彭國華 梁海鵬

(陜西科技大學 設計與藝術學院，陜西 西安 710021)

著名學者尼古拉米爾佐夫曾經(jīng)指出：“視覺文化關注到的是視覺事件，消費者借助視覺技術從中尋求信息、意義或者快樂。”正如他所說的一樣，當今社會，隨著經(jīng)濟水平的連續(xù)增長，多媒體技術也呈現(xiàn)了井噴式的發(fā)展，使得人們對視覺文化的要求不斷提高，數(shù)字動畫技術也應運而生，成為歷史類紀錄片的主要制作手段，數(shù)字動畫以虛擬手段達到真實，情景再現(xiàn)手段將原本枯燥的歷史以新的面貌呈現(xiàn)于廣大觀眾面前，順應了時代發(fā)展潮流，其技術不但帶給我們不可或缺的精神食糧，也逐步被社會所認同。

一、數(shù)字動畫發(fā)展現(xiàn)狀

當今社會，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是評定一個國家綜合國力不可缺少的一部分，其中最重要的數(shù)字動畫也隨著計算機技術的進步而迅猛發(fā)展，在現(xiàn)階段，數(shù)字動畫已經(jīng)突破傳統(tǒng)，滲透到了廣告、電影、游戲等各大領域。它通過鮮明獨特的動畫形象符號來感染觀眾，通過特有寬泛的想象力以及時空架構能力將一切不可能變?yōu)榭赡?。隨著數(shù)字動畫如日中天地崛起，相繼浮現(xiàn)了如電影《魁拔》《藏獒多吉》、廣告《多米諾骨牌城市》《蘋果快閃107秒》以及動畫片《喜羊羊與灰太狼》《熊出沒》等作品。這些作品積極依托數(shù)字動畫技術，使其在畫面表現(xiàn)上更加豐富，視覺沖擊效果上更加明顯，為觀眾所帶來的有效信息與視覺體驗也更加直接。但是，從總體上來看，數(shù)字動畫在與厚重的歷史文化產(chǎn)業(yè)上結(jié)合不足，其歷史文化類作品多以人物傳記、訪談、話劇等方式來呈現(xiàn)，這些表現(xiàn)方式存在時空代入感不足，歷史還原程度有限、人物設定具體化等一系列問題。而數(shù)字動畫在缺少厚重歷史文化題材的內(nèi)容下，也存在著民族文化表達欠缺、核心價值體系不明、劇本創(chuàng)意無新意等問題。

二、數(shù)字動畫與歷史文化遺產(chǎn)題材相結(jié)合的優(yōu)勢

(一)數(shù)字動畫可以再現(xiàn)歷史原貌

新世紀以來，我國的新媒體技術迅猛發(fā)展，隨著我國影視從精英文化到大眾文化的轉(zhuǎn)變，過去紀錄片以實景拍攝為主，人物敘事為輔的情節(jié)結(jié)構被徹底地顛覆。觀眾對于紀錄片的要求也隨之提高，不再是停留在信息和敘事上，更多的是對視聽體驗的追求。因此，數(shù)字動畫技術在歷史類紀錄片中得到了廣泛的運用。歷史類紀錄片的制片人大多以再造場景的手段來實現(xiàn)一些在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的鏡頭，通過這種方法完成情景再現(xiàn)，為觀眾帶來一種美輪美奐、大氣磅礴的即視感。羅伯特·雷德福也曾指出：“紀錄片的崛起是因為它們本身更具有可看性?！爆F(xiàn)如今大眾文化的廣泛傳播，紀錄片走市場化道路也是歷史的必然趨勢，因此對可視化、觀賞性的追求也成了必然而然的選擇?！秷A明園》《大國崛起》《大明宮》《帝陵》等一系列歷史類紀錄片相繼崛起，這些優(yōu)秀的影片多以虛擬現(xiàn)實技術，模擬及構建起了很多以前無法呈現(xiàn)的歷史情結(jié)、歷史人物、歷史場景。以《大明宮》為例，在其150分鐘的時長內(nèi)，有近50分鐘的數(shù)字合成鏡頭，這些鏡頭充分運用數(shù)字動畫技術，將早已泯滅于歷史長河的大明宮，歷史人物與事件通過影像的方式展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾真切而實際地感受到一千多年前大唐的強盛與富足，大明宮的壯美與巍峨，李世民、武則天的雄才大略，李白、杜甫的詩意盎然。對于觀眾而言，由于快節(jié)奏的生活方式，使得人們的注意力往往集中在虛擬技術帶來的精美視聽效果上，數(shù)字動畫技術在歷史紀錄片上的運用，彌補了歷史影像的不足，使得人物、事件更加鮮活生動，情感表達更加真實自然，這是一項具有變革性質(zhì)的技術，他將歷史變?yōu)楝F(xiàn)實，將空洞的實景變?yōu)橛袃?nèi)涵的真實，使得紀錄片充滿活力且極具表現(xiàn)力。不過，歷史紀錄片的重要的價值，是通過影片還原并認知真實歷史，正如美國學者阿蘭羅森沙爾曾說：“紀錄片的頭等重要使命——闡釋抉擇、解釋歷史、增進人們的互相了解?！币虼?，雖然數(shù)字動畫技術極大提高了紀錄片的娛樂化、形象化以及人們的視覺體驗，但是基于歷史文化遺產(chǎn)題材的數(shù)字動畫發(fā)展的方向依舊是牢牢把握住歷史的真實性，這就要求歷史類的紀錄片要在充分運用虛擬動畫技術的前提下，時刻牢牢把握住追求真實的基礎，從而打造出不但令觀眾震撼的視覺體驗，更令觀眾接近歷史的紀錄大片。

