楊瑞 云南師范大學(xué) 云南省昆明 650500

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年之際,習(xí)近平指出要"緬懷馬克思的偉大人格和歷史功績,重溫馬克思的崇高精神和光輝思想".同時(shí)用"三個(gè)一生"評價(jià)了馬克思的人生歷程,樹立馬克思的青年榜樣形象,探析其人格魅力與崇高品質(zhì)蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)價(jià)值,對于更全面地認(rèn)識馬克思以及培育新時(shí)代的新青年意義重大.

一、當(dāng)代青年榜樣價(jià)值引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)需要

由問題導(dǎo)向出發(fā),馬克思榜樣形象的樹立是當(dāng)代青年榜樣價(jià)值引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)需要.我們是一個(gè)歷來講究樹立道德榜樣、引導(dǎo)青年成長的民族.對青少年進(jìn)行榜樣教育是我國傳統(tǒng)的思想道德教育模式、也是馬克思主義意識形態(tài)陣地建設(shè)的重要部分.青年是每個(gè)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力主體,在青少年經(jīng)驗(yàn)、理智不足,社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)多元化發(fā)展對個(gè)體的選擇力、鑒別力要求較高的情況下,青年榜樣無疑為青少年選擇人生的發(fā)展方向提供了有效的參照坐標(biāo)."青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)."作為國家的未來力量,青年的發(fā)展對于國家的發(fā)展意義重大.而青年榜樣可以幫助青年確立最初的生活指向,給青年人以奮進(jìn)的力量、成長的動(dòng)力,是對青年進(jìn)行教育的重要部分.

榜樣的產(chǎn)生是具體的、歷史的,在特定時(shí)空社會(huì)中具有特殊的重要的功能,是特定時(shí)代社會(huì)發(fā)展不可或缺的無形的推動(dòng)力量.我國古代就有許多榜樣人物,新中國成立以后,各樣榜樣更是層出不窮,從小學(xué)生賴寧到軍人雷鋒,從清官焦裕祿到"中國保爾"張海迪,還有為國爭光的奧運(yùn)健兒等不僅影響了那個(gè)時(shí)代成為無數(shù)青年仰慕的焦點(diǎn),也為后來人留下了長遠(yuǎn)的影響.正是這些榜樣激勵(lì)著一代代青年的成長,這些榜樣人物遍及各行各業(yè),在全社會(huì)范圍樹立起道德風(fēng)向標(biāo).

然而隨著全球化、市場化、信息化程度的日益提升,青年的榜樣形象或偶像崇拜也更加多元化、個(gè)性化.傳統(tǒng)榜樣受到了很大的沖擊,且榜樣的道德力量已日漸缺失.過去的道德榜樣(愛國主義、集體主義)已日趨邊緣化,而處于"榜樣"中心的偶像們(影視明星、公眾人物)又難以作為道德楷模而存在.曾經(jīng)作為道德教化的樹立榜樣的方法不得不面臨在現(xiàn)實(shí)生活中備受冷遇的困境,傳統(tǒng)榜樣形象的功能作用日益受到消解,榜樣的"偶像化"趨勢日益明顯.于是出現(xiàn)了"雷鋒叔叔沒戶口,三月來四月走"、"英雄枯骨無人問,戲子家事天下知"等等需要引人深思的"段子"背后隱藏的關(guān)于青年榜樣問題的思考.對青年榜樣問題進(jìn)行反思與理性批判,并非要顛覆榜樣所代表的道德本身,而是要運(yùn)用馬克思主義科學(xué)世界觀與方法論來指導(dǎo)我們尋求一種更加合理與理性的青年德育模式,構(gòu)建符合社會(huì)主義前進(jìn)方向的、符合青年身心發(fā)展規(guī)律的新時(shí)代青年榜樣形象.挖掘馬克思的人格魅力資源,樹立馬克思的榜樣形象,對于豐富意識形態(tài)建設(shè)的內(nèi)容,促進(jìn)青年價(jià)值引導(dǎo)意義重大.

二、馬克思主義學(xué)科吸引力增強(qiáng)的實(shí)踐需要

研究馬克思的個(gè)人魅力與崇高品質(zhì),為馬克思主義理論教育打好情感基礎(chǔ)是增強(qiáng)馬克思主義學(xué)科吸引力的實(shí)踐需要.青年大學(xué)生是馬克思主義理論課教育的對象.提升思想政治教育課程的時(shí)效性需要?jiǎng)?chuàng)新與思考思政課教育的內(nèi)容與路徑,引導(dǎo)在多元文化沖擊下的當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思的人格魅力與崇高品質(zhì)也應(yīng)當(dāng)作為思政課教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容,為增強(qiáng)馬克思主義學(xué)科吸引力打下情感基礎(chǔ).

但長期以來,我們的馬克思主義理論教育比較注重以理服人,以馬克思主義理論的科學(xué)性、革命性等來說服、教育、引導(dǎo)大學(xué)生,而在以情感人方面相對不足,因此缺乏親和力與吸引力.中國傳統(tǒng)教育理念有"親其師,信其道",這深刻揭示了人格魅力對于理論吸引力、說服力的重要作用.因此,研究革命導(dǎo)師魅力對于促進(jìn)理論學(xué)習(xí)十分必要.

由此反觀,現(xiàn)今青年大學(xué)生存在的對馬克思主義理論缺乏興趣甚至顯得較為冷漠的現(xiàn)象,在一定程度上是由于他們對馬克思主義創(chuàng)始人的生平事跡、人生歷程沒有深入的研究.讓青年學(xué)生感受到馬克思的崇高品質(zhì),進(jìn)而對他們的理論產(chǎn)生親近感、信賴感有利于增強(qiáng)高校思政課吸引力.需要指出的是,馬克思主義是科學(xué),宣傳、介紹馬克思的人格魅力、偉大事跡并非為了制造偶像崇拜,而是為人們科學(xué)信仰馬克思主義打下情感基礎(chǔ).

三、馬克思人格力量價(jià)值研究的理論需要

人格是一個(gè)人的志趣、性格、能力和道德品質(zhì)的總和.有魅力的人格一定是那個(gè)時(shí)代理想人格的典型,它是能夠全面實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)自我完善的理想狀態(tài).馬克思指出:"人以一種全面的方式,也就是說,作為一個(gè)總體的人,占有自己的全面的本質(zhì)."富有魅力的人格是具有人的全面本質(zhì)要素的人格,具體地說,需要具有正確的價(jià)值觀念、崇高的道德品質(zhì)、較高的智慧力量和堅(jiān)強(qiáng)的意志等基本特征,馬克思以其人生實(shí)踐書寫了他的魅力人格.

人格力量是理論創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)力,馬克思人格力量價(jià)值研究是馬克思主義產(chǎn)生條件的來源之一,也可以豐富馬克思主義學(xué)科理論.然而在馬克思主義產(chǎn)生條件的研究中,關(guān)于馬克思主義創(chuàng)始人的人格力量的作用研究還不夠充分.長期以來,我們在研究馬克思主義產(chǎn)生的條件時(shí),更多的是強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件和自然科學(xué)發(fā)展水平等外部因素,而對于馬克思主義的創(chuàng)始人的研究比較缺乏.時(shí)勢造英雄,客觀的外部條件固然重要,主觀的個(gè)人條件也十分重要.偉大理論的創(chuàng)立離不開創(chuàng)造者自身崇高的信仰和偉大的人格力量,只有我們真正了解了馬克思恩格斯的人格魅力,才能進(jìn)一步理解與信奉他們所創(chuàng)立的理論.