索意識(shí)的詩(shī)人，他的創(chuàng)作在對(duì)地方性經(jīng)驗(yàn)的深度挖掘中，蘊(yùn)含著一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻質(zhì)疑，顯示出內(nèi)斂的先鋒性質(zhì)，“從洪湖鄉(xiāng)村擷取具有普遍意義的意象和具體事例，含蓄地象征外部的大世界，用極具區(qū)域特征的人、事、物折射出具有普遍意義的哲理，使詩(shī)的內(nèi)涵超出洪湖狹小的空間進(jìn)而透視整個(gè)人類(lèi)。既有時(shí)間上的縱深，也有空間上的拓展；既有現(xiàn)實(shí)的橫跨，也有歷史的流變?！睆纳诒脑?shī)中，我們可以看到他擁抱現(xiàn)實(shí)的熱情，也可以看到他表達(dá)的別致和思索的深度。地方性經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是一種大視野，詩(shī)人所觀察的可能是一域一地，但詩(shī)歌所折射的卻是一種廣泛的人生經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)在的哲學(xué)視野。這也是哨兵詩(shī)歌帶給我們的啟示。

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[1]夏可君：《時(shí)間之痛：哨兵詩(shī)歌寫(xiě)作的地方志》，《當(dāng)代文壇》2009年第4期。

[2]劉波：《由自然到歷史的厚重書(shū)寫(xiě)——從詩(shī)集〈清水堡〉論哨兵的詩(shī)歌》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第1期。

[3][5]李俊國(guó)：《江湖之“疑”，母語(yǔ)之“痛”，超驗(yàn)之美——關(guān)于哨兵詩(shī)歌〈江湖志〉的詩(shī)學(xué)解讀》，《湖北日?qǐng)?bào)》2010年11月12日。

[4]哨兵：《個(gè)人江湖》，《詩(shī)刊》2005年第5期。

[6]錢(qián)理群、溫儒敏、吳福輝：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》（修訂本），北京大學(xué)出版社1998年版，第428頁(yè)。

[7]劉川鄂：《哨兵的地方志書(shū)寫(xiě)及在當(dāng)下詩(shī)壇的意義》，《南方文壇》2010年第2期。