金順姬 延邊大學(xué) 吉林延吉 133000

生觀是人們在實(shí)踐中形成的對人生的目的和意義的基本認(rèn)識.它決定人們?nèi)绾卧谏鐣袑?shí)踐和對生活的態(tài)度.對未來生活的幻想展望是世界觀的重要組成部分并且被世界觀所限制.這是基于生命的意義,生活的態(tài)度以及生活的價(jià)值,以三種方式.每個人對生活的看法都將在不同的時期發(fā)生變化,改變世界的外部原因使世界變得越來越瘋狂,導(dǎo)致許多人的直覺和感覺的改變,產(chǎn)生了人生觀的錯位,也許這是人類世界的發(fā)展帶來的必然問題.

我對人生觀的看法要用一句話來概括,就是對生活的態(tài)度.不以名利為第一目標(biāo),活出真性情才沒有虛度光陰.哲學(xué)的核心問題是了解和處理個人發(fā)展,這是個人與公共關(guān)系之間的關(guān)系.馬克思主義認(rèn)為,所有的哲學(xué)都是一定數(shù)量的社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)的產(chǎn)物.因?yàn)槊恳环N不同的社會地位,生活經(jīng)歷和境遇都不同,對人生的意義和目標(biāo)的理解不同,對人生的看法也不可避免地不同.然而從毛澤東對人生觀的看法中我感觸頗深.

毛澤東善于用辯證的觀點(diǎn)思考問題,他認(rèn)為苦和樂是相互對立又是相互統(tǒng)一的,在我們的生活中經(jīng)常會有苦樂相互轉(zhuǎn)化的例子,例如"苦盡甘來"、"否極泰來"等等.苦和樂的轉(zhuǎn)化對我們當(dāng)代青年性格的養(yǎng)成起著積極作用.

苦中有樂,變苦為樂.當(dāng)代青年普遍出現(xiàn)的問題是畏懼吃苦或者逃避吃苦,這樣會阻礙由苦轉(zhuǎn)化為樂的演變過程.但是當(dāng)下的吃苦時為了今后少吃苦,俗話說得好吃得苦中苦方為人上人.毛澤東明確表明過:共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)與廣大人民群眾同甘共苦,而且要切實(shí)踐行吃苦在前、享樂在后的信念.可以說毛澤東的一生就是艱苦樸素,與廣大人民群眾同甘苦、共患難的一生.

勞動是促進(jìn)苦樂轉(zhuǎn)化的催化劑.一般青年在看待勞動問題上有的人認(rèn)為勞動是快樂的,有的人確認(rèn)為勞動是負(fù)擔(dān)是痛苦的.生活中快樂的種類有很多,我認(rèn)為其中最大的快樂就是勞動,因?yàn)槲覀兩钪械奈镔|(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都是由勞動創(chuàng)造的,享受物質(zhì)生活和精神生活中的快樂也是以勞動為前提的.在認(rèn)識和享受自然與社會勞動的過程中,人們才能感受到真的快樂與愉悅.

民族氣節(jié)、人格尊嚴(yán)比個體生命的延續(xù)更重要.其中處于最高地位的是有人格得人,維護(hù)自身的人格尊嚴(yán).我們當(dāng)代的青年最重要的就是要做一個有品格有尊嚴(yán)的人,那樣無論處在什么環(huán)境中都會受人們尊敬,俗話說先自重才會贏得他人尊重的掌聲,人們不可以失掉民族氣節(jié),先輩們舍身取義、寧為玉碎不為瓦全的精神值得我們當(dāng)代青年學(xué)習(xí)我們對人生意義的正確理解,需要建立在對事物發(fā)展的客觀規(guī)律的正確認(rèn)識基礎(chǔ)上.人生的價(jià)值在于對社會的積極作為與貢獻(xiàn).因此,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑在于腳踏實(shí)地地實(shí)踐和創(chuàng)造.從現(xiàn)實(shí)出發(fā),在現(xiàn)在繁華復(fù)雜的社會中應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀,有自己獨(dú)立的人生價(jià)值.而老一輩的價(jià)值觀受當(dāng)時時代變化的情況影響.

