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淺談李白詩(shī)歌中的夸張與邏輯
——以《李白詩(shī)歌賞析》為例

2018-11-13 23:14江素西北師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院甘肅蘭州730070
新生代 2018年16期
關(guān)鍵詞:香爐詩(shī)作形象思維

江素 西北師范大學(xué) 國(guó)際文化交流學(xué)院 甘肅蘭州 730070

一、研究背景

《尚書.堯典》中說(shuō):"詩(shī)言志,歌永言,聲依永,律和聲."古典詩(shī)詞運(yùn)用創(chuàng)設(shè)意象、營(yíng)造意境的方式達(dá)到抒情言志、反映現(xiàn)實(shí)的目的.李白作為中國(guó)文學(xué)史上偉大的浪漫主義詩(shī)人,其詩(shī)作"籠天地于形內(nèi),挫萬(wàn)物于筆端",以抒情恣肆的縱橫之作宣泄著自身的情感,同時(shí)也反映出自然之道和人生哲思.與此同時(shí),李白在詩(shī)歌創(chuàng)作中也不失邏輯思維,詩(shī)句中蘊(yùn)含著理?yè)?jù)性.本文著重分析李白詩(shī)作中的邏輯性,找出形象與本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系,以求更深刻、更準(zhǔn)確地理解李白詩(shī)歌的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力.

二、李白詩(shī)歌中的夸張

1. 夸大

李白詩(shī)歌的夸張手法中,其中運(yùn)用最多的就是夸大,筆者將夸大的手法分為三類,一是比喻式夸大,如在《北風(fēng)行》中"燕山雪花大如席"和《秋浦歌》中"白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)",將本體比喻成喻體,對(duì)喻體進(jìn)行夸大;二是數(shù)字運(yùn)用的夸大,李白在詩(shī)作中大量運(yùn)用"三""千""百""萬(wàn)""九"等數(shù)字來(lái)表現(xiàn)夸張,如"《獨(dú)不見(jiàn)》中的"天山三丈雪,豈是遠(yuǎn)行時(shí)",《行路難》中"金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬(wàn)錢";三是動(dòng)作的夸大,運(yùn)用"舉""摘""扣"等動(dòng)詞表現(xiàn)動(dòng)作的夸大,如《登太白峰》中"舉手可近月,前行若無(wú)山",《夜宿山寺》:"危樓高百尺,手可摘星辰.不敢高聲語(yǔ),恐驚天上人."

2. 夸小

李白詩(shī)歌中的夸小較少,如在《蜀道難》:"連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁"一句極言山峰與天的距離之近,縮小了山峰與天的高差,形容山峰之高直逼云霄.

3. 超前

超前夸張?jiān)凇杜c史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓中吹笛》一詩(shī)中有所體現(xiàn),這首是李白于乾元元年(758)流放夜郎經(jīng)過(guò)武昌時(shí)游黃鶴樓所作.本詩(shī)寫游黃鶴樓聽(tīng)笛,抒發(fā)了詩(shī)人的遷謫之感和去國(guó)之情."江城五月落梅花"一詩(shī)中,將語(yǔ)詞的特殊涵義加以修改給人一種冬天提前到來(lái)的感覺(jué).詩(shī)人巧借笛聲來(lái)渲染愁情.王琦注引郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》此調(diào)題解云:"《梅花落》本笛中曲也."江城五月,正當(dāng)初夏,當(dāng)然是沒(méi)有梅花的,但由于《梅花落》笛曲吹得非常動(dòng)聽(tīng),便仿佛看到了梅花滿天飄落的景象.梅花是寒冬開(kāi)放的,景象雖美,卻不免給人以凜然生寒的感覺(jué),這正是詩(shī)人冷落心情的寫照.

三、李白詩(shī)作中的夸張與邏輯

1. 夸張與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系

黑格爾在其《小邏輯》一書中提到:自我意識(shí)是不可能孤立存在的,人必須在周圍的環(huán)境中找到"非我"的參照點(diǎn),人才能夠更好地了解自身.這部分內(nèi)容以夸張手法為論點(diǎn),以客觀世界為參照物,以黑格爾的辯證法為理論基礎(chǔ),通過(guò)正反例的對(duì)比來(lái)論證李白詩(shī)歌中夸張與現(xiàn)實(shí)之間的辯證關(guān)系.