(二)數(shù)字動畫可以豐富敘事手法

以數(shù)字動畫技術為核心的歷史紀錄片與傳統(tǒng)真人演繹的歷史紀錄片有一個本質(zhì)的區(qū)別，那就是運用了數(shù)字動畫技術的紀錄片在其創(chuàng)作思路、表現(xiàn)方式、敘事風格等創(chuàng)作元素上有了巨大的變革，其主觀能動性得到了史無前例的發(fā)揮，傳統(tǒng)紀錄片的制作思路、制作方法、制作流程都被徹底地推翻。牛津大學教授H.R.Treveor.Roper曾在《史學與想象力》中談道，“沒有想象力的人是不配治史的”。因此傳統(tǒng)枯燥的文獻紀錄片已經(jīng)不再符合觀眾的需求，通過歷史紀錄片與數(shù)字動畫技術的結(jié)合，以敘事的真實性為原點，借助虛擬技術還原歷史影像、歷史人物與事件，使得歷史的敘事更加立體，這樣才可以更好地解決觀眾視覺疲勞。對于紀錄片，創(chuàng)作者需要用高效的手段清楚地表達所要展現(xiàn)的內(nèi)容，需要用直觀的表達闡述影片的思想，需要用豐富的表現(xiàn)手法吸引觀眾的興趣，需要用新穎的制作技法還原歷史。

以《帝陵》為例，其紀錄片的實拍僅占全片的四分之一左右，而剩下的四分之三則全由數(shù)字動畫來彌補，而在這數(shù)字動畫補足的影像中，大量的建造陵墓的過程，已經(jīng)消失的墓室結(jié)構全景，生動的故事情節(jié)表現(xiàn)，無一不是數(shù)字動畫所帶來的全新體驗。比如大漢王朝的數(shù)十座陵墓在當時地理上的位置，創(chuàng)作者運用動畫地圖的表現(xiàn)手法來展示陵墓之間的地理關系，每講解到一個陵墓，其區(qū)域也隨之高亮顯示，這種表現(xiàn)方式可以極大地打破時間與空間對于畫面的束縛，即使是運用航拍或者衛(wèi)星表現(xiàn)陵墓的地理位置，也不能夠表現(xiàn)出這樣大范圍的具體格局，用動畫地圖表達是最理想的方式。此時的數(shù)字動畫技術已經(jīng)不單單是一種技術手段，而是一種創(chuàng)作新思維的主觀能動性的體現(xiàn)。在紀錄片中，相比于以前的傳統(tǒng)紀錄片以真人演繹一段歷史，影片采用了豐富的敘事手法，運用壁畫動畫來表現(xiàn)漢武帝劉徹小時候的故事，不但增強了影片的民族化基調(diào)，更突出了一種化繁為簡的敘事手段。紀錄片中也充分發(fā)揮了視覺特性，利用聲、光、音、色的藝術效果，尤其是影片色彩的感覺，《帝陵》的主色調(diào)為青色及灰色，給觀眾的是厚重歷史的感官體驗。在表現(xiàn)安陵時，以一段生長動畫將安陵建造過程敘述出來，以數(shù)字動畫技術將安陵的建造過程完整呈現(xiàn)，極為巧妙地改變敘事手法，提升了視覺感受與精神沖擊力。因此，制作者在探究歷史類紀錄片時，一定不能拘于眼前的格局，只有做出不一樣的主觀改變，豐富不同的敘事手法，結(jié)合不同的方法技巧才可以做出耳目一新的作品。