為了創(chuàng)造一個美好的人生,實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值是現(xiàn)代青年的目標(biāo).一般來說,生命的價(jià)值指的是個人對自己、對他人、對社會的貢獻(xiàn)和意義.毛澤東同志對馬克思主義有了深刻的理解,這是第一次有創(chuàng)造性的人的價(jià)值是人的能力是自發(fā)的.人們所處的環(huán)境不停就會有不同的價(jià)值取向,這是因?yàn)槊總€人處在不同的歷史環(huán)境下,他們接受的文化教育程度,家庭因素都不同,所以導(dǎo)致自覺能動性也不同.具體來說,一個人想要實(shí)現(xiàn)自我真正價(jià)值,就要對社會他人做出貢獻(xiàn),但是這個前提必須是要樹立正確的價(jià)值觀,有正確的價(jià)值取向,眾所周知,毛澤東一再強(qiáng)調(diào)為人服務(wù)的宗旨,無私奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值.特別是,一個人一生要有責(zé)任,因?yàn)樗粌H創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,而且還積極地意識到自己對社會的責(zé)任和對他人的責(zé)任,同時牢記人民的利益將首先得到重視,而且在必要時甚至可以犧牲自身的利益.

毛澤東榮辱觀的集中表現(xiàn)是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約.提倡艱苦奮斗,強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗的重要性,是我們黨的傳統(tǒng).在黨內(nèi)的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的艱苦奮斗中,我們深知,艱苦的工作是促進(jìn)中國的社會變革,趕上世界上的先進(jìn)國家,以及全面建設(shè)小康社會不可或缺的精神力量.所以,要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦卓絕的斗爭精神,不斷推動社會主義事業(yè)的發(fā)展.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人和他們的領(lǐng)導(dǎo)人非常重視艱苦卓絕的工作,并對此進(jìn)行了大量的爭論,創(chuàng)造了我們黨的獨(dú)特的傳統(tǒng)和工作作風(fēng).深入考察他們的奮斗重點(diǎn),剖析這些論點(diǎn)的實(shí)質(zhì),無論是為了促進(jìn)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的社會和諧,還是為了發(fā)展中華文化,建設(shè)中華民族的精神家園,都具有十分重要的理論和實(shí)踐意義.從這些角度看,我們當(dāng)代青年以其不朽的精神價(jià)值和崇高的理想,把艱苦奮斗作為我們黨的傳家寶.所以,我們設(shè)立了"硬風(fēng)"把它當(dāng)作我們的反腐的證明,這是一個明確的預(yù)防措施,一個非腐敗的保障,一個承諾維護(hù)人們的情感以及決心讓自己致力于人類幸福的事業(yè).只有艱苦的工作的風(fēng),才是真正的風(fēng),是日日的風(fēng)、黨的不變的狀態(tài)、黨的永恒青年,和永久的政治資本和財(cái)富.

大學(xué)學(xué)生在對生活前景的發(fā)展中處于重要的一段時期,可塑性是很大的,生活的正確哲學(xué)可以建立,而大學(xué)生們將決定踏上不同的人生道路.它將以各種形式,向大學(xué)教育,以馬克思主義的基本原則和社會主義核心價(jià)值體系、教育為指導(dǎo),以正確的方式引導(dǎo),為人民服務(wù)奠定基礎(chǔ).

人生觀是人們對人類社會最本質(zhì)的認(rèn)識,人生觀的不同人的行為取向也會不同.有兩個人,一種是能力強(qiáng)但是沒有正確的人生觀,另一種是能力欠缺但有正確的人生觀,我更傾向于做后者.一個人有正確的人生觀,對這個社會是有積極的導(dǎo)向作用的.例如很久之間"老人在路邊摔倒男孩路過扶起卻被碰瓷"事件,這件事中的老人人生觀、價(jià)值觀扭曲,在別人幫助他時他卻惡意反咬一口,事情雖小但帶來的影響卻是巨大.由于這件事的發(fā)生,導(dǎo)致現(xiàn)在社會人心惶惶,路上遇見有困難的人心里很想幫助,但是理性告訴我們會對我們個人利益有影響.這就是一個沒有正確人生觀、價(jià)值觀的人對社會的不利影響的典型案例.正確的人生觀對社會和個人的人生觀有著積極的引導(dǎo)作用,不是正確的人生觀在社會上每個人在生活的各個方面都帶來了很多負(fù)面影響.這是國家的未來,尤其是現(xiàn)在的大學(xué)生,大學(xué)生對生活的正確看法對國家的未來和社會影響起著至關(guān)重要的作用.