《北風(fēng)行》:"燕山雪花大如席,片片吹落軒轅臺(tái)",魯迅在《魯迅文集》中指出此句雖有夸張,但燕山在我國(guó)河北一帶,海拔較高,山頂常年積雪,讀起來(lái)就有一點(diǎn)誠(chéng)實(shí)在里面.如果將"燕山"換為"廣州"那可就變成了笑話.通過(guò)這一正反例說(shuō)明夸張是建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上,

又如《望廬山瀑布》其一:"西登香爐峰,南見(jiàn)瀑布水.掛流三百丈,噴壑?jǐn)?shù)十里."作者用夸張的手法,運(yùn)用數(shù)字三百丈來(lái)形容香爐峰飛瀑的高度和力度. 其實(shí),李白巧妙地運(yùn)用了數(shù)字,他不僅是寫詩(shī)的奇才,同時(shí)也是一名語(yǔ)言專家.在古代,三百丈和三千尺是等同的,"千""百"的巧妙運(yùn)用給人一種視覺(jué)差,可以運(yùn)用邏輯學(xué)中的三段論進(jìn)行推導(dǎo):

大前提 香爐峰的實(shí)際海拔為945米左右

小前提 三百丈和三千尺約為999米

結(jié)論 香爐峰實(shí)際海拔和三百丈、三千尺大致相同

通過(guò)邏輯三段論推出李白詩(shī)歌中提到的香爐峰的高度是符合實(shí)際情況的,相反,不符合事實(shí)的夸張會(huì)讓人感覺(jué)言過(guò)其實(shí),滑稽無(wú)比.

一朵棉花打個(gè)包,丫的卡車頭兒翹.

頭兒翹,三尺高,好像一門高射炮.

像這種毫無(wú)真實(shí)性且夸大其辭的浮夸只會(huì)讓世人詬病,而無(wú)法像李白的詩(shī)作那樣流傳千古.李白的詩(shī)歌是基于事實(shí)的創(chuàng)作,是在尊重客觀現(xiàn)實(shí)的前提下進(jìn)行適度的夸張,這也是其詩(shī)作內(nèi)容深刻的原因之一.

2. 形象思維與邏輯思維的統(tǒng)一

科學(xué)與文學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)歌一樣,都是以反映一定的對(duì)象為任務(wù)的,但它們反映對(duì)象的方式和對(duì)象是各不相同的,詩(shī)歌創(chuàng)作作為文學(xué)創(chuàng)作的一種形式,是用形象思維來(lái)表現(xiàn)的;而哲學(xué)與科學(xué)使用概念等邏輯思維來(lái)揭示客觀世界的本質(zhì).當(dāng)然,形象思維與邏輯思維是不可分割的,形象思維的表現(xiàn)需要遵循聯(lián)想律,必須要從詩(shī)詞的對(duì)象中選取足以揭示其本質(zhì)的形象,如《秋浦歌》:"白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng).不知明鏡里,何處得秋霜."何人能有白發(fā)三千丈,李白的夸張不是脫離了實(shí)際情況嗎?如果不是在藝術(shù)創(chuàng)作中,而是在理論文章中,有人提出"人的頭發(fā)長(zhǎng)到三千丈"這樣的命題,那肯定是和其否命題"人的頭發(fā)不能長(zhǎng)到三千丈"相互否定而構(gòu)成邏輯矛盾的.原來(lái)在詩(shī)歌中,作者因?yàn)閮?nèi)心的憂愁太深而愁白了頭發(fā),此時(shí)的三千丈白發(fā)敘說(shuō)著許多愁思,又記錄著深重的愁緒.這里的三千丈并不是白發(fā)的外延,而是愁苦郁積太久太深,用有形的白發(fā)代表了萬(wàn)斛情愁,以實(shí)寫虛,三千丈是情愁至深的外延,這樣三千丈就顯得合乎情理了,外在的形象表現(xiàn)和內(nèi)在的邏輯思維緊密結(jié)合,體現(xiàn)了夸張的合理性.

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