三、歷史文化遺產(chǎn)題材數(shù)字動畫的發(fā)展趨勢

(一)加強數(shù)字動畫民族性，開辟數(shù)字動畫新領域

文化是人們思想、行為的積累與延續(xù)，其最主要的核心就是價值觀，價值觀是人們行為的反應，人們的行為又反作用于價值觀，是驅(qū)動人們行為的動力。數(shù)字動畫影片的傳播是潛移默化的，通過感受到的藝術形象將背后的精神表達給觀眾?，F(xiàn)如今，越來越多的國家開始重視文化產(chǎn)業(yè)的成長，通過數(shù)字動畫技術，將具有文化屬性的紀錄片輸出到其他國家，導致被輸出傳播的觀眾對其作品逐漸認同，從而起到了傳播文化的目的。著名導演帕特里?？恕す牌澛f：“一個國家沒有紀錄片，就像一個家庭沒有相冊。”由此可見紀錄片對于國家的歷史地位與戰(zhàn)略地位。美國僅僅是一個只有幾百年歷史的國家，他的文化底蘊遠遠不及其他國家，但是美國的動畫影片從20世紀20年代開始深刻地影響著世界動畫的走向，從迪士尼、皮克斯到夢工廠，其生產(chǎn)的動畫產(chǎn)品在世界上有著舉足輕重的作用，如《埃及王子》《甘地》《指環(huán)王》，通過動畫產(chǎn)品來達到經(jīng)濟利益與文化傳播的目的。我國的文化源遠流長，在漫漫歷史長河中產(chǎn)生的具有濃郁本土文化氣息的歷史背景、歷史人物、歷史故事數(shù)不勝數(shù)，是一座取之不盡用之不竭的珍貴文化寶庫。歷史類的紀錄片也要牢牢掌握住這條影片創(chuàng)造的源頭活水、靈感源泉，將數(shù)字動畫技術與具有民族特色的文化相結(jié)合。一方面，民族文化極易通過數(shù)字動畫技術打動觀眾，觸動人們心中那一份民族情懷；另一方面，在數(shù)字動畫紀錄片傳播制作時，也是對我們自己民族文化的一種保護。

曾風靡一時的數(shù)字動畫大片《功夫熊貓》就是一部將民族文化與數(shù)字動畫技術完美契合的成功作品，這部影片的制作全部通過數(shù)字動畫技術來完成，同時在人物設定、背景設定、故事設定中加入中國的民族文化，如熊貓、太極、針灸等元素，冠以美國動漫的個人英雄主義，以虛擬技術將這些元素相串聯(lián)，完成了一部票房過億的成功影片，這種結(jié)合運用手段也是歷史類紀錄片學習發(fā)展的一個方向。每個民族都有自己的文化作為依托，隨著歷史的發(fā)展，最終確立了對自我群體或文化的身份認同，面對如今的傳統(tǒng)文化浪潮，以美國為首的西方世界將目光轉(zhuǎn)向了東方傳統(tǒng)文化，運用數(shù)字動畫技術將文化資源轉(zhuǎn)換為文化市場，而東方世界有著源遠流長的歷史厚重的文化底蘊卻不能將文化資源向著文化市場轉(zhuǎn)變，無疑是一種遺憾。筆者認為，發(fā)展中國的歷史類紀錄片，制片人一定要將本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華作為核心競爭力，利用數(shù)字動畫技術，將所要宣揚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、文化價值取向與歷史紀錄片相結(jié)合，注入新的藝術生命力與傳播力量。

(二)歷史文化遺產(chǎn)題材的創(chuàng)造性保護與繼承

歷史文化遺產(chǎn)是一個民族歷史文化的精華，因此，保護、創(chuàng)造、繼承歷史文化遺產(chǎn)顯得十分重要。但如今國內(nèi)對于有形和無形的歷史文化遺產(chǎn)保護得并不完善，關于文化遺產(chǎn)遭到破壞的報道層出不窮，這便需要找到一條新的道路來保護、繼承歷史文化遺產(chǎn)。通過數(shù)字動畫技術，可以將歷史文化資源進行整合再包裝，因為數(shù)字動畫的數(shù)字化特性，文化遺產(chǎn)在向受眾傳播時，不會出現(xiàn)被破壞或損壞的情況。利用數(shù)字動畫對歷史文化遺產(chǎn)進行再處理，可以多角度、高精度、永久性地展示及保護歷史文化遺產(chǎn)，將數(shù)字動畫與歷史文化遺產(chǎn)結(jié)合，指的是通過對數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字修復、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等途徑，將歷史文化資源整合，形成可再現(xiàn)、可再生的資源，以新的方式加以保存和開發(fā)。隨著數(shù)字化浪潮在全球不斷升溫，歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化已經(jīng)成為文化保護與繼承中重要的途徑，也是國家提升文化軟實力，發(fā)展先進生產(chǎn)力的重要措施。

四、結(jié) 語

縱觀當今歷史類文化遺產(chǎn)的數(shù)字動畫發(fā)展趨勢，以民族化為題材的虛擬現(xiàn)實影像，將隨著技術的不斷快速更新而得到前所未有的升華，其視聽語言、視覺表現(xiàn)形式都會得到極大的豐富，這些技術增強了紀錄片的真實性、權威性、即視感，提供給觀眾更多更好的有效信息，也是對歷史的一種別樣尊重。數(shù)字動畫技術與歷史類紀錄片相結(jié)合，使得歷史距離觀眾更近了一步，使得民族思想距離大眾更近了一些，使得優(yōu)秀文化對于我們的影響更深了一點。相信歷史題材紀錄片也會隨著數(shù)字動畫技術的發(fā)展而更加美好。